第十九章 天上有天
天上有天，人外有人，十方世界，有那无量无际的世界存在。不同层次的世界，就会有不同的法则要求，人要达到这个层次的法则要求，才能进去得了这个世界，这就是修炼的意义所在。
不同层次世界的法则要求，就是这个世界构成的法理，在佛家叫做佛法，道家叫着道，西方叫做理，规则等等。
为什么正法时期的这个佛法是如此的重要呢？就是因为这个佛法里面包含着无量无际世界的法理，从低层到高层世界的法理都会在同一部佛法里面显现出来。
佛教中的故事，就是说有一个僧人在打坐中，元神出窍，可以到很多的世界中去，就发现每一个世界中的《金刚经》所显现出来的内容都不一样。
和人间界的《金刚经》更是面目全非，就是说每一层次都会有不同的佛法显现。
人通过佛法修炼，从低到高，就可以不断达到各层世界的要求，功德圆满后，就可以进入到那个自己达到要求的世界中去。
所以佛法在人间宏传时，有的人修到了三界中的各层天去，有的人则修成了罗汉，菩萨或大菩萨，那就是走出三界外，不在五行中了。
越是高层的世界，也就越美好，但是那里和人间界差太远，用人的语言很难表达出来有多么的美妙，就是讲出来，用人的思想也理解不了。
我们可以通过和那低层世界的比较来了解高层世界的美妙，低层世界对于人间界来说，也已经是不可思议般的美好。
现在的人间界，也就是地球这里，生活最苦，人们物质缺乏，精神空虚苦恼，还有生，老，病，死这四种苦，还有各种天灾人祸，都会给人带来无穷的痛苦。
这个时候的人间界，人人罪孽深重，社会生活的复杂程度是人类的历史上全所未有的恶劣。做人非常地难，事事难如意，人生不如意的事十之八九，这一点大家都深有体会，也就不多说了。
在人间界往上去，就是南瞻部洲，那就是传说中的大同世界。人间界是从来没有真正地出现过大同世界，五次太阳纪的人类文明，没有一次能够达到了大同世界的标准的。
因为这个大同世界要求人这个道德水平是非常高的，人类文明的发展，往往就是道德水平在不停地的下滑，离这个大同世界是越来越远的。
孔子说的这个大同世界是这样的：
选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。
男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于已，力恶其不出于身也，不必为已，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
这个要求每一个人的道德水平都要达到这么高的境界，才能出现的大同世界，可能在人间界出现吗？那是不可能的，无论在那一个时代，人间界这里都是龙蛇混杂，好坏人参杂在一起的。
孔子要求人们能做到克己复礼，最后达到仁的境界，这有什么用呢？其实是有用的，如果人能够到死的那一刻都能坚持着这个仁的境界，那他的后一世就可以投生到南瞻部洲，也就是大同世界中去。
因为他已经是达到这个大同世界的标准，就可以去到那里，成为那个大同世界的众生。
所以无数的儒家弟子是威武不能屈，贫贱不能移，富贵不能淫，都要坚持这个仁，至死不渝，最后的结果就是能成为这个大同世界中的一员。
但是这个南瞻部洲并不是最好的世界，在它上面，比它好的世界是非常多的，就以这个北俱芦洲为例来说明。
北俱芦洲有着无数的山，在这个山上，生长着各种各样的树，树木郁茂，散发出种种的香气，这个树木的清香，遍及整个大洲的每一个角落。
山上到处都是草地，无数的青草，都为碧绿色，右旋宛转，就如孔雀的羽毛一般，香气清新迷人，摸之就象丝绸般柔软，长齐有四指那么高，踩一脚就会平铺在地上，松开了脚则又弹回来，弹性十足。
还有各种珍贵的果树，树上结满了五颜六色的果实，美味芬香，各种各样的小鸟，来往其中，发出清越的鸣声，两两相和，构成一曲非常美妙的乐章。
在山上流下种种的河流，百道流散，平顺向下，渐渐安静下来，不缓不急，没有波浪起伏。河岸也不深，平浅容易涉水而过。河水清澈透明，还有各种落花飘浮在上面，非常的美丽。
河宽阔有十公里，水流遍满，在河的两岸，有种种的树林，随水而生，枝叶相互掩映，还有种种的香花，种种的果实，青草遍野，众鸟和鸣。
在这个河岸，停留着无数的楼船，色彩斑斓，庄严美观，殊妙可爱，都是这个七宝所成。
北俱芦洲的土地平整，没有各种野生的荆棘，没有那矮小茂密的灌木丛，也没有粪坑茅处这些肮脏之物，乱石瓦砾，整个土地都是天金所成。
一年四季气候温和，不寒不热，土地一直润泽，青草覆盖，所有的树木，枝叶长久茂荣，结满果实。
有一种神树，名字叫安住，这个神树有三十里那么高，树叶茂密重叠，一块接一块连在一起，就象茅草盖屋，雨滴不漏，人可以在树下居住，房屋也不用盖了。
还有一种香果树，高的有二十里，矮的才半里，可以结出累累的果子，鲜美香甜，可以作为食物。
还有一种神树，可以生长出五颜六色的衣衫，款式精美，材质优质舒服，人的这个衣服问题根本就不需要担心的。
还有一种神树，可以生出种种精美的装饰品，任人挑选，应有尽有，这样，人想打扮得漂漂亮亮也是一点都没有问题了。
还有很多的神树，可以生出各种日常用具的神树，还有可以生出各式乐器的神树，乐器的形态玄妙多样，声音清雅。
北俱芦洲这里，物质富足，真的是无所不有，应有尽有，人们可以随意享用，永远不用担心缺乏。
在地里还有一种自然粳米，鲜洁白净，没有那个糠壳。想煮饭也简单，找一个叫敦持的果实装好，然后拿来火珠，自然出火，不用柴火，吃完后这个火焰也就自然熄灭，就是这个生活起来是非常轻松写意的。
在这个北俱芦洲的四个方向还有四面池水，叫做阿耨达多，纵广有八百公里，池边亭台阶梯，皆七宝所成，非常的漂亮，池中则长满了五色彩莲。
在这个阿耨达多池的四面，还有四条大河流经，景色也是无比的优美。
往往在半夜，这个阿耨达多池中就会升起这个云团，遍布整个大洲，然后会下起这个八功德水，象牛奶般倾泻而下，雨水深有四指，直接渗进这个地中，没有积水漫流。
接着雨止云散，虚空清净，从大海起风，海风湿润，清凉柔软，使人非常的安乐平静，滋润着整个大洲，令到大洲所有的土地都肥沃湿润，清新有光泽，就象有人以酥油涂过一般的，光泽鲜明。
大洲中，到处分布有各种优美的水池和园林，这些地方都是无主之物，种种好处，一切具足，众人都可以随意享受，想走就走，想留就留，一切随心。
北俱芦洲的人想到这个四大河流去澡浴游戏，享受诸般快乐时，就会到这个河的两岸，脱掉衣衫，放在岸边，然后乘着那个宝船，到了水中央，然后下到水中去游玩。
游玩完毕后，上到了岸，随意拿一件衣服穿上就走，也不会说去寻找那件是自己脱下的衣服。因为这个北俱芦洲的人，是没有那个是你的还是我的这些观念，也就是没有个人的利益得失等等的思想观念了。
洗完澡后，人接着来到这个香树林，香树会流出种种的妙香，随手可得，人会选择各种妙香涂抹在自己身体的各处，才会离开。
然后去那个出产衣衫的神树那里，再挑选一件自己喜欢的妙衣，接着去挑选各种的首饰挂件，装扮自身。这样还不算完，因为这个头发也需要这个发夹之类的装饰，那就再去选选吧，一切都应有尽有的。
这样，就是这个北俱芦洲人的一个洗澡的过程，下面就再看看一下这个吃的问题。
到了出产用品的神树下，挑选想要的器皿用具，然后来果树林，可以选择这个熟透的鲜果为食，也可以榨出那个果汁来饮，想吃饭也是很简单，装点米在用具中，等等就可以吃了。
吃完了，那就是乐了，可以随意选择各种乐器，欲弹则弹，欲舞则舞，欲歌则歌，随情所乐，享受种种快乐。
吃喝玩乐都完了后，各随所好，或去或留，想干嘛就干嘛去，非常自由。
这个北俱芦洲的人，头发为青绿色，长齐后有八指那么长。人都是一种人，没有什么白种人，黑种人，黄种人的差别，也就没有什么民族优劣纷争之类的。
其实这个人种的差异不在于皮肤，而是在于各种形态特征，到了天人那里，那个皮肤是可以随意选择，几十种颜色任选，花的都有。
北俱芦洲人是没有这个亲疏等级这一类的差异，人人都是衣食具足的，牙齿齐密，不缺不疏，美妙净洁，色白如珂，鲜明可爱。
这个北俱芦洲人的福分是非常不错的，不耕不种，衣食无忧，煮了一锅的饭，要是这个时候，四方有友人来，这一锅饭也可以怎么也吃不完的，吃完了又会自动会满上的。
自然粳米煮熟成饭的时候，清净香美，众味备具，根本就不再需要各种的汤菜来相配的。这个饭就象这个白玉般洁白鲜明，色香味俱全，为人间界的第一美食。
人以这个饭为食，身体健康，不肥不瘦，长生不老，对人非常的有益处，使人耳聪目明，四肢强健。
这个北俱芦洲的人还是存在着男欢女爱这样情欲，在这个女人成熟想要生育的时候，这个男女之间相互对视，产生爱意后，就会男女相约到这个情树下。
这个情树的树枝就会低垂下来，覆盖着地面和四周，枝叶茂密，带有满满的鲜果，形成一个花园房屋的形状。情树还为人，生出百千种的床铺卧具，男女就可以相拥在树下，享受着那个鱼水之欢的情欲。
但是有一点，这个人伦道德在这里来说也是非常看重，人的欲望必须控制在一定的范围之内，这个乱伦的行为是万万不可取的，是大的罪过。
要是这个女人是这个男人的母姨姐妹亲戚之类的话，两人相拥到树下，这个情树不但不会产生以上的种种妙用，还会萎黄枯落，就是要警告人们不可乱伦。
男女相欢以后，就会形成婴儿，在母胎中七天，到了第八天，母亲就会生下婴儿。不管这个婴儿是男是女，都会把他放在这个四方的道路口，然后离去。
来来往往的人，见到这个小孩，都会心生怜念，把这个手指放到婴儿的嘴里，这个手指端就会自然流出这个美妙的甘乳，给这个婴儿食用。
就是这样，经过七天，这个婴儿就会变成成人，和其他的人的一样的，这个时候就会男女追逐，相相结成伴侣离去。
北俱芦洲的人，寿命都有一千岁，不多不少，没有中途横死的，死后都可以转生为天人享福，所以说这一界，是最接近这个天界的存在。
因为这个缘故，所以这个北俱芦洲人寿命终止的时候，是没有一个人忧伤悲哭的，几个人用担架把死去的人抬到这个四方道路的中间，放到那里就各自离去了。
在这个大山中，会飞来一种叫高逝的鸟，这种鸟会衔起这个死人的头发，把这个尸体抛弃到其他的岛屿陆地上去。
这个北俱芦洲是非常的干净清洁的，没有这个污秽杂物存在的，这个人在大小便的时候，这个大地会自动地裂开，把这个污秽的东西给装走。
北俱芦洲比起这个天界来说差很多，但是在人的这一层次来说，已经是最上最妙最高最胜的所在了，就是比其他的洲都要好，这个也就是它这个名字的来由。
这个北俱芦洲比起那个南瞻部洲的大同世界来说，就好上非常多，已经是接近天堂的美好存在。比起这个地球来说，更是大大超出人的想象的了，怎么可能有这么美好的世界存在，都不会相信的。
还有，北俱芦洲人的道德水平也是非常的高，人们思想纯洁，已经是没有你我的思想观念存在了，什么私有财产，个人的名声，子女，亲人这样的观念都是不存在的。
人人都富裕满足，基本上都是无所求了，人与人之间也不会存在着什么争斗了。这一点不是通过所谓的全民教育就可以实现的，而是你达不到那个世界的标准，福德不够，根本就不会让你进去的，这就是每一个世界的规则。
而这个北俱芦洲是这么的美好了，但在那无数的世界中，还是属于非常低层，在天人眼中看来，北俱芦洲就和这个地球这里是差不多的，强一点点而已，但是都还是属于人间界的。
北俱芦洲往上就是天人界了，总共是二十八重天，一层比一层更美好，人的这个思想也就更洁净。
但是那里和地球这里的差别就非常大来，以人的思想观念是非常难以理解到天界的美好，用人的语言说上三天三夜也不能表把天界的一个小角落的美好给人说清楚。
而在天人界二十八重天外，还有那更美好的佛道神界，那更是不能用人的语言可以说清的了。
天人界的底层就是为欲界六天，生活在这六层天的天人，尚有各种饮食男女睡眠等等的欲望，因此得名六欲天。
和这个人间界相比，这个六欲天人，不仅寿数甚长，而且享受诸乐，无病无苦，衣食自然，不劳而得，不忧生计。
天人的相貌皆端严美丽，世人常喻美女美如天仙，佛经中说人中最上佳丽，比起天女，犹如猕猴与人相比。
因为这个天界的物质构成微粒，相比起这个人间界的物质构成微粒来说更微小。举个例子来说明，人间界由分子微粒构成，而这个天界由这个原子微粒构成，那由原子构成的世界看起来就显得更为细腻和漂亮，闪闪发亮，色泽鲜艳。
欲天世界的宫殿园林器物，率皆清洁典丽。还可以经常听到种种美妙的歌舞音乐，各种乐器吹奏敲打的声音，天人之间调笑嬉戏的悦耳声音，所谓的天籁之音就是形容这个美好的声音。
可以常常见到种种美丽壮观的景色，常常闻到种种微妙的香味，常常品尝到种种美味，美女天仙如云，温柔触摸，种种乐事，非常的美好。
六欲天社会也是有这个君臣、尊卑、上下之分，各种动物也是非常的丰富，天人以龙、象、凤凰等为其坐骑。
在忉利天以下，还有贫富之别，在夜摩天以上直至色界诸天，贫富皆等。
在六欲天中也存在着这个夫妻、嫁娶之事，比较常见的是一夫多妻的现象，天主帝释天的姬妾多达亿数。
这个六欲天的天人从下到上，看重这个欲望的心也就变得越为淡薄，现在以这个情欲为例说明一下：
四天王天男女天人间以这形交为欲，这个和人差不多，但是没有了这个所谓“精血相泄”这些肮脏的问题了。
忉利天以风为欲，也就是这个男女之间气息相投，那个情欲就能感到满足了。
夜摩天以抱持为欲，男女相互之间搂搂抱抱，情欲也就感到满足了。
兜率天以执手为欲，男女相互之间牵牵手，情欲也就感到满足了。
化乐天以亲笑为欲，男女相互之间谈笑甚欢，情欲也就感到满足了。
他化自在天以视为欲也，也就是男女相互之间眉目传情也就ＯＫ了。
六欲天的生育，与凡人不同，无怀胎接生之事，有的通过身体某一部分随意裂开就会生下小天人，有些小天人直接就出现在天人的膝盖或怀里，非常的简单。
小天人初生时的形貌，从四王天到他化天，依次如人中的五、六、七、八、九、十岁孩童的摸样，生后不久即迅速长大成人，连这个养育的过程都不用麻烦了。
这个情欲，也就是这个色心，就是见美色时，脑子会显现出各种各样的想法，这些都是要放下的，思想足够纯洁，人才能去到那个高层世界的。
要不是那样的话，那个天女，还有那个菩萨，都是非常漂亮，比这个环球小姐都要漂亮上一万倍。
而且这个天女菩萨穿着也是非常暴露的，有一些根本就没有穿衣服的，比我们现在的这个比基尼还要少。
要是让一个满脑子色#情的人，给他上到天上去，那天上不就都乱套，为了这个色#情欲望，人有什么事情做不出来呢。
所以根本就不存在这样的事，人不把这个情欲色心给放下，达到那个天国世界的标准，根本就进不了那个世界中去的。
那个世界都由那个法理而成，构成整个天地间的微粒中都是带有那个法理的要求，所以你没达到要求，根本就进不去的。
现在的黎明智还达不到这个要求，现在见到那些可以令到他动容的美女，他的脑子里面还会浮现出各种的想法，这就是色心。还带有着种种的生理冲动，这
就是情欲。
黎明智修炼的目标不是放在那些低层的六欲天世界，所以这个情欲和色心，都是他要放下的。所以黎明智还要在这个重重诱惑的酒色环境下，快乐和痛苦地磨炼着自己。
