4 事物主要方面和次要方面的区别

 为什么要研究事物的重要方面和次要方面？因为观察事物的结论，决定了我们的处事方法，进一步决定了我们事业的成败。事物主要方面和次要方面的强调，基于事物的“相异，相反和相对”性。在毛泽东的《矛盾论》中，关于仅就“矛盾事物”有类似的解释。虽然在范例哲学中，矛盾属于相对的事物，我认为还是有必要将几个方面作一区别说明。这些区别有五个方面，它们是：

1） 事物主要方面和次要方面观点的根据

2） 事物主要方面和次要方面观点基础

3） 事物主要方面和次要方面观点结局

4） 事物主要方面和次要方面观点处理方法

5） 事物主要方面和次要方面观点的背景和意义

1）事物主要方面和次要方面观点的根据

事物主要方面和次要方面观点的根据，来源于将所有的事物性质全部包括，不仅是矛盾的事物。也就是，全部事物是“相异，相反，相对”三个部分的整体集合。对此集合的最大范围的分析，首先是“一分为二”，分成两个包含各自性质的单独部分组成的一个整体。如“形式/内容”，“男人/女人”，“语法/语义”，“感性/智性”等。然后，在这两个“最基本”方面，找到一个目前起“主要，决定，控制全局”的一方。事物的当前性质，就是由这个“主要的一方”决定的。这个主要一方是如此重要，它的变化，导致了事物的性质变化。

寻找这个主要的一方的范围，切不可只着眼与矛盾的事物，如《矛盾论》中形容的一样。它们必须包括相异，相反，相对的一切事物。因为我们永远不知道是否只有矛盾的事物，既，相对的事物才是“下一个”主要关注的重点，它的潜在的重要性可能升级为决定事物性质的主要方面。例如一对情人的关系，往往由于对方家长的一个决定而完全改变。这个家长的意见，也许从未在情人的关系中扮演过任何角色，甚至看起来完全的不相关。这就是相异性质的事物，取得了事物性质变化的决定权。由潜在的重要性变为现实的重要性，而导致冲突矛盾，使两人的关系发生变化。

2）事物主要方面和次要方面观点基础

这《矛盾论》中，讨论这个问题的基础是根据“一切事物都是矛盾的”这种所谓“矛盾的普遍性”。矛盾事物，既，相对的事物，在范例哲学中，只是一个全部事物集合的“子集”，而且是一个很小的子集。在其之上，世界上存在大的多的“相反”事物的集合。而在相反事物集合之上，我们又有更大的多的“相异”事物的集合。我们知道世界是变化的，没有什么是静止的。但变化不等于矛盾，更不等于不可调节的“冲突的矛盾”。事实上，凡是最后以“外部冲突性矛盾”作为结局的事物，无不走过“相反”和“相异”这两个在先的逻辑阶段。只有人的认识没有看到，错过了调谐解决的机会，才使得事物的发展到了对立矛盾的地步。准确地说，往往事物的冲突矛盾结局，都是自然界“本能原初的冲动”所造成，如动物世界的弱肉强食“law of jungle”一样。矛盾只在意愿的基础上才可能，自然界没有矛盾。作为人，尤其是文明的人类，人类认识本应该克服人的原始的动物性，而达到以文明的手段处理“相反”的关系。这就是人类文明的标志，文化的作用。

3）事物主要方面和次要方面观点结局

在《矛盾论》中，讨论事物的“主要矛盾和矛盾的主要方面”，最后达的目的，是克服对方，取得对方在事物中的地位，使对方不复存在。而在范例哲学中，事物的结局可以是“并行不悖”，可以是“百花齐放”，可以是“相辅相成”等等。事物发展到矛盾的地步，矛盾发展到外部冲突的地步，都是事物发展的极少结局，往往是人为的结果。

重复地说，自然界本身不存在矛盾，矛盾是意愿引起，正是人类的行为导致了世界事物矛盾的状况。既然范例哲学看待世界的基础，不同于马克思主义哲学“矛盾对立斗争普遍存在”的世界观，所以，范例哲学认为事物的发展也必然异于它的“万物归一”的矛盾境地。人类的行为，只有在盲目的认识状况下，才会导致矛盾（除非有意识地产生矛盾）。认识到人类自身行为对世界自然的客观规律的干扰，是人类文明重要的部分，永远是人类文明追求的目标。如目前世界所面临的能源危机，大气转暖，环境污染，民主与专制，等等问题的合理解决。所以，我们不应该以偏盖全，以少数特例代表多数，以极端代表常态。而是历史，全面和深入地分析导致矛盾的根源和找出解决的办法。

4）事物主要方面和次要方面观点处理方法

基于对事物整体的看法，和矛盾事物作为“相异，相反，相对”事物集合的一个子集，处理事物的方法自然也不同。范例哲学特别要区别“矛盾哲学”的地方在于，前者不同于后者的“主观人为因素”。既然范例哲学的世界观包含事物除矛盾状况外的其他更多方面，解决事物问题的方法也不再是单一的矛盾斗争，克服对方的思维方式。事实上，根据事物的多样性，进行细致的分析，分别找出不同的解决办法。

对“相异”事物，因为事物是处在最普遍的变动中，没有形成确切的其他倾向，应该采取“观其行”的态度。鼓励不同的发展，反对必须千篇一律，鼓励独出心裁，反对压抑创造 – 应该是人类文明前行的主旋律。新生事物好于无所作为，失败好于从未尝试，成功来自失败，等这些准则应该是文化和文明的基本思维常识。

对“相反”的事物，应该容许尝试，无惧怕失败。相反相成会导致相辅相成，是事物发展的一个必要阶段。相反在很多情况下是主观看法，任何主观看法都容易改变，最终检验事物成功与失败的标准，只能是历史。以阻碍不同于常识的见解压制新生的事物，是短视和墨守成规。真理总是在相反中出现，被少数人首先掌握，然后慢慢变为大众的共识。可以说，相反事物是真理之母，是产生真理的必要条件。

“相对”的事物就是矛盾的事物。对其首先应该认识到其特殊性。特殊性指的是手段的特殊和结果的特殊。手段的特殊，促使人们看到问题的敏感和迫切，需要比一般事物的处理更加小心和思考更为周密。因为任何方法的疏忽会造成严重的后果，使矛盾的事物变的更不可解决和导致更大更多的矛盾冲突。这就是相对事物特殊的结局。事物的矛盾总是会解决的，人的智慧就在于把握时机，处理妥善，不导致矛盾扩大化和激化。中国人将的“成事不足，败事有余”，就是指不能认识此类事物的特殊本质，矛盾的严重性。或由于外在缺乏经验，或由于内在缺乏逻辑思维，或二者兼而有之。

5）事物主要方面和次要方面观点的背景和意义

分析能力的首要任务是人类对任何面临的问题或事物的“一”的辨认，既整体的鉴别。一是事物的整体，从一到二，一分为二，是分析能力运用的开始。将事物由整体分为主要的两个主要方面，既主要的方面和次要的方面，是正确认识事物和解决问题的良好开端，可以取得事半功倍的效果。认识到这种思维方法的重要，看到事物这两个方面在事物目前状况中的地位，双方的各种联系和他们关系可能导致的各种变化，预测这种状况的变化和双方潜在的重要因素的存在，是范例哲学方法论的精髓。