如何反思  微信讨论之 6

                     我在反思 ?               

杨先生： 每个人都会犯错误，犯错误并不可怕。可怕的是犯了错误以后从来不反思。反右、三年自然灾害、文革等等。为什么短短的十几年里，一而再，再而三的发生这些。有多少人认真的思考过它发生的原因以及造成的伤害，怎样杜绝类似的错误？简简单单的归结为几个个人？仿佛其他人都是受害者，其实今天的历史档案或者回忆录揭示许许多多的人既是害人者，又是受害者。红卫兵是文革的积极参与者，最后却沦落为知青。昨天看到一个被称为诗的文章说知靑是共和国的奠基石，说知靑有一个无怨无悔的青春。历史并不遥远，参与者大多数还健在。这种事是而非的文章大行其道。从不反思的民族如何能赢得世人的尊重？

李先生 ：如何反思呢？没有统一标准。因为那群人仍在，你不可能让他们自己完全否定自己。我，就是 “  他们  ” 中的一员，你也是他们中的一员，你怎么摘也摘不清和他们的关系吧？若你敢于斩钉截铁地说，我，和他们没有一点关系。怎么可能呢？人活在这个历史时期有着千丝万缕地社会关系，你要非说没有关系。只有一种可能就是与之截然对立的关系。你是这样的吗？

这个群里的大多数人都是知青，都与那个时候有着不可割舍的关系。尽管那个时期给与了你痛苦的经历，但是，那段时光又是一个人的青春年华时期。是青春就是美好的，不论有没有苦难。苏炜说，不要问我青春悔不悔，可有人偏要给苏炜戴一顶红帽子，说他是青春无悔论。今天不论怎么去反思，要我把自己的青春说成一无是处，我也不同意。

任何时期，人总分二种。一种是乐观派，在苦难中也有歌声，也有笑声。在黑云压城城欲摧的时候，也相信太阳会出来的。另一种人，即使大太阳天艳阳高照，若心里有乌云，也不会感到光明的。

所以，经历过了就会有反思，你做你的反思，我做我的反思。没必要设一个反思标准，不符合自己的标准的，就否定人家的反思。

李先生 ：@杨先生 你文革那会儿不是红卫兵，后来不是知青吗？怎么要对自己的经历完全否定呢？若你不是那就可以理解了。从红卫兵到知青的一些人今天在中国掌权。他们的前辈也掌权，你在说他们一再犯错误，从不反思，是不是不该继续执政了？

显然，你是不理解中国的历史。中国历史上的任何政权都是你不打他不倒的。光用反思行吗？换言之，你能打倒那个政权吗？不能的话，就远离这个话题，因为你提到的反思，让人自然而然地滑倒这一步。

                      我在反思 ? ? 

杨先生 ： @李先生 坦率的讲。在与人沟通方面来说，最初的你所说的与现在的你所表达的，有了一个长足的进步。你这次所表达的非常客观，坦诚。能够让人接受，可能我没有表达好自己的意思，我说这个反思，是上升到国家这个层面的反思，也是全体人民的反思，以防止国家再犯类似的错误，这似乎很难说一个标准。如果非要在这个世界上找，我觉得德国人对纳粹的反思及尽可能杜绝其再次产生的土壤，以及对被迫害者尽一切所能，不遗余力地去补偿，甚至上演了其总理在华沙一跪，深刻表达其忏悔之意。化解族群的怨恨。赢得被害者的谅解，重新融入世界大家庭。


李先生：中国文化总以博大精深自诩，可是有着明显的缺陷。你提到的德国人的反省精神正是中国文化所没有的。

为什么资本主义革命没有发生在中国？在欧洲出现资本主义萌芽的同期，中国江南地区的资本主义萌芽也出现了。但是最终现代科学的发生发展没有在东方，而在西方，多少可以从思想方法上找到。中国文化不具有导致产生现代科学的思想基础。


Mr Lee  @楊先生    我认为对上山下乡知青这段经历，有悔或无悔的评价，主要取决于笔者是得益者或是受害者，参与者或是旁观者，还有他们得益或者受害的深浅程度。记得初中时语文老师讲了个典故，（本人才疏学浅，忘了它的来源及名字）只记得大概是说在古时，有一年京城大雪，酒楼内一桌坐有三人，他们分别是一文人雅士，一达官贵人，一富有商人，正在品酒赏雪。酒过三巡，文人诗兴大发，提意每人出一句，作一首打油诗以作记念，他先出一句＂大雪纷纷落地＂；当官的一心想着皇上，雪兆丰年，抱拳向天而说＂想是皇家福气＂；那富商想正因此大雪，难得清闲与好友大鱼大肉，便道＂再下三尺何妨＂；各人正在思考如何接上最后一句，这时在酒楼檐下避雪的一个衣衫单薄的肩挑小贩，听到他们还希望多下三尺雪，怒从心中起，冲口而出＂放你娘的狗屁＂！

对于上山下乡的评价，在曾经上山下乡的千万人之中，除了极小部分得益者，健忘者，脑残者⋯⋯予以歌功颂德之外，绝大部分人都是受害者，只是受害的程度深浅不同而已。我每每看到这些歌颂的文章，心中只是一句：放你娘的狗屁！


李先生 ：@Mr Lee 对于您最后一句:放你娘的狗屁! 印象深刻。于是乎，不能不使人想起文革初期的一首诗歌，拿起笔 做刀枪 集中火力打黑帮....谁要敢说当

档不好 马上叫他做阎王。放你娘的狗屁！颇有点红卫兵的豪气。因此，不论时代如何变迁，经历过那个时期的人，一张嘴，一投足都带着不可磨灭的时代痕迹。你能否认吗？

从一二千万知青中走出来几十万，上百万人他们今天是中国的栋梁。他们走出国门走向世界代表了今天的中国人，你能说他们是上山下乡运动的得益者吗？或者是文革十年浩劫得益者吗？今天，在北美多个城市的知青群体中，都有人积极参与了《岁月甘泉》的演唱，有的人还参与活动不止一次的演唱，难道他们是在不遗余力地歌颂那场我们民族的一场历史上的劫难吗？岁月甘泉的演唱就是一场很好的反思，岁月甘泉歌颂地是美好的青春年华。知青返回当年的土地，把它称作第二故乡，并不是要重新过那样的生活，而是不忘初心，不忘苦难。绝不让自己的后代重复前辙。

对岁月甘泉一直有不同的评价。否定论者就把它冠以青春无悔论。在对岁月甘泉的否定说中，有一人讲《岁月》不是他心目中的知青时代的写照，什么是他心目中的写照呢？是《悲惨世界》。他相信一定会有人写出他期待的《悲惨世界》来。我在与他的辩论中说，好吧，我采取 open mind 的心态，与你一起等待你的《悲惨世界》，若他的问世真有期待的效果和历史成就，我会与你一起鼓掌欢呼，因为他的问世是知青一代人史诗。
不过，从《岁月甘泉》2008年问世以来，在世界各地与国内演唱了几十场相比，11年过去了，《悲惨世界》在哪呢？你的那个中国雨果在哪呢？还能问世吗？让我们拭目以待。

                      我在反思???

@李先生  我知道你与岁月甘泉的感情以及你和某些人的争论，我们知青群里许多人为《岁月甘泉》奉献了心血和汗水，这是谁也抹杀不了的！不过@杨先生对自己的经历谈些感慨及发表一点看法也是无可非议的呀，不要把别人都当成反对岁月甘泉的人。也许是我多言了，抱歉了…… 呵呵

李先生：那当然了，《岁月甘泉》不是终极真理，每个人都可以有自己的评论，我的评论只是个人见解，谁都可以批评。有人说我偏激，一个近70岁的人要是仍旧固持己见，极端偏激，离死就不远了。我还想多活二天呢，随便批!


杨先生 ：@Mr Lee难得写的这么公允、客观。你不是一个揣着聪明装糊涂的人。那个故事比喻的各方恰到好处。

有点儿心血来潮，又有一点儿时间，就我观察到、听到的一些往事。随口编一个小故事，如有雷同，请勿对号入座。说是有一个生在一起穷乡僻壤的小男孩，长了一头疥疮，因为有味道。每次上学都遭到了一些同学的厌恶和嘲笑，他的自尊遭到了深深的伤害。缺医少药的恶劣环境。使得他无法能够迅速摆脱这种状况，他不得不缀学了。疥疮的折磨让他痛不欲生，他的父母亲伤痛欲绝。因为极度的赤贫，只能到处寻找偏方，希望自己的孩子脱离这种苦难。小男孩为了讨回至尊，忍受着着各种痛苦的治疗。多年以后，终于靠着偏方治瘉了疥疮。可是却失去了宝贵的求学经历。顽强的小男孩奋发图强，早起晚归尝试着各种摆脱贫困的方法。终于在改革大潮中脱颖而出，成了富甲一方的首富。有人为他写书，有人为他立传，人们争相传诵着“苦难，是人生最宝贵的财富。”若是没有疥疮，他哪能有今天？于是人们开始羡慕起疥疮来，为什么是他，而不是我？一时间，芥疮造就了千万富翁的神话扑面而来。有些涉世未深的年轻人真的希望自己也能长出一头疥疮来。富翁的心再次被刺痛了：“编吧，你们就往死地编吧。有谁知道当年我多次徘徊在死亡的边缘。如果有来生，我宁愿拿出我财富的一半，换回我不得疥疮的悲惨童年。”人们似乎也忘记了那千千万万个因为贫穷而失学的少年。像这样得过疥疮，最后成了富翁的有几人？

李先生：你们俩互相支持，互相理解，互相吹捧。羡慕死了。