庄子·胠箧：“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉。”这表明了庄子对诸侯虚仁假义的愤恨，和对世道不公的控诉。但古人由于知识面的狭窄，一直没法对这一原因做深入的探讨。 其时这一原因源于权力的世袭与指定，普天之下莫非王土名言的诞生，将天下彻底视为帝王的私产。钩玉是一个人的私有财产，偷窃即偷取他人私产，按当时律法当斩，这和当今偷窥罪是一样的道理，最多只能说下古时法律不人道，残酷了些。 但国家，原来是属于团队中每一个人共有的，它不是那一个人的私有财产。从神农氏炎帝、黄帝的传说中可以看出，当时的部族、团队领袖都是公开推选的，有才有能者谁都有机会参与竟争。后来随着人类欺软避硬天性的表现，越来越多的民族、国家和团队将天下视为统治者个人的私产，只许特定的一个小圈子内的人参与竟争，其他的任何有才有能者都不能参与竟争，但遗传学又冷酷的打破了人类权力的世袭与指定这一尝试，权力的世袭与指定导致了太多无能的统治者身居高位，给团队带来重大的灾难。人类中的有才有能者想夺得帝位便只有通过战争、权谋等野蛮残酷不人道的竟争方式来夺取天下。 在现代先进国家取消了家天下这一不平等制度后，我们可以看到，国家是公民公有的，国家领袖每一个人都有机率从政，并尝试为团队付出来获得人的共鸣，然后一步步往上爬，最终通过公开的和平方式竟争来获得国家领袖这一地位。因此，在近代的先进国家，我们是看不到窃国这一说法的。 庄子的这一说法只能说明庄子也陷入了当时历史的愚昧当中，他也和普通人一样将天下视为帝王们的私产，窃钩者是窃取他人私有财产，当诛。窃国者也是窃取帝王的私有财产，也同样当诛。 但是民族、国家和团队从来就不是那一个人的私有财产，尽管古往今来，在人类权力的世袭与指定阶段，无数帝王们通过暴政、军队、法律、思想上的专制妄图实行千代、万代的帝位世袭，将天下视为他们的家天下，但也阻止不了一位又一位的挑战者通过野蛮而残酷的竟争方式（即战争）来挑战帝王们的位子。公平竟争取得权力，才能让最合适者获得最合适的权力位子，并使团队快速前进，这是大自然生命生存发展的第一要素，任何人都无法阻止。 因此，窃钩与窃国是两种不同的行为，窃钩是偷窃他人私产，窃国在人类古代黑暗愚昧时期其实是两个强盗的争斗，帝王通过法律、思想将天下掠夺为他的私产，其他人发动一场战争来抢夺他的赃物，就是一种俗话说的黑吃黑的行为。 当一个团队中的中层精英无法阻止少数人将天下视做他的私产，进行权力的世袭与指定这一愚昧行为时，战争这一残酷而野蛮的竟争方式便随之而来，对这一团队进行冷酷的惩罚，利比亚战争、卡扎菲之亡便充分的说明这一点。只有普及公平、公正与公开思想，推行公平、公正与公开的和平竟争方式，才能彻底的消除战争这一灾难。 |
