跟朋友谈宗教 文/空因
“你信仰哪一个宗教吗？”有一天，你这样问我。 “你呢？”我先没有回答你，反过来问你。
“我，”你疲惫地笑了笑。“我相信，宗教都是骗人的。这个世界从来就是恶人当道，强权领先，弱肉强食，宗教所许诺的完美未来不过是自欺欺人罢了。” “是这样吗？”我轻轻笑起来。 “难道不是吗？”你歪着头看着我，“你还没有回答我的问题呢？你信仰什么宗教？” “我什么都信。” “此话怎讲？” “我相信大多数的宗教都有它存在的理由。象金刚经上说的─‘是法平等，无有高下。’本来宇宙的真理就只有一个，只是诠释的方式不同而已。宗教的目的是将人从物质的层次提升到精神的层次。它们的本质是善。所以，真正的教徒不应从形式上去信，而应从教义的本质上去信、去身体力行、去实践他的信仰。耶稣也说‘凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国，唯独遵行我天父旨意的人，才能进去。’仅仅从形式上信仰宗教的人，的确浮浅可笑，有时甚至很危险。 “我相信佛教所说的‘一念之善，力可回天。’我也相信老子所说的‘天道无亲，常与善人。’我更相信，善最后必将战胜邪恶，好人最终必有好报，就象耶稣说的‘我要去的地方，你现在不能跟我去，后来却要跟我去。’。也许我们生存的世界是个弱肉强食的世界，但那不见得它就是合理的，也不见得就是上天的旨意。上天不是要我们认同这样的一个世界，而是要我们去思考它不合理的地方，让我们去改造它修正它。问题是，有多少人肯静下心来去聆听上天的声音呢？” 你说：“那么，看来你是相信孟子所说的‘人之初，性本善’了？” “这个我也不大清楚，到底人之初，是性本善还是性本恶。‘我眯着眼睛看着你。“不过，我猜，人世间大多数时候是处于善与恶之间。这有点象黑格尔的‘正’‘反’‘合’的辩证法，一端有极端的善，另外一端必有极端的恶跟它相对应，两者互相抗衡，毫不相让。紧接着又有一个介于两个极端之间的第三者，以折衷者的面目出现，将那个紧张的对抗力缓和下来。我猜这就是为什么古中国的思想家们，包括古希腊的亚里斯多德在内，都提倡‘中庸之道’吧。走极端的人，总有另外一个极端的力去破坏他，所以容易失败；而只有走在中间的人，才不受到那个破坏力的作用和影响，才能平安、长久。” “我从来没有这样去理解过‘中庸之道’。”你笑着说。“不过，我倒记得卡夫卡说过，‘善在某种意义上是绝望的表现’。善良最后也许会战胜邪恶，什么时候呢？有些人死都死了，人死如灯灭，善最后战胜了恶，又有什么用？比如说，很多的无辜受难者，他们死了，什么都感觉不到了......” “可是......，人，并不是死了就死了的，没有那么简单，公道迟早会有的，也许不是在这个世界上......” “那么就是说你相信来世了？” “我相信应该是有永生的灵魂的。耶稣也说过‘有天上的形体，也有地上的形体。’我们难道仅仅因为不理解它，就可以否认它的存在吗？” “那么，如果真象你所说的，灵魂是永生的，冥冥宇宙间有一个万能者的话，他在哪里呢？”你问我。 “也许这个世界并没有一个有血有肉的上帝。‘我们凭信心而活，不是凭眼所见。’但是，我相信宇宙是有一个普遍法则的，这就是赫拉克里特斯或者其它哲学家所认为的‘理性’或者‘必然法则’吧。你要我拿出证明来，可是，精神领域的东西，你除了用心去感觉，如何用物质来证明呢？很多东西，也许用我们三维世界的理论无法证明，但那也不等于它们并不存在。何况唯物论也并不能解释这物质世界中的一切呀。” “我想，”我带着若有所思的表情看着你，“也许每一个人生下来都带着一个flaw。不过，我说的这个flaw是很大的缺点，也许比中国人说的瑕疵更大，因为这个flaw可能是个致命的缺点。” “是的，我猜上帝造我的时候，就给了我这样一个flaw。”你苦笑着接过我的话。“我意识到我的性格中有一种可怕的懦弱，它让我害怕着许多东西。” “我也有呀，”我微笑起来。“圣经上也说‘我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同存。’你还好，你注意到它了。可是，很多人并没有意识到这个flaw的存在，他们漫不经心地忽略了它。有些人意识到了，苦苦跟它作斗争，而其中有些人，到最后还是输了这场毕生的斗争，且输得很惨；有些人赢了，但也搏斗得头破血流，不到最后一刻不敢放松。 “最初的时候，我研究的是东方的佛教。我读过不少佛经，也钻研过不少现代佛教领袖的思想。例如：弘一、虚云、达赖、宣化、广钦、证严、圣严、星云等等。他们所有的人，都劝导世人要‘反躬自省’、‘心平气和’。我终于明白了‘金刚经’上的一个道理 - 应如是降伏其心’。一个人之所以觉得人生痛苦，是因为他过分看重人本身以及与人有关的社会和生存环境。其实宇宙如此广阔深远，人不过是其中的一个极其微小的部分而已。我们绝大多数时候都将精力辛辛苦苦花在培养与人的关系上，喜怒哀乐也只体现在人与人之间的情感反馈上，衡量成败的标准也是人世俗的标准。但我们却从来不屑于去培养或思考人与天的关系，人与自然界的关系。 “华严经上也说‘若六根清静，则戒相成就’。其实，情绪本来就是一个虚幻的东西。今天高兴，明天忧伤，完全受外部环境的支配。不论它以什么面目出现，都注定不会长久，总要过去的。既然是虚幻常变的东西，又为什么要苦苦留住它不放？佛陀早说得最清楚不过了：人苦于生老病死。既然如此，我们应该去思考如何枯竭这个痛苦的泉眼，用手去堵住它，是没有用的。” 你静静地看着我，有相当长一段时间，我们谁也没有说话。 |
