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文章评论 |
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作者：自然之梦 |
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留言时间：2012-08-22 01:08:37 |
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1-6 完成思考题：
1、聲聞菩提之總相研究的是什么？
佛法，是在研究法界（中本來無生）的實相，既然它是研究法界的實相。聲聞菩提所實證的內涵，就是一切的生滅法！既然它是一切的生滅法，所以凡是所說，都不能離開這個地方。可是要探討一切生滅法時，也不能忽略還有另外一個法，就是不生不滅法；雖然在聲聞菩提他們不實證它，可是所有的聲聞菩提的修學者，都知道除了生滅法之外，還會有一個不生不滅的法存在，它就是涅槃、如來藏、本心、本識。聲聞菩提的總相，就是要瞭解生滅法本身的特性。
2、生滅法它有什麼樣的特性呢？
譬如我們觀察我們的五陰（有色陰、受陰、想陰、行陰、識陰），我們看這個色陰，不是只有我們的身體，還有外面的色法；我們觀察這些生滅的色法，它有一些基本的原則，什麼樣的原則呢？就是生滅法它一定要互相依賴，一定是壽命短的要依賴壽命長的；以壽命長的作為依賴之後，壽命短的生滅法才能夠存在。
3、生灭法之间的关系是怎样的？
生滅法之間的關係就是一層、一層、一層的依附，而且一定是壽命短的要依附於長的，然後一直輾轉依附下去，它才能夠存在而咦鳌倪@個總相來看，所有的生滅法，它一定要依附於不生不滅法，它才能夠存在。所以我們可以知道，並不是可以從無出生一切的生滅法（不能無中生有），一定是由於有個不生不滅法，作為一切生滅法的依持，才使得一切的生滅法，它可以存在而能夠咦鞯模灰欢ㄊ沁@個道理，才符合法界的實相。
4、声闻人为什么要把生灭的一切法的范围确定下来，还要知道边际？
聲聞人他所修學的，就是要把生滅的一切法的範圍，把它確定下來，而且要知道它的邊際。如果有任何的內容、邊際不能確定的話，他有可能會把生滅法，把它當成是不生不滅法。可是如果他把範圍擴大，擴得太大了，他連如來藏─連不生不滅法─也含攝下去的話，又會變成斷滅，他又成為斷滅見；所以修學聲聞菩提，一定要先對於生滅法的範圍，要能夠完全確定！也就是說，我們一般人所說的生滅法，就叫作一切法！為什麼叫作一切法呢？因為世間人所見，就是我所見的所有的事情，那就是我所見，那就是我所見的一切。因為這個樣子，所以所有的生滅法是可見，而且是有相，所以那個範圍就叫作生滅法，也叫作一切法。
5、為什麼一切法是不可以函蓋如來藏的？
不生不滅法，祂不屬於這一類的，因為祂是不生不滅的（能含攝在生滅性的一切法中），所以祂不可以眼見，所以不可眼見的不生不滅法，它不屬於一切法的範圍。這表示世間人在談論一切法時，他只能談論到生滅法的部分，因為他不能含攝到如來藏，因為如來藏是屬於大乘賢聖所證。我們也可以說，一切法就是指生滅的部分，而且一切法是不可以函蓋如來藏的，為什麼？因為他們的法性不一樣，祂是不同的分類；祂在法的種類上面，就是完全不同；既然法的種類不同，所以不可以把不生不滅法，歸到生滅法裏面來說祂是屬於一切法。因為法性不同，是不同的種類的緣故。
6、生滅法如何依持呢？
它就要依持於不生不滅法的存在，一定是由於有不生不滅法的存在，才可以讓一切的生滅法，可以一直不斷的出生，可以在滅後之後重新出生。可不是從無中而出生，而是要從不生不滅法之中，借用各種因緣而讓它出生，這就是聲聞菩提的總相。如果聲聞人，不能正確的了知生滅的範圍，他一定會落入常見、斷見；只有當他完全把生滅的範圍，跟不生不滅的範圍區別開來，他才能夠實證聲聞菩提。
7、我們修學聲聞菩提的內涵之後，要如何來修道呢？
修道有兩種方式：第一種方式就是出家，第二種就是在家。出家就是剃頭、著染衣，然後住到寺院去，或者是三衣一缽，然後遊行人間、乞食，最後把三界的欲愛斷除掉，這就是出家的修行。再另外一種就是在家修行，那他要修“清淨行”，或者是叫作“梵行”；不管是修出家之行，還是在家的梵行，事實上，他都可以解脫於 這個生死流轉，只要他有那個智慧。
8、佛法所說的是平等的法，什麼平等的法呢？
在佛法中是不管他的身相，只要他的智慧到達，他一樣可以實證。所以不管出家、在家，不管是男眾、女眾，也不管種族是尊貴的、卑劣的，也不管是老的少的、貧的富的都一樣，都是可以平等的修持，而且可以平等的證得這些果證的。因為佛法所說的就是平等的法，什麼平等的法呢？表示說在一切的眾生裏面，只要他按部就班來修學，他就可以按照這個步驟，來實證佛法的智慧。而佛法的智慧是四眾平等的，也就是說在家、出家、男眾、女眾這四眾來說，都是完全平等而沒有任何差異。因為佛法所說就是一切眾生平等。既然說是一切眾生平等，當然它的修證也都是一樣的平等，只是有智慧跟沒有智慧的差別。所以我們從這個道理，就可以知道佛法的所有的內容，我們所說的三乘菩提的內容，是一切人都可以來修學；也不分男女老少，都可以來一同來修學，一同來實證。
9、我們如何來具足自己的福德因緣？如何具足我們的慧力、定力，讓因緣成熟而能夠來實證真正的菩提？
關鍵在於說我們是不是有那個決心，有那個毅力，想要來培植我們的福德，來讓我們的因緣能夠具足成熟！如果我們能夠這樣來做的話，不管任何人都可以實證佛法，這就是佛法的平等。佛法的實證是在智慧，也在於實證的方法。 |
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作者：谷神之歌 |
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留言时间：2012-08-22 00:46:53 |
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1-6 思考题：
1、聲聞菩提之總相 研究的是什么？
2、生滅法它有什麼樣的特性呢？
3、生灭法之间的关系是怎样的？
4、声闻人为什么要把生灭的一切法的范围确定下来，还要知道边际？
5、為什麼一切法是不可以函蓋如來藏的？
6、生滅法如何依持呢？
7、我們修學聲聞菩提的內涵之後，要如何來修道呢？
8、佛法所說的是平等的法，什麼平等的法呢？
9、我們如何來具足自己的福德因緣？如何具足我們的慧力、定力，讓因緣成熟而
能夠來實證真正的菩提？ |
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