道德经4.文献思考 1、老子在第四章中是怎么样描写和概括说明大道的？ 这一章里，老子主要从对大道的功能、效应、来源、本质方面的描写，概括说明大道是人类与万物的大宗师。那虚而不满、源远流长、绵绵不绝的道中，犹如来自山长水远处的流泉，涓涓汩汩而流注不休，终而汇聚成无底的深渊，不拒不注，永远没有满盈而无止境。这便是生生不已，永无休止，能生养万物的应用无妨，量同太虚的造化之先，叫上帝也好，叫造化也好，但上帝又从哪里来的呢？他也许是一个有形有象有功能的东西，他不能从自身产生，他只能从非他而来。所以，万能的上帝也要靠虚无的“道”显象，只有“道”是独立不改的不依靠外力的永恒的存在。上帝是依道而生，连上帝也敬“道”、爱“道”。大觉悟者释迦牟尼也是成佛后第一件事是弘扬八正道。 2、如何与道合一，找回人类健康的本来面貌？ 我们人类生活在这个阳光普照的世界，但也有黑暗、苦难、愚味、折磨、罪恶等各种各样的误区，各种各样的疾病。例如：在非传染性疾病中恶性肿瘤是罪魁祸首，紧跟其后的则是心脑血管疾病，有四分之一的人死于此病。死于消化道疾病的人大多是死于肝病。这种病在北美国家很少见，而在亚洲尤其是中国却为高发。据流行病学研究，这与中国的食品加工落后有密切关系，食品中含有大量的黄曲霉素。科学技术是第一生产力，那么科技人员、知识分子便是第一生产力的载体，保持他们的身心健康便成了保证生产力发展的重要前提条件。老子道德信息技术的推广，对第一生产力的载体们给予特别的重视。“学用道德信息技术，开发人体软件功能”的实践活动，作为这个世纪人类思想方面、文化方面的一个重大事件，把我们道德文化的研究与整个人类大规模的健康运动结合起来。因为人们对它有两种关心：一种是纯粹科学的，即探索寻求它的科学机理。这种科学的哲学的好奇的追求本质，是整个世界的思想界，知识界、科学界关注这个问题的第一吸引力。第二吸引力就是这种学说的实践意义，就是能解决当代很多人的身心健康问题。既要让《道德经》哲理研究表明它的尖端性、超前性，具有巨大的文化背景，又要有对当代人类健康问题的普照，并使人类身心健康得到改善。这就是我们当前所进行的一个很重大的研究课题。如果你要知道梨子的滋味就要亲口尝一尝，如果你也参与学用道德信息技术实践，你就会与道同一。人类至今以种种检测手段之所以不能测证“道”的存在，那是由于科学只能窥视到某一领域的某一事物的局部。而“道”是宇宙万物运动的总能源、总准则。相对观察只能认识某一侧面之表，参与体验全部才能知其本源。当修炼者和“道”同一时，“道”就成了他自己。只有在此种状态之下，才能体验到“道”是永恒而普遍的。宇宙万事万物包括人体和生命都被“道”所统一制御，这种“道”在你体内激荡运行的具体感觉，虽然是无疑的，但又无法以言传的形式，使常人真正理解此感受的存在。正如茶叶的香甘，谁也说不清道不明其实际滋味，只要饮一口，便可领悟。所以，参“道”的方法，不是为了得“道”，而是让自己的身心都符合“道”，从而与“道”同一。为此，修炼者要善于调节自己的欲望和意识，使其既不贪求，又不强求；既不兴奋，又不昏沉，收敛起后天的认知、分辨、思虑等意识，而让其湛明清净，呈现先天的本来面目，启开原有的功能，形成“大彻大悟”的直觉，才会知道世间的万事万物和生命，都是从“道”的本源上所幻化出来的真谛。道是组成天地万物的最基本元素。人和道的关系犹如鱼和水的关系，人和道的关系犹如火车和铁轨的关系。鱼离开水就失去生命，火车脱离铁轨就事故丛生，人失去道就是失去生命。找回自己的道就是找回自己的本来面貌，找回自己的道就是找回自己的慈悲心。 道德经4.打开天窗迎光明 老子第四章說，道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗。挫其銳，解其紛；和其光，同其塵。湛兮，似或存。吾不知誰之子？象帝之先。 翻譯成現代話就是說，道是虛空寧靜的，但他所產生的宇宙天地之能量能讓萬物，取之不盡，用之不竭。它深厚博大的樣子，就像萬物的宗主。道不爭強好勝，有解脫紛擾的寬宏大量；在陽光高照的地方，有它的存在，在塵埃冷靜的地方，也有它的存在。道在社會人生中的妙用是那樣的玄妙廣大又變化無窮，但在天地之間其形象又無跡可尋，只是感覺道的力量實實在在地客觀存在於我們的社會，演繹著百態人生冷暖。吾不知它是誰的後代。只知道它主宰萬物，上帝之前就存在了。 老子第四章的中心思想有三：一是老子認為，作為百姓，很多人心中都有一個神，這個神是用來保護自己的，但不管你信仰什麼神，眾神歸一，這個一就是道。二是老子還認為，世界要和平，社會要安定，人民要幸福，我們人類就必須要效法道的“不露鋒芒，脫離糾紛，蘊蓄著光明，混合著尖埃”的精神去為人為事，這四句話也是老子對社會政治和人生處世的基本觀點。三是我們通過學習認為，人類要天長地久，也必須要效法大道四句話品格，即“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”，這樣我們才能真正享受到和諧健康和快樂幸福，同樣，道的精神更可以作為今天自己防病強身，平安長壽的方法論。一句話，老子就是告訴我們：遵循規律崇尚自然。 老子第四章的寫作方法亦有三：一是老子從橫的角度談道的造化功能是廣大的、無限的、用之不盡的。二是老子從縱的角度談道是深遠的、蘊含著豐富的創造性物質，存在於天帝之先。三是老子用自問的方法說，“道”是從哪里產生出來的？老子沒有作正面回答，而是說它存在於天帝現相之前。所以近代偉大的科學家愛因斯坦說，老子是3000年來唯一的聖人。我書架上書不多，其中一本就是德文版道德經，我最喜歡的一本著作就是老子道德經，老子是三千年來最偉大的研究自然的科學家。老子也是3000年來唯一聖人。 老子的學識與智慧來自於13000年前的第七次人類文明。 13000年前的人類第七文明利用他們1600ml的強大智慧，參透了宇宙天機。但第七次文明毀滅後，也就是進入近三千年前，老子根據史前文明的蛛絲馬跡寫出了《道德經》。 因此要揭開13000年前的史前文明，老子道德經是我們唯一研究線索。下面我們展開來闡述： 道沖，而用之或不盈。老子第一句話是打開天窗說亮話，開門見山就點明了道的特徵是什麼？道是以虛為體。以虛為體就是空、靜、定、和，如何來理解道沖的的空、靜、定、和呢？比方說吧，兩座大山之間的空地空間稱之為沖。大山之沖就是虛、就是空、就是中，就是靜，就是和。大山空間無論是水、是風、是氣還是光，它不住不留，不沾不脫，自然沒有盈滿之時。道的哂茫褪侨√摬蝗崳每詹浑x實，取整體把握虛和實，有和無。這就是創造幸福人生的方法論。 淵兮，似萬物之宗。老子第二句話是說道沖用虛之妙，其用莫測，其妙甚深，就象深不可測的淵一樣，既清澈又深遠，這種深廣莫測奧妙無方。雖然在有為之中視之不見其形，聽之不聞其聲。但是在無為之中卻虛而有實，實而有虛，取之而不可得，舍之而不能去，用之于有為則最符合自然法則而不偏。宗就是萬物的根、是大道，是生化天地萬物的根宗，是宇宙的本源。尋根探祖的方法就在道沖之中。 道德经4. 【悟道心得】 （1）一支蜡烛放进全黑的屋子，黑暗瞬间消失，如果增加蜡烛， 房间越来越亮。但决定性的变化是第一支蜡烛，是它冲破 了黑暗，所以，我们要明亮心中的道，第一步立志很重要。 （2）活到老，学到老，经常保持心田上的空间，吉祥之气才能 不断生长。 （3）言词不要锐利，伤人就是伤自己，待人和气，真心帮助别人 就是种福田。 （4）要学习荷花出污泥而不染的精神，保持纯洁，心系大众。 （5）要爱护左邻右舍，要关心他们，要想事情变得更好，先让自 己变得更好 。 （6）人的成功应该是由内而外的，惟有修炼好心灵，才能享受真 正的成功与恒久的快乐。没有修炼好心灵，即使取得了成功， 也不能保持长久 。 （7）对上要敬，对下要慈，对人要和，对事要真。
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