【七十位比丘想要還俗，佛陀卻叫他們撿起一張紙】

　《法句譬喻經》記載，佛陀曾經教化七十位婆羅門，使他們發心出家。然而，這些人剛剛離開故鄉，便開始思念家中的妻兒，甚至萌生還俗的念頭。

　佛陀知道弟子們的心意，卻沒有直接責備他們，而是藉著途中發生的事情，讓他們逐漸明白自己的問題究竟出在哪裡。

　 ▍ 剛剛出家，便開始想家

　佛陀住世時，王舍城附近有七十餘戶婆羅門人家，平日以耕田、畜牧為生。他們祭祀日月、水火，希望藉此獲得福報，乃至出離生死。

　有一天，佛陀來到他們居住的地方，為他們說法，指出祭祀求福並非究竟解脫之道。眾人聽聞佛法後，歡喜信受，發願隨佛出家。

　佛陀接納了他們，七十位婆羅門便成為新出家的比丘。

　然而，出家並不是換上一件袈裟，就能立刻放下多年來的生活習慣。他們原本各有家庭，如今跟隨佛陀離開故鄉，走在山路上，心中逐漸想起家中的妻兒，以及過去熟悉的生活。原先求道的歡喜尚在，對家庭的眷戀卻也重新生起，七十位比丘各自有了退轉的念頭。

　佛陀知道他們心中的動搖，便繼續帶領眾人前行。

　 ▍ 一場大雨，一間漏雨的房屋

　途中忽然降下大雨，佛陀便在路旁化現數十間房屋，讓比丘們進去避雨。

　然而，這些房屋都有破漏之處。佛陀藉此開示：屋頂如果沒有覆蓋周密，雨水便會滲入；修行人如果不能攝持自己的心，貪欲與煩惱也容易乘隙而起。

　房屋需要修補，才能遮風避雨；修行也需要時時照顧自己的心，才不會輕易被境界牽引。

　比丘們聽了佛陀的開示，心中有所領悟，但多年來養成的貪戀，仍然不是一時就能放下。

　雨停之後，眾人繼續上路。走了一段路，佛陀看見地上有一張舊紙，便叫一位比丘將它撿起來。

　 ▍ 一張舊紙，為什麼還有香氣？

　佛陀問比丘：「這是什麼紙？」

　比丘聞到紙上留有香氣，便回答：「這張紙以前應該包過香料。」

　雖然香料已經取走，紙上卻仍然留著氣味。

　佛陀帶著弟子繼續向前。不久，路上又出現一條斷掉的繩子。

　佛陀同樣叫比丘撿起來，問他這條繩子原來做什麼用。

　比丘聞了之後，回答：「這應該是綁魚的繩子。」因為繩子上仍然留著魚腥味。

　佛陀便藉著這兩件東西，向弟子說明親近善惡因緣的影響。

　《法句譬喻經》中說：

　「近賢明則道義隆，友愚闇則殃罪臻。譬彼紙索近香則香，繫魚則腥，漸染翫習各不自覺。」

　親近有德行、有智慧的人，容易受到良善言行的影響，使道德與智慧逐漸增長；經常親近愚癡、行為不善的人，也可能在不知不覺中沾染不善的習氣。

　一張紙，因為包過香料而留下香氣；一條繩子，因為綁過魚而留下腥臭。紙與繩子都不會察覺自己的變化，人卻也常常如此。

　經文最後所說的「各不自覺」，正是這個譬喻最值得深思的地方。

　 ▍ 很多習氣，是在不知不覺中養成的

　人的習氣，往往不是突然形成的。

　有些人原本不喜歡議論別人，但長期處在一個喜歡批評、嘲諷的環境中，聽久了，也可能跟著附和。起初只是幾句閒話，後來漸漸習以為常，甚至不再覺得這樣有什麼不妥。

　現在的網路環境，也有類似的情形。每天觀看的影片、閱讀的文章、參與的討論，表面上只是消遣，卻可能一點一滴影響自己的心念。如果經常接觸容易引起憤怒、嫉妒與爭辯的內容，久而久之，心也可能變得比較浮躁，遇到事情總想批評幾句。

　相反地，經常聽聞正法、閱讀佛經，親近有德行的善知識，也能幫助我們在日常生活中學習反省，逐漸培養慚愧心、慈悲心與智慧。

　《吉祥經》將遠離愚癡者、親近智慧者列為吉祥之事，道理正在於此。

　不過，環境雖然會影響人，卻不代表人只能被動接受薰染。佛陀先用漏雨的房屋提醒弟子攝持自己的心，再用香紙與魚繩說明外在因緣的影響，正好指出修行不可偏廢的兩個方面。

　一方面，需要留意自己所親近的人事物；另一方面，也要在接觸境界時，學習觀察自己的貪瞋癡。

　親近善知識，並不表示自己便可以不必用功；遠離不善因緣，也不等於厭惡或輕視那些正在煩惱中受苦的人。真正重要的是，學習辨別哪些因緣能幫助善法增長，哪些因緣容易使自己失去正念。

　 ▍ 修行，就是逐漸改變自己的習氣

　七十位比丘聽了佛陀的開示，終於明白，自己雖然已經出家，心中卻仍受到過去家庭生活的貪戀所牽引。

　出家原本是為了出離生死，而不只是換一種生活方式。如果不能認識貪愛的束縛，即使身披袈裟，心也可能時時想著回到原來的生活。

　經文記載，七十位比丘因此重新堅定修道的信心，回到精舍後攝心精進，最終證得阿羅漢果。

　這段經文是針對已經發願出家的修行人而言。對在家學佛的人來說，並不意味著必須疏遠家人，或逃避應盡的家庭責任，而是要在自己的生活中，學習減少貪戀與執著。

　修行可以從每天接觸的人事物開始觀察。與人交談之後，心是更加平和，還是更加煩躁？看完一段影片之後，是增長了理解與慈悲，還是多了幾分憤怒與嫉妒？經常相處的人，是幫助自己改正過失，還是使自己更容易放縱習氣？

　同樣地，念佛、誦經、持戒、聽聞正法，也不是與日常生活分開的事情。當這些善法成為經常親近、反覆練習的習慣，便能逐漸培養攝心與覺察的能力，使原本容易生起的煩惱慢慢減少。

　紙張包過香料，便留下香氣；繩子綁過魚，便留下腥味。人每天接觸的言語、觀念與行為，也會逐漸影響自己的習氣。因此，修行不只是偶爾聽聞幾句佛法，還要留意平日親近什麼、反覆練習什麼。當善的因緣日漸增長，過去養成的習氣，也才有機會慢慢轉變。