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文章评论 |
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作者：自然之梦 |
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留言时间：2012-08-21 11:09:03 |
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完成1-5思考题：
三法印：三三昧、三解脫門。
法 印：法印是佛陀特別施設出來，作為佛法實證的檢驗標準。所以三法印，就
是在為我們建立一個修學佛法的標準。
為什麼三法印要稱為三三昧呢？
事實上這跟實證有關！也就是說，我們在瞭解的時候，可以說是三法印。可是從實證的眼光來說，當一個人實證三法印之後，他會引申出他的智慧出來，所以那個時候就要稱為三三昧。
為什麼三法印要稱為三解脱门呢？
聲聞人實證三法印，表示他已經證得聲聞初果須陀洹，已經實證三三昧的一部分，對於三三昧就有基本的瞭解，那時三三昧也稱為三解脫門。那時實證的聲聞人就會發現，原來解脫就要從空，然後邁向無相，最後無願。或者從空三昧，從空的解脫邁向無相、無作，最後他就可以究竟解脫於生死的輪轉。
大乘菩薩菩實證三法印之後，所發起的智慧是超越聲聞的；這就是說，三法印為什麼稱為三三昧，就是因為實證的關係。因為實證了三法印之後，它可以令一個實證者，能夠對於三界的整體實相，能夠發起解脫的正受。實證三法印之後，他還會引申出實相的智慧，引申出般若的智慧，他這個時候所實證的三三昧，他的證量是超越聲聞聖人所實證的三三昧。能夠發起解脫的正受。
三法印的內容 （把三法印分成兩組：）
1、諸行無常、諸法無我
我們可以觀察到諸行、諸法，它是指很多很多的法，表示它是數量很多的法，
我們把這個歸為一組就是諸行、諸法，這一類是生滅法。生滅的法印，就猶如
生滅法一樣，它是可以增也可以減的，這個是三法印裏面屬於生滅的法印。
2、涅槃寂靜
涅槃寂靜，因為它不說數量，事實上它指的是有一個法。涅槃就是不生、不滅、清涼、真實、常住不變，所以它不是生滅法，它是不生不滅法。這不生不滅法就是涅槃，事實上它就是第八識如來藏。这第二組的法印，就是涅槃法印，是不生不滅法，因為它是不生不滅，表示它是永恆，在法界裏面它是唯一的一類。因為它是唯一的一類，所以它的數量不能增減，就像我們說佛施設三法印，就是印定我們有情的生命，事實上就是一個法印。
聲聞人跟菩薩所證三三昧的主要差別是什么？
每個人的生命，都有生滅部分，還有不生滅的地方。這不生不滅的部分只有一個，就是第八識如來藏；這個生滅的部分，就是我們的五陰，因為它是可以變動。所以聲聞人跟菩薩所證的三三昧，主要的差別就在這個地方：聲聞人實證諸行無常、諸法無我，然後把這些生滅的法滅除掉之後，就說他實證了涅槃，他是于未來世成為不生法，才說他實證涅槃；可是菩薩不是，菩薩實證三法印，他是直接實證第八識如來藏後，他也同時實證生滅法的部分，所以他對於三法印的實證，是比聲聞人更完整的。
三法印裏面，有諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜，可否以其一函蓋其他呢？
涅槃寂靜的涅槃，因為它有法性，它有因果律則的這個法性，而這個法性它是堅固不壞的，所以它對於三界裏面的一切，它是有主宰性的。因為一切有情在三界六道輪轉，乃至想要解脫出離生死，或想要成佛，事實上他都受如來藏的法性的限制。所以如果有人想要解脫生死，或者想要最後成就佛道，他一定要依于如來藏的法性，要順于如來藏的法性，他才能夠解脫，他才能夠成佛！從這個道理我們可以發現，事實上如來藏本身，祂才是法界的主宰！所以如果用無我法，要來含攝三法印，對於如來藏的部分，或者涅槃的部分，它就不能產生適用。所以用無常、無我含攝三法印，它會產生錯誤。當我們用涅槃印，含攝其他兩個印的時候，這個時候就叫作大乘的一實相印！所以我們要綜合三法印，也可以用一個大乘的，唯一實相印來含攝！
我們如何來理解這個空三昧呢？
這個空三昧呢，事實上空三昧，跟四聖諦的滅諦有關，我們前面說滅諦，滅諦事實上就在談空三昧，空三昧事實上就在講滅諦，我們上次有說滅諦，並不是把一切法滅掉之後就是空無，可是為什麼滅諦叫作空三昧呢？事實上空三昧就要說，我們任何一個法，如果要討論到它自己本體時，我們如何來說它呢？
涅槃是什麼意思呢？
涅槃是什麼呢？它是個容器！就是要把五陰都滅盡之後，把涅槃這個容器顯示給大眾看，所以這個涅槃的容器，一定是空的狀態！把五陰都滅掉，可是並不是一切都無；就好比一個容器空，一個村莊裏面的人都沒有了，可是並不是沒有村莊。所以同樣的道理，為什麼涅槃叫作空呢？就是為了要說明涅槃祂是個容器，祂容受五陰！ |
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作者：谷神之歌 |
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留言时间：2012-08-20 14:15:43 |
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1-5 思考题：
1、三法印的“法印”的意思是什麼？
2、三法印的內容是什麼？
3、為什麼三法印要稱為三三昧呢？
4、三法印分成兩組，一類就叫作生滅法一類就叫作不生不滅法，二者有何不同？
5、什麼叫三三昧的內容？
6、如何來理解這個空三昧呢？
7、涅槃是什麼意思呢？
8、為什麼滅諦叫作空三昧呢？
9、三法印的諸行無常、諸法無我見、涅槃寂靜是什么？
10、大乘的一實相印是什么！ |
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