远看忽忽悠悠，近看飘飘摇摇。不是葫芦不是瓢，在水中一冲一冒。

有人说是皮球，有人说是尿泡。走到跟前仔细瞧，原来是：哲学理论爱好者洗澡。

有种说法，物理学的尽头是数学，数学的尽头是哲学，哲学的尽头是神学，Men always want to do god's work, always fail, 哈哈！

引用国字号关于因果关系的那段就能看出，他没读懂休谟。那么也不可能读懂康德，更不可能读懂叔本华和尼采，回过头来也肯定误读之前的笛卡尔和贝克莱。。。。。。休谟的文字太容易读，但是思想也太容易被误读，。。。。贝克莱的东西则明显荒谬，直到读了叔本华和尼采后回头再看才恍然大悟（当然，贝克莱本人未必是那种思考）。。。。

非常同意括号博的这个观察。不懂叔本华和尼采就不懂二十世纪和后现代社会和人。那么老古董哲学就只是工具，为了帮助一小部分人思辨，帮助更多的人狡辩。

【不知道我理解的对不对，感觉是实证主义的倾向？这个题目太大，不在这里展开了，AGREE TO DISAGREE。。。。简单说，我觉得如果一律实证，则很多哲学都没法玩了。】

－－－－　不是实证。正因为国字号们的天马行空，才让我想到了“验证”主观真理的问题。我这里的引号，就是只不能肆意天马行空的意思。我发现，西方人的理性辩思，看似很大胆，其实是自觉地接受着某种“约束”的。只有这样的东西，才能是读者产生共鸣。例如，他们绝对不会像国字号们那样，轻易地说出诸如“物质与意识的缠绕”，“超越逻辑”，”说不清楚等于自由“，“相对之相对”，“大爆炸的奇点”，“纯粹悟性”，这类信口开河式的断言。

羊上树、狗钉掌。打情骂俏砸学场。

【我发现，国字号最喜欢的一件事就是所谓悟性。这与中国人喜欢急功近利和投机取巧的心态有关。真正的有悟性的人是寥寥无几的。一般来说，基于悟性所得到的“真理”，会迅速获得同类的激烈响应。要么激烈反对，要么强烈认同。没人理睬，是假悟性的有力证明。国字号兔兔就不一样，人家把没人理，当成没人懂。把没人懂，当成最高真理的特征。】

我引用国字号关于因果关系的那段就能看出，他没读懂休谟。那么也不可能读懂康德，更不可能读懂叔本华和尼采，回过头来也肯定误读之前的笛卡尔和贝克莱。。。。。。休谟的文字太容易读，但是思想也太容易被误读，。。。。贝克莱的东西则明显荒谬，直到读了叔本华和尼采后回头再看才恍然大悟（当然，贝克莱本人未必是那种思考）。。。。

【无论一个人的主观想象多么丰富，您的结论必须自觉的接受某种“验证。”大脑之外的“验证”】

不知道我理解的对不对，感觉是实证主义的倾向？这个题目太大，不在这里展开了，AGREE TO DISAGREE。。。。简单说，我觉得如果一律实证，则很多哲学都没法玩了。比如从叔本华尼采开始的非理性哲学，把从休谟贝克莱康德的思想说的更透，但离实证则更远。而能继续玩的那些能实证的哲学要么是伪科学（或者误读了哲学，比如很多量子力学的哲学讨论），要么就是科学，比如心理学认知学等等，好像马赫就是这个观点。

【刚刚发现，国字号伪哲发生了基因突变，产生了一个新物种。我管它叫“屎壳郎主义。”即把别人的东西大段大段地从place A滚到place B】

哈哈，惟妙惟肖。这厮显然是为了洗地，可效果却是把自己“洗”成了中式糟粕文化的最好例子。

【哲学在我看来，就是有些智者，吃饱了没事干，自己有疑惑，试图搞些理论来对人的mind和人所处在的reality做reconcile】哈哈，言简意骇，有时我也这么调侃，估计躺枪的不少。我借题嗦几句，碾压屎壳郎。

我感觉（没深入考据），古希腊时，哲学的出现与宗教神话的出现是伴随的，也是相似的。哲学相当于一种另类的“宗教”信仰，一种没有超自然的“神”，没有祭奠没有偶像没有庙宇，。。。。的那种信仰，也许接近近代的“主义” 的意思。后来不是有那句话吗：“所有的神对人们来说都可信，对国家来说都可用，对哲学家来说都荒谬”。。。。当然，有些哲学后来演化成宗教（比如西方的“新柏拉图主义”，东方的“佛教”），有的“主义”不过是改头换面的宗教，也有的“哲学”就是“看透”人生，比如斯多克和犬儒之流，其实属于宗教，主义，哲学三不靠的另类顽主，。。。反正乱七八糟一锅粥。。。那是后话。

到了中世纪，哲学就不是吃饱饭后的无聊，而变得更加“神圣”，非常忙碌，成了基督教的婢女，哈哈。牧师们为了吸引有文化的罗马人入教（不是靠讲死后进天堂就管用），用哲学概念包装宣教，显得无比“高贵”。。。。就如同拜伦在《唐璜》说的“用40匹马力的牧师来对你歌颂”。当然，哲学也被神学家们用来当“武器”，比如奥古斯丁拿本体论为拜偶像辩护，阿奎以辩证逻辑证明上帝，。。。。。现在进查经班的国人则相反，既不读神学（其实很多就是哲学）也不读哲学（哪怕是装饰的），只“虔诚”的信神迹和教条，甚至是原教旨主义的教条，。。。。

开展谈心活动，这个方法很好。………毛主席语录

[哲学在我看来，就是有些智者，吃饱了没事干，自己有疑惑，试图搞些理论来对人的mind和人所处在的reality做reconcile。我认为下中国没有哲学这种断语和否定中国文化本身就没有意义，我只是认为中国文化里的人对自身的reality和自己的mind一直不能得到reconcile才是truth，]

------“吃饱了没事干”的确符合古希腊人对哲学的定义。像我这类“业余民哲”就属于吃饱了没事干一类。但不是智者。

我发现，对于中国文化无论是否定的人还是肯定的人都存在着错误。国人的道德观，普遍是魔鬼天使二分法的。几乎在所有的社会问题上，都是高度分裂的。我认为，文化可以批判但不宜否定。十几亿口子人，毕竟还要存在下去。理性地批判，是文化改造的唯一手段。而否定却是一种非理性的不负责任态度。同理，对文化持绝对肯定态度的人，也都是基于某种预设感情立场的。好的也是好的，坏的也是好的，对文化改造是不利的。

简言之，把马克思主义混杂于神圣的哲学殿堂之内，是对哲学的亵渎。

结论还是相同，马克思主义是狗屎，吃了只会从嘴里放屁。

上世纪中国的辩证法教育的一大“失误”，便是将辩证的思维作为一种普遍的口号甚至是政治打击的工具，却没有落实在行为中。而将形而上学作为辩证法的对立面本身就是这种言行不一致的一个典型的例子。

辩证法分为：古代朴素辩证法、唯心辩证法、唯物主义辩证法（马克思主义）。

后者是众所周知的放屁。

"应当改为：

换言之，无论一个人的主观想象多么丰富，您的结论必须自觉的接受某种“验证。”大脑之外的“验证”，就是对应物原理，同伴共识原理等。大脑之内的“验证”，就是可感知性（perceptibility)原理，和图形原理。图形原理的高级形式就是直觉或者悟性。"

很欣慰读到这样的评论，跟我的观点很接近了。哲学在我看来，就是有些智者，吃饱了没事干，自己有疑惑，试图搞些理论来对人的mind和人所处在的reality做reconcile。我认为下中国没有哲学这种断语和否定中国文化本身就没有意义，我只是认为中国文化里的人对自身的reality和自己的mind一直不能得到reconcile才是truth，这种状况也可以叫长期delusional，西方人也是这样的，只是西方有自由，所以这种reconcile一直是不间断的，而中国，大多数人不care自己的perception，更在乎别人的perception。Delusional的根本原因是perceive不够，感知的不够，也许是贫穷和不安全感，中国历史，社会和文化不鼓励人们花时间对自己的perception做出持久的训练而提高和精准，总是鼓励人们重点关注某些别人的perceiption。我认为也因此，中国骗子多，两面人更多，目前还是不适合西方的启蒙的。谢谢！

刚刚发现，国字号伪哲发生了基因突变，产生了一个新物种。我管它叫“屎壳郎主义。”即把别人的东西大段大段地从place A滚到place B.

更正一下：

【 换言之，无论一个人的主观想象多么丰富，您的结论必须自觉的接受某种超越自身大脑之外的“验证。”这种“验证”，简单来说，就是可感知性（perceptibility)。】

应当改为：

换言之，无论一个人的主观想象多么丰富，您的结论必须自觉的接受某种“验证。”大脑之外的“验证”，就是对应物原理，同伴共识原理等。大脑之内的“验证”，就是可感知性（perceptibility)原理，和图形原理。图形原理的高级形式就是直觉或者悟性。

我发现，国字号最喜欢的一件事就是所谓悟性。这与中国人喜欢急功近利和投机取巧的心态有关。真正的有悟性的人是寥寥无几的。一般来说，基于悟性所得到的“真理”，会迅速获得同类的激烈响应。要么激烈反对，要么强烈认同。没人理睬，是假悟性的有力证明。国字号兔兔就不一样，人家把没人理，当成没人懂。把没人懂，当成最高真理的特征。

“道”这个东西，就跟苏格拉底之前的古代哲学思想，诸如巴门尼德，泰勒斯等人一样，最多是个别古人的纯粹感知而已。所有这些感知，都禁不起三个“检验”。因此，古代哲学思想的重大意义，并不在于作为真理本身，而是作为一种全新的思考方法，也就是哲学本身。

要想真正理解这一点，只需跟猴子做个对比即可。猴子无论如何是不会对诸如包括四季变化，刮风下雨，地震，雷电这类自然现象感兴趣的。古哲学的全部意义，在于人类开始拷问自然。

在西方社会，古哲学是作为哲学史，而不是作为真理来研究和传授的。所有前苏格拉底哲学，包括道，都没有通过三个原则的“检验”。因此基本上同谬误无异。

国字号伪哲们不懂这一点，仍然在那里热热闹闹地推论着“道”。用这种完全不顾感知性原则(perceptibility)的纯粹抽象思维所得出的结论，不过是属于神秘主义幻觉和鬼影而已。在我看来这类讨论很愚蠢。

【【“西方哲学上的“因果规律”（休谟作的总结），与哲学的本体有关，但又不完全一样。作为规律，有必然条件和充分条件等区分，具有逻辑的性质”。。。。】。。。彻底无语。。。。】

------与西方人相比，国字号哲学爱好者的思维差别是系统性的。这一点，是我经过多年对比得出的结论。我一直企图把这个差别搞清楚。到目前为止，刚刚有了一点线索。

我认为，之所以国字号感觉不到谬误。大概与主观真理（subjective truth) 的理解有关。国字号对于客观真理的解读问题不大。因为客观真理的天，有太多的大个在顶着。哪怕自己并没有真正了解，照葫芦画瓢，或者熟读唐诗三百首，也不至于出大错。跟着走就行了。

我发现，西方哲学家或者哲学爱好者对“主观真理”似乎存在着相对比较统一的和一致的判别标准。对于用主观想象推理“真理”，他们大多都隐含地遵守两个原则，１。对应物原则（correspondence principle)；２图形原则（picture　principle）。３。学术认同原理。如果将寻求主观真理比作顺藤摸瓜的话，那么这两个原则就相当于藤。主观逻辑，也叫思想试验，是顺藤摸瓜的主要手段。

换言之，无论一个人的主观想象多么丰富，您的结论必须自觉的接受某种超越自身大脑之外的“验证。”这种“验证”，简单来说，就是可感知性（perceptibility)。

相比之下，国字号伪哲们的思维要么是不受限制的，天马行空的，要么是神秘主义人云亦云的。

【总会有国字号伪哲，用现身说法的办法】

比如下面这段：

“西方哲学上的“因果规律”（休谟作的总结），与哲学的本体有关，但又不完全一样。作为规律，有必然条件和充分条件等区分，具有逻辑的性质”。。。。

彻底无语。。。。

西方哲学强调的就是"辩证“（dialectic）不同观点的交锋，“思辨”／“批判”（critical)，不同（甚至逆向）看法的冲撞。。。。国人则往往搞不清辩证与诡辩的区别，要么将辩证说成是智者之术，要么以拿起诡辩回应辩证／批判。。。。。所以说，国人最最该反思该抛弃的“中国文化”不是那个很多国人自己都还没搞明白的老庄哲学，而是几乎所有国人头脑中都根深蒂固的这些中式思维。。。。。

哲学不争辩，只提问。争辩属于“智者派”，不属于真正的哲学行为……

有些道理。

另外，兔子博别误会，我的“好好学习天天向上”是对“假二鬼子”说滴。那为中西两头半瓶子醋的二百五，说我是红卫兵。

我红一个给他看看，红卫兵祖宗什么样儿。

说到万维第一哲学家。让俺想起了电影《罗马假日》。当记者问女主角，“您这次旅行，哪个城市给您的印象最为深刻？”女主角回答：“是罗马，当然是罗马！”如果有人问我谁才是万维第一哲学家，我的回答是，“那只猴儿，当然是那只猴儿！”

【我想，根源是价值观和心态的不同。歪国人喜欢的是“哲学观”，国人玩哲学的喜欢的是“哲学冠”。引以为思VS引以为荣，云泥之别。。。。。。】

－－－－－　最搞笑的是，总会有国字号伪哲，用现身说法的办法，为咱们的理论提供证据。只需看看这里的一大串评论中，他们的脑子整体都在想什么即可。亚马逊的猴子喜欢香蕉。相比之下，咱家的国字猴，专门喜欢把香蕉用哲学包装起来砸别人。俺最喜欢挨这类香蕉的猛砸了。只有乐的份儿。砸人才是国字候儿的目的。

哲学不争辩，只提问。争辩属于“智者派”，不属于真正的哲学行为

请不要加“头衔”称呼。

多谢兔子大师夸奖，在下要好好学习，天天向上。

从慕容青草那儿领教的也很多。

溪博的哲学造诣越来越在行了！祝贺