https://www.youtube.com/watch?v=fA4-1NPID1o
範例絕學：再談思維和意識的功能 我在前邊談了大腦和心靈的關係。總括地說，根據腦半球的分布和功能，我們能夠將意識與思維分別開，並準確地定位在左右各自兩邊。 思維的一邊是“邏輯機器”，既運用“思想形式”或叫“高級思維形式範例”，來進行工作。其功能類似與“圖靈機”。思維形式的來源，不但包括數學，還包括邏輯，符號等。同圖靈機一樣，思維邏輯不負責“解釋”的語義工作，只是完成規定的邏輯運算，既完成“syntax”的任務。所有的語義解釋由右半球負責，既意識部分。意識部分和邏輯部分是交替進行工作的。而且互相控制啟始和停息。由於兩邊都具有“無限絕對”的性質，既完全與範例絕學的絕對範疇一致。所以雙方這一對兒“小絕對”，具體如何和神經元，神經中樞指揮和配合協同動作，一直是近代科學，哲學，心理學，認識論等主攻的課題，但一直無果。 思維和意識，每天在人的睡眠完成後，都是從“零”開始，既完全開始創造新的一天的工作內容。我的猜想如此：思維作為邏輯部分，必須首先從記憶中調動“思維形式”來作為“運算的資料”來源。意識從記憶中調動語義部分，既解釋，然後指揮思維的邏輯部分運行。當然每運行一會兒，思維就會被停止，思維一旦停止就會自動啟動意識，意識就會進行檢查思維的工作進程等等，如計算機一樣。如果這樣的猜想不錯，有一個明顯的問題是，“思維內容”，既“高級思維內容範例”，作為大腦的產物，可以被進一步進行抽象，也就是思維作為邏輯機器可以對意識的語義解釋再次進行抽象。比如亞里士多德道德學，康德道德學，邊沁，米勒等道德學，還有中國的道德學等。這些抽象是思維形式對思維內容的抽象，不是思維對世界實體的抽象，所以已經是在高級的程度上進行的。從物質實體到思維內容，再從思維內容，既理論，抽象到普遍的理論 - 這些都是思維邏輯形式擅長的能力。現在一個更大的問題出現了：如果思維形式可以對思維內容進行抽象，思維形式可否對本身進行抽象？經過考慮我的結論是不可能。 根據上述，語義的部分需要意識來進行解釋。邏輯部分只負責運用符號的邏輯推導。當思維內容進入邏輯部分時，是意識提供解釋。比如語言符號“I”，被邏輯部分調出之後，它的意思是由意識部分來提供解釋，然後意識部分指揮邏輯部分推理或運算。現在讓我們假設，我們調入邏輯部分的是“純粹的語言”，既完全的“思維形式”，而意識部分因此“沒有任何解釋”，儲存在記憶中。意識如何指揮邏輯部分進行處理呢？也就是說，即使意識部分都不能明白這個被調入的思維形式，既語言，除了是“一串符號”外有任何含義。在這種情況下，意識就沒有辦法來指揮邏輯部分進行任何抽象的運算功能運行，所以對純粹的思維形式是不可能進一步進行抽象的。同樣的情況適用於其他的思維形式，如邏輯和符號等。 根據以上理由，我認為，喬穆斯基的普遍語法(UG)研究，和世界語(Esperanto)一樣，都不會成功。 範例的“四個層次” 範例的世界被分為二個部分：宏觀世界和微觀世界。在宏觀和微觀世界裡都有範例，但他們的類別不一樣，維度也不一樣，它們有如下的特點。 我們知道，在範例的微觀世界，存在兩個維度，邏輯和數學。這兩個維度不可能分開，因為任何“一”的本質都是“二”，所以兩個維度同時存在或消失，沒有一個存在一個不存在，或一先一後分別出現的情況。在微觀世界存在的範例被稱為“原初範例”，屬於“自然範例”的一種(另一種是屬於思在範圍的“高級範例”)。 因為沒有時空維度的存在，微觀世界的性質是“動”，或“運動”。由於動的結果產生了物質，嚴格說是“原初範例”產生了“原始範例”，被投到宏觀世界中的情形。作為“原始範例”，在宏觀世界，它們沒有時/空的維度存在，也就是說，它們不可能被人類感覺到，不論使用什麼物質性的方法。它們屬於康德講的“物自體”。它們只能具有數學和邏輯的維度。因此，人類可以認識它們，只有通過邏輯和數學來預測和證實它們的存在。 原始範例在宏觀世界的發展，下一步是稱為“亞物質”的時期。亞物質還不是物質，還沒有時間和空間同時存在維度，雖然它們還繼承了從微觀世界來的具有數學和邏輯的維度。亞物質在此階段，應該“逐一”取得新的維度，也就是說，它們的維度是逐步增加的，是由二個維度發展到三個，到四個，最後是五個，這個一簡單地算數級增加的過程。這樣，亞物質在此階段，只能具有一種維度存在，或者空間，或者時間，二者之一。如量子力學“測不準定理”所揭示的量子狀態那樣。 由亞物質作為範例的進一步發展就是完全物質性的“普通範例”，就具有時/空性質，和數學，邏輯性質，這四種性質的“自然範例”了。自然範例是經典科學的目標，而亞物質是量子科學的目標，純粹的“原始範例”，只能僅僅是邏輯和數學的目標。作為物質範例的自然範例的最後發展，是“人為物質範例”的產生，如汽車，飛機，英特網等等。這些範例的特點是，它們除了應有以前範例的維度之外，更加之人類的因素在其中，由於人類的需要所產生的物質自然就帶有全部五種維度：數學，邏輯，時間，空間和心理。人類將自己的標準，對世界的看法變成了物質本身的一種客觀性質，不是僅僅與認知有關的主觀看法的性質。 人類文明的發展，就是在逐漸改造和重塑自然的過程中創造發展自己文化的過程。由此，人的文明烙印與自然完全匯合在一起。清晰地認識到五種維度和人類文明發展的關係，是範例思想的最終目標之一。
