刀郎《山歌寥哉》里的歌词画意诗情，镜花水月，引经据典，含蓄隐晦，我们这些吃惯“文化快餐”的读者缺乏深厚的中国古典文化知识，开始时听得一头雾水，只能通过网络大咖的解释来理解刀郎歌词。 后来仔细推敲，发现大咖的解释牵强附会，漏洞百出。 比如花妖这首歌，网络大咖是这样解释的，南宋钱塘一个富家小姐结识了一位贫寒学子，二人相爱，私许终身，小姐的父亲不同意这门儿亲事，为了拆散他俩儿，小姐的父亲竟然把书生谋害了，小姐悲愤，殉情而亡。阴间阎王得知此事，动了慈悲心肠，让这两个冤家重回杭州续前缘，可掌管投胎的小鬼拨错罗盘，把投胎的时间弄拧了，乃至于二人投胎年代对不上，像车的前后轱辘一样，永远碰不上。小姐最终放弃轮回，化作流沙飘落在车道上，希望书生来世时的车辙能够触摸到她化成的流沙，闻道她遗留在空中的胭脂香味儿。这个故事情节凄美动人，感天动地。本人前几日也是按照这个解释尝试把这首歌译成英文。 歌词是这样写的：

“君住在钱塘东，妾在临安北。君去时褐衣红，小奴家腰上黄。

寻差了罗盘经，错投在泉亭。奴辗转到杭城。君又生余杭。”

这几句歌词的关键之处是“ 君去时褐衣红，小奴家腰上黄”这两句，按照目前网络上流行的解释，书生身穿粗糙的褐布衣，死时衣上满是 ”红色”血斑，明显地死于非命。希望书生死掉的人就是不同意他们私许终身的小姐父亲，这样就可以合理地推测书生是被小姐家人谋害的，而下一句   ”小奴家腰上黄 “ 则表示女子是富家小姐。“腰上黄”据考证是南宋流行的服饰，以鹅黄色为贵。 宋 岳珂 《桯史·宣和服妖》：“ 宣和 之季，京师士庶竞以鹅黄为腹围，谓之腰上黄。”  能系上黄色腰饰的女子定是家境殷实，非富即贵。这两句单独解释看似合理， 可放在一起就不对了，上句的“红”和下句的“黄”是对称的，必须在语义上相辅相成，不能有冲突，否则就破坏了意境。如果按照网上的解释，这两句就成了 “君死时褐色布衣上红色血迹斑斑，小奴家腰上缠着尊贵的黄色腰缎”。 这样的解释无论做什么语义延伸都显得那么的别扭，是不是？

刀郎这首歌的歌名叫做“花妖”， 目前流行的解释却和花无关， 没有花，何来妖？所以，网上的流行解释明显跑题了！ 花妖是蒲松龄笔下修炼成精的花朵， 她们娇媚诱人，纤腰盈掬，吹气如兰。俗世上书香弟子极易受其诱惑，坠入情海，孕育一段孽缘，上演一场风流。聊斋志异里的《葛巾》，《香玉》，《黄英》和《荷花三娘子》都是这类小说。刀郎虽然没有照搬蒲松龄的故事情节，但意境应该和蒲松龄小说相似，刀郎笔下痴情女子就是个修练成精的花妖，她和心爱的人分别，世间的阴差阳错使得二人无法重聚，终成遗憾。既然是花妖，必然有着花朵的妩媚，“小奴家腰上黄” 这句就是形容花妖的艳丽，像是一朵黄牡丹，为身着褐衣，头佩红巾或腰戴红带的郎君送行。这里的”红“与”黄“表示的是两人分别时的火热和海誓山盟，而不是死亡和地位悬殊。这样解释，应该更贴切原意。

还有一处谬误, "寻差了罗盘经，错投在泉亭",  网络的解释是掌管投胎的小鬼拨错罗盘，把投胎的时间弄拧了，乃至于二人投胎年代对不上。 可在中国民俗文化传统里，罗盘不是阎王殿的器物，小鬼手里并无罗盘，也没有小鬼要用器物计算投胎年代之说。罗盘是道士修行和妖怪修炼所用器物，用来测试修练的方法和进度，花妖是修炼的妖精，罗盘是花妖自用器件。所以，”寻差了罗盘经“ 应该是花妖自己犯错，把自己投胎日子算错了，再也找不到自己的郎君了 。

当然，我们的解释都是推测，刀郎的本意只有他自己知道，将来会有一天有人向他当面请教，到时，我们就能知道正确答案了。无论刀郎的本意如何，这首花妖都将是一首传世之作。是中国过去百年为数不多的经典歌曲。

让我们欣赏女中音程敏翻唱的花妖， 别有一番风情'：