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徐友漁:終有一天,啟蒙在中國還會重新提到議事日程上來 2024-05-21 21:33:59

按:本文是著名學者徐友漁在《八十年代的一束思想之光:

《青年論壇》由湖北省社會科學院的一群青年學者創辦於1984年,以其高舉“自由”旗幟,敢於觸及敏感政治問題的思想鋒芒、清新活潑的爽利文風大受歡迎,很快,雜誌周圍聚集了包括李澤厚、王元化等老一輩學者和易中天、鄧曉芒、陳東升、胡平等等在內的大批學術新銳,在理論界颳起一陣旋風,與上海的《世界經濟導報》並稱為"一報一刊"。。

隨着時局的跌宕,與中共中央總書記胡耀邦之子胡德平有密切關聯的《青年論壇》也在峰谷之間浮沉,經受了政治風波的驚濤駭浪,最終,熊熊燃燒的思想之火被撲滅。《青年論壇》前後跨越四年,總共出版了十四期。

八十年代的一束思想之光:是原《青年論壇》雜誌主編李明華撰寫的回憶錄,於2024年初出版。2月24日召開的新書發布會,由媒體人高伐林主持,學者徐友漁、胡平、蔡崇國、吳國光、柳紅等做了精彩的發言。

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本書為“壹嘉個人史”系列之一種,亞馬遜等各大網絡書店有售,點擊購買。港台地區即將上市,博客來(台灣)、田園書屋(香港)有售。

      很高興能參加今天這個座談會。書寄給我以後,我花了一些時間細細看,心情非常激動,感到自己回到了上世紀80年代那個風雲激盪的時代。在正式發言之前,我首先要感謝本書的作者李明華先生,感謝本書的出版者劉雁女士,因為他們的努力,這本書得以出版,給歷史留下了一份寶貴的遺產。沒有他們的努力,恐怕這段輝煌的歷史就會湮沒在歷史的黑暗當中。這是功德無量的一件事,所以我想首先表示感謝和祝賀。

看完這本書之後,我有下面幾點感想,簡單地談一談。

第一點,    這本書最基本的價值是,它詳細地記錄了《青年論壇》從生到死的全過程,詳細、全面、準確地把事情表達出來了。整個敘事是非常完整、連貫的,各個方面都表述得非常好。相當於軟件方面的事,比如確定辦刊方針,招聘編輯、校對、發行,硬件方面,從大到怎麼得到辦公室,小到怎麼找到辦公桌,都談得非常具體,對整個事情的來龍去脈都說得相當周詳。這一點顯然與作者的身份與經歷有關係,他作為《青年論壇》的主編,方方面面的事,從指導思想、辦刊方針,到組稿、審稿、出版,一直到爭取復刊,每個方面都說得非常清晰,完整地還原了歷史的真相。

第二點,    《青年論壇》的發行是上世紀80年代一個很重要的社會事件和社會現象,在談這一點的時候,作者顯示出了既作為學者也作為當事人的深厚的功力和優勢,因為要談《青年論壇》在八十年代誕生的原因、社會氛圍,所起的作用,就需要談八十年代的整個氣氛和社會思潮。作者花了很大的篇幅、用了很大的力氣來做這件事,做得很好。他談八十年代文化氛圍和社會思想的時候,面臨着一些難題,即如何來準確地理解和解讀八十年代的各種思潮,這對一個人的學術修養的要求是很高的,要完整地表達這一點是很困難的。但是李明華表述得很好,他把八十年代的文化氛圍和社會思潮分成了五條線索:一,以李澤厚為代表的主體性哲學,二,以王若水為代表的關於異化和人道主義思想的研究和討論;三,當時最活躍的三個民間學術團體:《走向未來》叢書編委會,《中國:文化與世界》編委會,《中國文化書院》所掀起的“文化熱”;四,以劉曉波、《河殤》為代表的激烈地反傳統的激進思潮;五,新儒家的文化情懷,以及一批主張復興中華文化的學者倡導新儒家的勢頭。我專門研究過八十年代社會思潮,我覺得他總結得比較深刻和全面,這是很不容易的,這有助於讀者理解《青年論壇》產生的社會思想背景。

第三點,    這不是一般的文化人和書生寫的回憶錄,他談到自己的活動經歷、談到八十年代的文化現象時,聯繫了黨內高層的路線鬥爭、路線分歧與社會思潮的互相影響、互動的關係,這一點表現出作者有相當的政治素養。比如,書中談到,當鄧小平提倡政治體制改革的時候,社會上民主和言論自由的說法就多起來了,大家討論得很熱鬧;一旦提出“清除精神污染”,談異化、談人道主義的聲音就消沉下去了;朱厚澤主持談“三寬”(寬厚、寬容、寬鬆)的時候,談論自由主義、東西方文化比較這些問題又熱鬧起來。這一點實際上說明,他辦雜誌不只是單純辦雜誌、搞文化,而是密切關注當時的社會風潮、政治動向、黨內高層的路線鬥爭和權力鬥爭,他把社會思潮、社會文化氛圍與黨內高層的路線鬥爭和權力鬥爭之間的互動關係寫得很到位很準確。這是很困難的事情,體現出了作者的思想高度和政治水平。

第四點,    本書表達了一個很重要的觀念,這是我非常讚賞的:作者認為,從《青年論壇》的產生到發展到消亡的整個過程說明了一點:在中國,啟蒙還是一件尚未完成的事業,啟蒙思想的努力還是非常必要的。我非常同意這個觀點,我在這一點上很有感想,稍微多說幾句。我認為,這本書不只是記錄了《青年論壇》的歷程,不只是具有歷史記錄的意義,而且對未來還有另一種意義。我想強調一下:既然啟蒙在中國是一項未完成的事業,終有一天,啟蒙在中國思想文化界還會重新提到議事日程上來。從這一方面說,這本書其實不只起到了承前的作用,還將起到啟後的作用。在中國有一個很突出的現象,就是中國的思想發展是往往要中斷,比方在談到憲政民主的時候,我們不知道胡適當初起了多大的作用,不知道張君勱、蕭公權這些人做了很多努力,不知道張佛權有些什麼樣的精闢見解。我們的啟蒙經常是從頭開始、另起爐灶,沒有傳承的。我們看八十年代、九十年代一直到現在都是這樣。實際上,中國的學者、知識分子、文化人做了非常多的認真努力、非常有成效的努力,但是後面的人往往不知道,每一次運動都是從頭再來。這是中國一個非常觸目驚心、值得重視的現象。以後早晚有一天,啟蒙還會提到中國思想文化的議事日程上來,那時候,如果再一次從頭做起,再從文藝復興談起,從五四新文化運動談起,我覺得就太不合算了,我們至少可以從八十年代的思想文化、從文化熱談起,談到《青年論壇》的作用,它最後被扼殺,其中的經驗教訓是什麼。我認為在這方面,它為未來的啟蒙運動的重新發動提供了基礎和出發點。我覺得這一點是非常重要的。這本書不只使後人了解到一個重要的歷史事件是怎樣發生發展的,而且使人了解《青年論壇》的思想學術成果是什麼,當年人們的思想達到了什麼樣的高度,留下了那些可供繼承的遺產,我們在這基礎上再來發展,再來從事啟蒙運動,就事半而功倍了。這一點是非常重要的。

第五點,    最後一點,這本書還展現出了作者的胸懷和眼光:他不但談到了八十年代思想文化界欣欣向榮的景象,而且談到了八十年代整個社會思潮有哪些不足;他對八十年代思潮做了比較深刻的反思,不但對《青年論壇》雜誌的功績、貢獻、社會影響、社會作用做了周到的陳述、分析,而且對其不足也作了反省。我們現在談八十年代,除了那些思想比較左、比較保守的人以外,有些人把八十年代當作一個值得追憶的美夢,有些歌頌過頭了,他們沒有看到八十年代嚴峻的形勢,充滿了各種阻力和張力的情況。對此,李明華先生在這本書裡寫道,“整個八十年代,思想領域並不是像一些思想史家所書寫的那樣,充滿了陽光明媚、詩意盎然,也不僅僅是啟蒙思想各個流派的此消彼長,這十年可以說是風雲變幻,乍暖還寒,時而海闊天空,諸峰群起,時而整肅森嚴,眾聲寂靜。”他對八十年代整個社會氛圍、整個社會力量之間的對比,做了這樣一分為二的分析,就是既有光明的一面,也有反對進步力量的一面,並不只是春光明媚的一面。這是他的反思的第一點,就是整個八十年代不只是陽光明媚的,暗流和反動潮流也在起作用。反思的第二點,是對八十年代的思潮進行了深入的梳理和分析,指出了那些思想是多麼寶貴,它們在哪些方面進行了突破,同時也指出八十年代主要思潮中,還有很多不足之處,留下的缺陷、問題、教訓值得我們繼續思考。比如他提到,八十年代的思想主流雖然是激情澎湃的,但是缺乏冷靜的學理建樹。知識界充滿了理想主義、浪漫主義,但缺乏對現實的冷靜、客觀、理性、科學的分析。反思的第三點是, 他談到了《青年論壇》對社會思潮的前進做出了哪些貢獻,取得了哪些成就,但是他同時也提到了《青年論壇》本身的不足,比如學養不夠,分析不全面,還有好些東西都沒有看到。在寫這種值得大書特書,具有歷史意義的事件的時候,他不但進行正面的頌揚,而且對其不足提出了冷靜的批判,這都是很好的。

註:新書發布會的全部視頻都已在youtube上發布,點擊觀看徐友漁發言視頻

新書發布會全部發言摘要已發表在《波士頓書評》,點擊閱讀

本博將陸續發布其他嘉賓的發言,敬請關注。


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作者:白草 回復 fangbin 留言時間:2024-05-25 00:10:07

統一的好處在於內部和平,壞處則是不利於戰爭。清朝滿族以極少數的人口征服並統治漢族幾百年,對內沒有戰爭動機,不用發展科技,也不敢開放民智。這有什麼好迴避的?相反,西方一直沒有相對統一的中心大國,一群小國不斷征戰,需要科技增強武力。所以近代暫時領先了。現在中國是漢族主導,又有外部壓力發展武力,再次憑藉統一的制度優勢重回世界中心,是自然而然的事。西方再次被啟蒙已經是現在進行式。美國嚇得給沒有進入美國的中國電動車加稅100%,是最新的中國崛起的廣告。

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作者:fangbin 回復 白草 留言時間:2024-05-22 17:57:05

是東方促進了西方文藝復興。

我很難想象,這種狗屁邏輯是如何能夠編織出來的。你促進了人家,你自己卻沒有文藝復興,然後讓英法聯軍來火燒自己的圓明園。你促進了人家,然後搬回馬克思主義?你促進了人家,然後是割地賠款,使海棠葉的國土變成了現在的大公雞?很高興促進人家如此虐待自己,是吧?是受虐狂,還是狼心狗肺?莫非是舔了張維為的肛門激發的“靈感”?張維為不過說了個兩千年,迴避近三百年。你舔他的"張屎”發誓要超過“足屎爺”?

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作者:白草 留言時間:2024-05-22 09:20:22

這類中國文人真是被敲碎了脊梁的一代。看不到中國世俗社會比西方先進千年。是東方促進了西方文藝復興,擺脫了一神教的桎梏,進化到了政教分離。是西方仍然需要繼續東方的啟蒙,才能進一步擺脫上帝,靠近更純粹的世俗社會制度。

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作者:俞先生 留言時間:2024-05-22 07:30:55

我在英國出版一本書批判馬克思的剝削理論。那是經過同行評審的作品。然後,我寫了一篇中文的論文,介紹我的一部分觀點,也是指出馬克思主義理論的謬誤。海外的自由派學術媒介不敢登載我的論文。他們支吾其詞,說無法從專業上背書我的理論,就是他們不能肯定我說的對還是不對。他們的編輯部缺乏足夠的理論研究能力,儘管他們編輯部的經濟學家都是在美國大學裡從事研究的人員,都是教授。我估計,他們在進行離岸的自我審查,害怕中國北京當局的長臂管轄。需要理論上的進步才能進行啟蒙。早年歐洲人的啟蒙都有新理論和思想。你中國人啟蒙,也一樣需要新理論和新思想。你拿200多年前的外國人的理論和思想來啟蒙,還是時空錯位。

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作者:liucarl 留言時間:2024-05-22 06:24:27

走向共和: 一代人做一代人的事,解決一代人需要解決的問題。


這個太樂觀了,中國的情況是:幾代人都在做同一件事,試圖解決同一個永遠不能解決的問題。


幾代驢子圍着同一個磨盤,轉啊轉。。。

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作者:巴黎老高 留言時間:2024-05-22 02:41:21

還有,,,胡平、蔡崇國、,,,都認識,

傻,,,與虎謀皮,好像八十年代不是共產黨領導。

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作者:巴黎老高 留言時間:2024-05-22 02:39:25

徐友漁:終有一天,啟蒙在中國還會重新提到議事日程上來?

=======================

這跟祥林嫂巴拉巴拉一樣,“ 阿毛要回來,可能走丟了”,

阿毛姓毛,祥林嫂的男人死了,叫毛華根?

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作者:巴黎老高 留言時間:2024-05-22 02:25:07

最高指示,

中國知識分子需認真讀”水滸傳“,讀懂,讀透

直到早上起來想上梁山,至少想做水滸梁山的三把手軍師吳用。

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作者:巴黎老高 留言時間:2024-05-22 02:18:36

這個人我認識,成都人,喜歡巴拉巴拉家國天下,有點天真,淳樸,知識分子嘛。那時,我在科學院分院華西壩生物所,他在成都青羊宮邊邊上的社科院拿俸祿?瓜得很,在共產黨天下研究居然社會科學,異想天開,欠揍!

估計現在都還沒打醒。半夜做夢流口水還是改良改革,,,

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作者:qwer123456 留言時間:2024-05-21 23:20:06

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