範例與光速和量子纏繞

我最近淺趟了二個科學領域的混水，雖被斥之“科盲”，但“日漸憔悴終不悔”。

這就是量子糾纏和光速不變的哲學意義問題。

我不是個科學家，只是從新哲學的角度透視它們，給予新的觀點和預言，作為檢驗

條件，如“以太存在和光速可超越”等。如果能證實新哲學的預測，能幫助科學家

們有新發現，我就非常滿意了。本來哲學和科學家就是一家人。不是我在套近乎，

而是自古希臘時的哲人們就是如此。到牛頓發表論文時，他還稱自己的書名為“自

然科學的哲學原理”之類的題目。近代以來，哲學和科學的發展到如此深入和細分

的程度，幾乎很難一個人窮其畢生精力同時精通兩方面了。因為人的壽命從那時起

到現在，並沒有成倍增長，而知識的增長不知道有多少個數量級了。所有很多搞理

科的人開始嘲笑文史哲學人了，“笑問客從何處來？”。我遇到此種情況只是在心

里暗想，這是數典忘祖啊。

題規正傳。作為新哲學的絕學，其核心思想就是範例。範例既大到我們整個自然界，

小到微觀粒子，因為它們都是有“條件”的。這個條件就是一個範例從範例原型出

來的目的：運作或運動。否則範例產生出來有什麼用呢？這個運動之下就產生了

“時空”。我們的眼見的，周圍的時空，就是相對論的效應的體現。而不需要人類

等到製造了接近光速的東東，再來體會“雙生子詳謬”等例子。而引起我們周圍時

空的原因，就是“速度”，就是我們周圍的世界的運動的速度決定的。人類依附於

地球，地球依附於太陽系，太陽系又依附與銀河系，銀河系又依附於...等等。這一

系列的運動和運動的速度，落實到我們人類所見到的周圍的一切，就決定了我們的

時空觀念。這就是我理解的新哲學對光速和時空關係推測的哲學意義。

範例的另一個意義在於解釋量子上的纏繞現象。愛因思坦雖然偉大，但畢生還是沒

有理解量子纏繞現象。他稱量子的“非區域性”纏繞現象是“spooky action at a 

distance"。纏繞現象解釋的難度在於，它不適合用我們人類已懂的知識解釋。這意

味着必須有新的思想產生。幸運的是，思維本身作為範例原型的一個case，有無限

的認識功能，如同範例原型本身一樣。所有從新哲學的觀點來看，這是因為纏繞現

象己經涉及到了我們人類的物理世界的“邊界條件”了。這個條件就是時空。在時

空以外，不是人類經驗過的物理世界。但它可以是人類思維邏輯產生的世界，既其

他多維世界。根據這個思想，可以由人類的夢中的世界作解釋，也可以用雙袍胎的

心靈感應，甚至用情人的“心有靈犀一點通”，來解釋。總之，我們必須脫離“時

空的框架”來理解這一現象。否則，我們永遠也不可能理解這個“at a distance”

是如何可能的。

福爾莫斯說，當你排除了一切不可能的原因之後，剩下的選擇，不論如何看起來如

何地不合邏輯，它一定是你要找的答案。科學發現也是破案，不過一個是在社會領

域，一個是在自然領域。不幸的是，人經常自以為聰明，實際更愚蠢反倒幫助了破

案，而自然界不會。所以這就使得科學發現變得雙重地困難了。