生命的最原始本能就是欺软避硬和无止境的吞噬成长。在人类进入奴隶制之后，战胜者对战败者有任意杀戮的权力，这种专制还只是一种本能的反应，同时也只针对本族群之外的人。但在那个没有思想的年代，人性中欺软避硬的恶性越发进一步发展，尚书·尧典记述舜获得尧禅让的帝位后，为了自己帝位的巩固，立即流放、诛杀尧时期的大臣：“流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山”。史记·殷本纪记载：“（商纣王）以酒为池，县肉为林，使男女倮相逐其闲。”说明随着人类生产力的逐步富余，可以容纳更多错误行为时，这种专制与压迫从部族、团队之外往部族、团队之内发展。但这种专制与压迫还只是出于一种生命原始本能的天性，就如同雄狮夺得了狮王的地位之后，会立即咬死不属于它的幼狮一样。

但随着时间的流逝，这种本能的专制与压迫逐步向思想上的专制与压迫转化。普天之下的演化便很清楚的说明了这一点。“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣；大夫不均，我从事独贤。”原出于诗经，全文大意是说，这天下都是大王的臣子，都为大王出力，但自己的差事特别繁重，而有的大臣则清闲无聊。这首诗一是借诉苦之口向帝王表功，意识我工作多辛苦，二也是一种马屁诗，意识天下所有土地与人都是帝王的私产，意在奉承帝王。但到了后代，这句话就只有马屁和专制压迫之意了。春秋左传·昭公七年中记载：“天子经略，诸侯正封，古之制也。封略之内，何非君土？食土之毛，谁非君臣？故《诗》曰：‘普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。’天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也。”，这里则是明确的把天下为帝王的私产所有说成是古之制也，也就是说：“普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。”标志着人类本能的专制走向一种以正规文献记载的思想上的专制。

同时普天之下这句话不单单是古往今来所说家天下的起源，也是中华民族一直追求大一统思想的起源，直接给帝王一个思想上谋求大一统的根据来源，即天下都是我的。同时也是对生命天性挑战与竟争本能的一个打压，即天下财物人都是帝王的，帝王有正当的理由抢劫、杀人、强奸，因为这本来就是属于他的家天下与私产，其他人没有任何理由对帝位进行染指，否则一律被视为叛逆、谋反。