西方哲学探索本体论(存在)的历史与绝学

简要地说，从哲学史的开端，到一个世纪以前，哲学家们关于本体论的“存在问题”

的探索，大概经历了以下几个阶段。

I存在问题的提出

1什么是存在？

2我们关于存在的疑问是那里来的？

II研究存在的方法

3从个体上升到一般的对存在的探讨

4 能不能从个体的存在来研究一般的存在？

5 存在的本质是什么

1找寻单一可见物质(例如，水)

2在思维中抽象掉物质的有限性(恒定)

3思维集中到唯一的物质上

4将表示唯一物质的语言进行提炼，去掉谓词(性质)

5强调副词对分词的修饰(beingly being, really real, etc.)

6分析加入其他副词，如(必然性，现实性，本质性，等)

7等同于其他抽象名词，如知识，真理，永恒等

8发现和加入其他性质，如逻辑先在性(黑格尔)，实存(海得格尔)，无限(萨特)

前苏格拉底时期的哲学家们：

1一具体物质，水，汽，火等

2谓词，表示存在物的性质

3必然，非偶然的

4本质非现象

伊利亚派代表巴门尼德：

5单一

6)抽象物质：恒定(无时间，无变化，非众多)

7唯一的真理

柏拉图：

8)存在的存在 (beingly being)

亚里世多德：

9潜在

10范畴

11现实

12知识

以往一切哲学探讨存在的问题在于，他们都没有认识到，存在，既不是“是”，存

在又不是“不是”。存在，是不可质疑的。因为存在是一切关于存在的问题(知识)的

基础。所以存在，意味着“绝对”。

绝对

 

I “绝对世界”，是一切存在的关系是背景和潜在的关系

II 人类的思维和绝对世界的关系是水滴与大海的关系 

III 绝学是关于“绝对世界”的知识

IV 绝学区别于传统哲学在于，绝学是“纯粹的哲学”。既，绝学是亚里士多德所说

的“第一哲学”：它只包括本体论和形而上学

V 绝学所揭示的是绝对真理本身

VI 用“哲理化(philosophizing)”的方法讨论哲学，不属于绝学的范围 

1.0绝对是范例本体的第一范畴

1.1绝对是世界自身真理的起点

1.2绝对是世界背景

1.3绝对是知识的起源

1.4绝对不能被否定

1.5绝对不能被质疑

1.6绝对是逻辑前提

1.7绝对没有普遍个别之分

1.8绝对同思维一致

1.9绝对类似中国哲学的猜想无极

1.91在范例本体的几何表达中，绝对是存在，定在和思在，都是负数的状态

1.92绝对是宗教猜想和第一哲学逻辑推导的世界

II在

2.0绝对孕育着潜在

2.1潜在类似中国哲学的猜想太极

2.2潜在产生在

2.3在与绝对没有逻辑联系

2.4在是现象的开始的启点

2.5在是逻辑推导的开端

2.6在类似于中国哲学的猜想道的起始

2.7在是范例本体的原点

2.8在相当于巴门尼德的世界，柏拉图的形式，黑格尔的绝对精神

2.91在范例本体的几何表达中，在是存在，定在，思在和时间，都为0值时的状态

2.92在是逻辑形式化开端

III存在

3.0在的第一维延伸是存在

3.1从在到存在是无逻辑向逻辑的转变

3.2存在是古希腊前苏格拉底哲学家争辩的存在和黑格尔辩证逻辑学最初的存在范畴

3.3存在类似是中国哲学的猜想道的延伸

3.4在与存在产生逻辑联系

3.5存在是纯粹的现象

3.6存在只是普遍的，抽象的存在

3.71普遍的存在来自逻辑

3.72逻辑来自语言

3.73普遍的存在来自语言（柏拉图的普遍形式）

3.74普遍的存在没有任何内容

3.75普遍存在是无内容

3.76普遍的存在仅在思在中

3.77普遍的存在是本质

3,78普遍存在与其现象不可分开

3.79现象的存在是个别的存在

3.8个别的存在是现象

3.81个别的存在可以被逻辑证明或科学证明

3.82对个别存在的否定是纯粹的存在，既普遍的存在

3.83只有个别的存在涉及其他个别的存在 

3.84存在的基本分类：1) 触觉，2) 感觉，3) 心理，4) 概念，5) 逻辑，6) 理念

等

3.85在是数学虚数的范围

IV定在

4.0在的第二维延伸是定在

4.1从定在中产生自然界

4.11定在是具体或个别的存在

4.2定在是规定性的存在，组成现象的世界

4.3定在的世界是科学研究的对象和范围

4.4定在相当于黑格尔和海德格尔的存在概念

4.5定在是数学实数的范围

4.6定在是有丰富内容的世界

4.7定在是具有逻辑真值世界

4.8定在的最高真理形式是公理系统

4.9定在的基本分类：1) 时；2）空，3) 物理，4) 化学，5) 生理，5) 社会，6) 

思维

491定在是目的性的过程

V思在

5.0在第三维延伸是思在

5.1思在的主体和客体没有绝对界限并可互换位置

5.1思在是思维的规定

5.2从思在中产生思维对象

5.3思在是思维运用语言的范围

5.4从思维对象与自然界的联系中产生范畴

5.1思在是思维，意识和心灵的对象

5.1思在是黑格尔的精神

5.2思在是胡赛尔现象学的意愿和现象

5.3 思在也是海德格尔的存在

5.4 思在是纯粹抽象的思维

5.5 纯粹抽象思维，是思维发展的最高级阶段

5.6 思维功能的初级阶段为形象思维

5.61形象思维靠感觉完成

5.7 思维功能的中级阶段为抽象思维

5.71抽象思维靠理性完成

5.8 思维功能的高级阶段为悟性思维

5.81悟性思维靠悟性完成

5.9由感觉捕捉到的悟性是感觉悟性

5.91 感觉悟性是天才猜测的火花

5.92由理性上升到的悟性是理念悟性

5.93 理念悟性是高级范例的系统思维

5.94系统思维是真理的基础

5.95 思维来自思维原型，即，高级范例的高级部分

5.96思在的基本分类：1) 直觉，2) 感官，3) 心理，4) 思维，5) 形象，6) 抽象

5.97思在与定在有联系

V范例

5.0范例是现象

5.0范例由三维，存在，定在和思在组成

5.1范例分为普通范例和高级范例

5.2普通范例受定在和存在的规定性制约

5.3高级范例是除了受存在和定在的制约，还受思在的制约

5.4普通范例和高级范例，以及高级范例之间的关系，产生道德

5.5范例的产生与在没有因果联系

5.6 范例原型自身等同绝对

5.7 由范例原型派生出普通范例和高级范例

5.8 范例，是且仅是，由普通范例和高级范例组成

5.8 范例由“一”产生的“二”

5.9 范例分成二个基本部分都有相关的联系，既，“2+1”

6.0 范例的研究对象，是且仅是，1范例原型；2普通范例；3高级范例；以及它们之

间的关系。

6.1 普通范例，等同“形式(Form)”和“变化（flux）”之合

6.2 高级范例是唯一的

6.3 高级范例，是且仅是，思维与普通范例之合

6.4 思维和思维的原型，绝对，具有同样的本质

6.5 思维原型与绝对本质相同

6.6 对思维原型的怀疑，如同对公理怀疑，本身自相矛盾

6.7 范例和范例原型组成世界

6.8 带有时间或空间条件的范例只是普通范例的一种

6.9 多维范例存在

6.91梦境是思维原型下的普通范例

6.92 普通范例的真理性由概率决定

2.64 普通范例的科学，概率最高，其他次之

13.1范例类似中国哲学的两仪猜测

2.641 亚里士多德，康德和黑哥尔的范畴，都在普通范例的规定之内

2.6411 黑格尔的绝对精神，是感觉悟性对范例原型的猜想

2.642 黑格尔对从古希腊开始的辩证法的扩大化，可以从其历史哲学的应用看出错

误

2.643 从黑格尔哲学体系中分成“现象”部分，是后来欧洲大陆“痕7b象学”的基

础

2.65 对普通范例“现象”的研究(欧洲大陆)，从胡塞尔开始，是“现象学”的

任务以此区别绝学对普通范例的本质研究

2.651 对普通范例的研究，不能等同科学研究的方法，因为哲学研究比科学研究更

为抽象

2.652 对普通范例的现象研究，在理性认识范围内

2.653 对普通范例的现象研究，必须是理性认识结合悟性认识 

2.66 将普通范例的研究，归结为语言表述问题(英语世界)，是化大问题为小问题，

化小问题为无问题的还原方法，是倒洗澡脏水，泼出婴儿的做法分析哲学只对表

述清晰有帮助，无助于对范例本质的研究，而这种研究是绝学探讨的对象

3 绝学，区别于道学在于，绝学是用“纯粹抽象思维”的方法，仅仅研究传统哲学

中“第一哲学(本体论，认识论)”中本体论的部分

3.1 道学，分为“里道”和“外道”二学

3.11 里道，是且仅是，研究第一哲学中的认识论，研究认识如何最终认知绝学，即

传统哲学中的本体论

3.111 形像思维 - 感性认识阶段：用形像表述现象(希腊“水，气，数”，中国

“气，道，金木水火土”，佛教的“空”，等为世界的本源)

3.15 以形像形容抽象思维 - 理性认识阶段：用符号表述现象(三段论，逻辑符号，

语言，数学等，表达归纳，概括，推理，分析，测定，试错等)

3.113 完全纯粹抽象思维 - 悟性认识阶段：放弃语言表述的间断性质，如逻辑，分

析，推理等，使用语言的连续性表述本质(维特根思坦开始)

3.5 外道，是且仅是，研究传统哲学中的道德如何可能上升到纯粹抽象的先验道德

原则，即一人和他人关系的这些原则

3.51 形像思维研究的道德 - 亚理世多德道德学 

3.52 抽象思维研究的道德 - 康德先验道德原则

3.53 纯粹抽象思维研究的道德 - 悟性道德原则

4 绝学所得出的结论，来自里道学的“悟性认识”作为认识工具

4.1绝学所得出的结论的真理性，类似数学中公理体系公理的真理性

4.11 绝学的特点，决定了绝学的结论不可能来源于分析，证实，逻辑推理的过程

5 无限绝对性质是思维原型本身，因而也是思维范例的本性

6 思维，是真理原形在宇宙自然中产生的唯一简单范例和无限性质结合成为高级范

例，所产生的功能

6.1人，是真理原形在宇宙自然中无限次试错的最终选择，高级范例的结果，因此是

在任何时空状态下，具有类 似人的智力范例的唯一自然形态

7 时空状态中的一切事物，都是其真理原形下的范例(Instance)

7.1凡是在时空限制内范例，都具有有限和相对的性质，包括思维中的理性，

都有自身的缺陷和矛盾，(康德的纯粹理性批判和哥德尔在不完备定理中都已经证明

)

7.2 在时空状态中的范例，由于处在有限相对中，一直试图突破自身的有限性，向

无限绝对性质，的自然发展(teleology)

7.20 范例发展的普遍形式，是自身性质自然展开

7.201 自然发展是其性质的延伸，终止和新阶段的取代

7.202 范例产生矛盾，是范例普遍的自然发展过程中的特出形式

7.21处在有限相对向无限绝对性质的发展中的范例，其最终阶段，在自身突破其有

限性，在某一个局部，达到无限绝对的性质只有人的产生，其思维，达到了高级

范例的阶段

7.22 在时空的限制中，局部达到无限与绝对的性质，必然是一个有限与无限性质的

结合的高级范例，如人体本身

8 思维，对自身无限与绝对性质的认识-反思，是真理原形完成范例(finite beings)发

展到顶峰的标志

9 正如人是宇宙自然真理原形的唯一高级范例，语言，是思维的唯一高级范例

9.1 语言文字生命的有限性，依赖与大脑，而大脑依赖于时空的有限性

9.2 语言文字表述能力，正象自然宇宙中的普通范例向高级范例的发展一样，是一

个从有限能力走向无限的能力发展的过程(维特根思坦只看到了前者)

9.21 语言所到达的无限表述能力阶段，是里道中悟性认识，所使用的表达手段和工

具

10 范例的真理原形，决定了时空范例必然朝向朝高级范例发展的进程

10.1 范例的真理原型，是促使一简单范例发展到包含无限性质的高级范例的原

动力

11 具有无限绝对性质的范例，也必将最终受其有限性质部分的限制而毁灭，变成一

完全简单低级的有限相对范例从而开始一个新的，从一个简单低级范例，发展到

包含无限绝对性质的高级范例过程的循环：宇宙自然中的一切范例的发展，基于概

率的无限大，只出现一次，而范例的原形始终不变

(待续)