答山貨郎先生（胡述安）

筆者的博客文章《從參觀日本東京靖國神社談起》2026/06/16發出後幾個小時，就看到了山貨郎先生的點名批評文章。筆者在山先生的博文後寫了評論。好在都不很長，附在文後供參考。這裡再評論幾點。

山先生說＂把中國民間仇日情緒描述為仇外運動，這種說法本身就是一種逆向仇恨情緒。＂

評論：   ＂仇日＂是一種特殊的仇外，是限制了仇恨對象的仇外。仇日情緒與仇外運動之間有什麼不可逾越的鴻溝嗎？仇日情緒在各種勢力的影響下不斷積累、蔓延，愈演愈烈，形成風潮，不就是仇日運動嗎？不就是限制了仇恨對象的仇外運動嗎？把仇日情緒描述為仇外運動，錯在哪裡呢？

山先生說：＂可對於日本民族整體不敢恭維，是個猥瑣的民族。＂

評論：   首先是口氣太大。如果說：＂我對日本與日本人整體觀感不好。＂雖然意思與山先生的原話差不多，但至少象一個正常的普通人說話。僅從這句話看，山先生給人的印象是一位政治領袖或者一位大思想家。其次，這句話也不是事實。不必羅列日本在經濟、科學、藝術等等方面的成就，只講日本全國的乾淨整潔程度在世界上名列前茅（據說，新加坡比日本更乾淨）就能說明問題。很難想象，一個＂猥瑣的民族＂會有這樣的國土。

另外我在評論中發問：＂也看不出此校訓與參觀靖國神社是否犯罪有什麼關係..."。山先生回復此問時僅僅重複了南京大學校訓，筆者仍舊看不出校訓與參觀靖國神社是否犯罪有什麼關係。

如果山貨郎先生有所回應，希望講具體的，論證筆者列舉的那些在仇外風潮中的行為是不是犯罪，也可以論證筆者列舉的那些名人的＂精日＂行為是不是犯罪。宏大敘事是文革中大批判文章的風格，是完全不能說服人的。

附錄：讀胡述安的東京神社觀感有感（山貨郎）

萬維博客2026/06/16

剛剛讀了題為”從參觀日本東京靖國神社談起“ 的博文，這篇文章的重點是批評中國民間的仇日情緒。看了有種不吐不快的衝動，把原本寫的回帖單獨出文如下

把中國民間仇日情緒描述為仇外運動，這種說法本身就是一種逆向仇恨情緒。

靖國神社裡供奉的有南京大屠殺的甲級戰犯松井石根和武藤章。你現在把仇恨靖國神社說成是仇外？無法認同。 去過德國柏林嗎？柏林有多處死難猶太人紀念場所，曾經是納粹政府的辦公樓都有標註，任何納粹人物的紀念碑不允許出現。這就是為什麼世界沒有因為納粹至今對德國耿耿於懷，而亞洲國家至今對於日本不能釋懷的根本原因，一個護短的家庭很難獲得鄰居的尊重，一個護短的民族也很難獲得鄰國的諒解，特別是這個民族犯過嚴重的戰爭罪。 把這種情緒說成是仇外，有沒有搞錯？

我去過幾次日本，沒有想到要去靖國神社，過幾個月還會去日本，這次準備專門到靖國神社參觀一下，沒有什麼目的，只是想親身感受一下日本人對於神社的崇敬心態，增添自己對於日本民族情緒的理解。我對於日本人作為個人沒有成見，甚至於在留學時還有很多日本留學生朋友，可對於日本民族整體不敢恭維，是個猥瑣的民族。

翻看了一下你的舊文，知道你曾經在國內遭受過無妄之災，你本人至今無法對於自己曾經的災難釋懷，怎麼可以苛責中國不能把上世紀遭受的民族大災難翻篇？ 

你我是校友，沒準兒在南大時還相識，不知你是否還記得南大的校訓：誠樸雄偉，勵學敦行。 什麼意思？ 誠實勵志，言行合一。 你我都未達標，同志任需努力，尊重歷史，尊重自己的民族，  

最後善意提醒，你的網頁抬頭是亂碼：  ”綸扴假腔痔諦“   

”腔痔“讀起來實在不雅觀！

山貨郎 回復 胡述安

＂也看不出此校訓與參觀靖國神社是否犯罪有什麼關係..."

誠樸雄偉，勵學敦行 - 尊重自己，勵志求實。

民族和人一樣，也有個性，也有脾氣。中國排外和西方相比，仍屬於孤立事件，不具備普遍性，不知道你生活在美國何地，但千萬別告訴我你沒有遇到過歧視。日本亦是如此。歧視是發達國家的通病，何至於單挑中國？把中國形容成為暴力排外的國家？這種把孤立現象普遍化的做法非常文革，要不得。

胡述安

筆者是電腦盲，先生提到的亂碼我早已經聯繫萬維網管，沒有改變。筆者自己也不會。的確不雅，不知哪位高手能幫我？

胡述安

歡迎南大校友的批評。我講的仇外（仇日行動）都很具體，首先是五、六件在靖國神社發生的縱火、污損行動。還提到國內（尤其是西安）的打砸日本商業機構、損毀日本商品、毆打購買、使用日本商品的中國人。這些都是日本法律、中國法律要懲罰的犯罪，與靖國神社有誰的牌位沒有關係。筆者參觀過靖國神社，先生也表示會去參觀，那麼周而復、姜文等去參觀又犯了什麼罪呢？當然周受其所屬的社團的處分，社團外的人如我等可以不予置評。先生提到南大的校訓，筆者淺陋，也看不出此校訓與參觀靖國神社是否犯罪有什麼關係，希望先生指點。