思维的特性
根据以上我对自己思维的思考，我发觉以下关于思维的7种性质：
1）思维分为两个部分：功能和媒介
2）思维总在运动
3）思维运动只有当前行时必须有媒介（媒介的储存记忆与以后被思维的调用不在讨
论之内）
4）思考的媒介必须是某种形式（语言或形象）
5）思维中媒介的运用是语义和符号的“二象性”形式
6）思维的前行必须以“语义的量子态”运作
7）思维的前行只能“单一线向性”运作
在进入解释前，一个问题是，我的思维或思考的过程具有普遍意义吗？我仔细地回
想，我是否有任何别人不具有而独特与我的个人情况有关的特性，我的结论是否定
的。因此，我认为我的思维具有普遍特性 - 就像我如果几天没吃饭会感觉饿一样。
我认为在其他人身上，甚至在所有动物身上，这种情况都会发生，所以我的饥饿感
觉具有普遍适用性。下面是简要的解释。
1）思维分为两个部分：功能和媒介
思维的本质具有绝对的性质，在前面已经提到并证明。思维的本身包括二个方面，
一是功能；二是思维自身要以某种媒介来完成其功能。思维的功能，可以比拟成一
台发动机，而不是一坛死水。后者只有在被搅动时才表现为运动。发动机的功能就是
运动，而且必须有某种物质在其中参与其运动。这是思维运动的本质。举例，我早
上起来，思维中出现的第一个想法。这个想法是哪里来的？它完全是一个新的想法，
我肯定它与过去没有关系。我只能认为是思维功能在起作用，是“无中生有”。但我
经常一会儿就忘了它。我意识到我忘记了这种情况，努力回忆，但怎么都不能回忆
起来。突然，我就又想起来了，而且，我还知道它有几次是“快来了”，但还没来。
最后，它终于又回来了。这些感受人人都有，只是人们是否注意到的区别。这个思维
的过程充分说明了思维的功能无时不在的情形。而思维功能的媒介形式却不是总存
在。
2）思维的功能总在运动
思维的运动是“永恒”的运动。既不管我们是在醒着，还是在睡眠中，还是在昏迷
中。思维这些运动的唯一区别是，有些运动，思在的意识部分“知道”，如自我反
省或梦境。在其他的情况，意识部分不知道。但运动是总存在的，从生开始，到死才
停息。
3）思维运动只有当前行时必须有媒介（媒介的储存记忆与以后被思维的调用不在讨
论之内）
思维总在运动，但不是总在前行。也就是，思维并不总是一步步深入地思考某个事
物。当我们说“脑袋一片空白”时，思维也在运转，不过在“原地空转”。因为没
有可以被思维思考的媒介（如语言或形象）在头脑中，或思维找到的不是合乎需要，
合乎逻辑，思维可以继续深入进行下去的媒介形式。其这时的表现为思想的混乱或
空白。另一种情况是，思维在深入前行的每一步，不断将新的理解化解成新的图像
予以储存在记忆中，以备思维中断和下次思维开始思考时再起用。当这种思维积累的
新形象以这种方式积累的量，到了一定的程度，就会带来人的认识过程的质变，既
中国古人说的“顿悟”。在范例哲学中，这种突然的认识改变状态，叫作“悟性”
认识。悟性认识的特点，是思维已经不再纠缠文字语义或逻辑方面的琐碎推理，而开
始在思维中出现整体的新的形象，是使人的认识过程发生根本变化的结果。
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4）思考的媒介必须是某种形式（语言或形象）
思维的运动必需以某种媒介来进行，犹如发动机必须有空气或（海）水等才能运转。
这些媒介，就是语言，形象，符号等，所以具有形式的事物。范例的本体论，认为
它们都属于思在的范畴，它们组成了思维的“现象界”。一切现象的特点是个体性，
既总是处于产生和消亡之中。唯有思维作为“本体”（二级本体），才是连续和永
恒存在的。
5）思维中媒介的运用是语义和符号的“二象性”形式
思维在运动中，也就是我们思考时，是如何运用我们的语言或形象的？我认为两种
情况都存在：“量子态的语义片段”和“文字或符号的断续反馈”，简言之，如同
物理学上光粒子性质的“波粒二象性”：思维在处理媒介时，也是符号和形象的“二
象性”运作情形。量子态的语义片段，是说，语言符号的意义或形象在思维中的出
现，是以构成一个“意义”的“能量单位”，既如同量子的能量传输，来完成思维
过程的。当这个意义的单位，既语义的“量子态”，没有完成，思维的认识过程处在
停滞的状态，不可能继续深入进行。文字或符号的断续反馈，是说思维在接受形式
媒介的信息时，文字符号或形象，也可以以“粒子”的形式，成片段或逐个地输入
思考机制中。不过这时的思维，不可能继续前行，而只能处于停滞的等待状态。例如，
如果我说出“奇”这个音时，它表示一个字，听众在想什么？根据他的思维特点，
他或许什么也没想等待我下面要说的字，或想象到许多意义与这个音有关的语义。
因为我可以说，“奇怪，齐天大圣，乞丐”等等，许多词组。所以说，思维媒介的使
用可以是断续的输入过程。
6）思维的前行必须以“语义的量子态”运作
思维所需要的媒介的的量子态形式，如同光粒子的能量转化方式，必须以整体的某
种量子化的形式进行。这是思维可以前行，深入思考的唯一方法（配合不失时机的
存储记忆新的认识结果）。中国人说，“得意忘言”，“得象忘意” - 就是不懂及
时储存思维成果和下次思维深入的因果关系。而仅仅满足于得到一次心得而得意忘
形，结果是“得了芝麻漏掉西瓜”。这也许是中国历史上没出现亚里士多德逻辑学
的原因之一。思维在思考过程中的间断，每次重来，达不到必要的思维语义所要求的
类似“量子化所需要的能量单位”，是思维不能有效的推进，思维没有成果的重要
原因之一。
7）思维的前行只能“单一线向性”的
思维的万能方向性，既，可以指向任何一个目标，保证了人的认识的无限可能性。
但是，思维在其运行过程中，必须是“单一的线性前行”。也就是说，思维不可以
“三心二意”地深入思维（不同于意识的注意力）。举例来说，当我被问及，“你在
想什么？”，我回答无论什么，都不是我在刚才所想的东西。因为我只有从思维中
暂时放弃刚才的思考对象，才能回答新的问题。思维每时每刻只能专注一个对象，
这就是思维的“单一线向性”的特征。
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