诸子道儒蕴中华 胡适博士懂哪家

作者 于栋轩

胡适先生在其大作《我们对于西洋近代文明的态度》一文中写道：

“东方的懒惰圣人说，“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯逐无涯，殆已。”所以他们要人静坐澄心，不思不虑，而物来顺应。这是自欺欺人的班语，这是人类的夸大狂。……科学的文明教人训练我们的官能智慧，一点一滴地去寻求真理，一丝一毫不放过，一铢一两地积起来。这是求真理的惟一法门。

……科学家的满足。……一点一滴都是进步，一步一步都可以踌躇满志。这种心灵上的快乐是东方的懒圣人所梦想不到的。

这里正是东西文化的一个根本不同之点。一边是自暴自弃的不思不虑，一边是继续不断的寻求真理。”

本来以为胡适先生只是根本就不懂《论语》，所以会想当然地把孔子诬蔑为废物。然后大言不惭地以‘小心求证’沽名钓誉，作为打倒孔家店的依据。欺世盗名地投机钻营，被胡适先生演绎得淋漓尽致！

从这段文章看来，胡适先生除了对西方文化有所了解之外。对所有的中国文化都是在以，西方文化为标准来鉴定中国文化。难免会以自以为是地胡说八道，羞辱建立中国文化的古圣先贤。

岂不知，人类文化根本就不是只有，最为肤浅的专属于‘形而下学’的‘学而知之’，之类的西方文化一种起源。而是另有以悟得‘无上智慧’的‘悟道者’，所建立的‘形而上道’文化。

释迦牟尼佛所建立的佛教文化；老、庄等人所建立的道家文化；以及孔子为代表的儒家文化。都是悟道者以他们的无上智慧，所建立的远远超越普通人，以形而下学的世界观，所建立的普通文化。

悟道者的共通特色是，可以精准地预见未来，具有各种神通等能力。他们的最大特色是，他们的知识来源都不是通过，像现代文化所显示的普通人那样，只能从学习中逐步成长。

相对于古代印度把大地看成是，‘乌龟驮着的象背上的方桌’这种荒诞不经的文化基础。释迦牟尼佛以‘上下虚空，不可思议’的超科学认知，彻底打破了印度人古老的、匪夷所思的大地学说。

释迦牟尼佛以‘一口清净水，有八万四千虫’的超科学认知，一针见血地指出了水中有细菌的事实！无不揭示了，释迦牟尼佛的超科学认知，是由一步登天的特殊方式达到的。

很显然，古代印度根本就没有释迦牟尼佛这种，文化基础来提供学子学习之所需的超科学理论。否则，古代印度也不会以其荒诞不经的大地学说，自欺欺人地愚弄世人。

庄周先生之所以会，在其大作《庄子·养生主》中提到，‘以有涯，逐无涯，殆已。’就是旨在教育世人，应该着眼於修得无上智慧。以这种方式达到，通晓世间万有的能力。

孔子所说的‘吾道一以贯之’，与被胡适先生称之为懒人的庄子，所说的‘以有涯逐无涯，殆已’。所表达的都是，‘悟道’才是掌握科学的至高无上的，一通百通的超高学识法门！

老子在《道德经》第四十八章中，将‘道’与‘学’相提并论。就非常明显地说明了，道与学一样，是两种获取知识来源的不同方法。而‘道’不是以积累的方式所存在的，恰恰相反，她是别具一格地以‘损’的方式，通过提升修行者的无上智慧来掌握知识的。

把一铢一两地积累，看成是知识来源的‘唯一真理’，不只是对庄子这段文章的公然侮辱，同时也是对老子与孔子两位悟道圣人的彻底否定！更无法解释，释迦牟尼佛的知识来源问题。

“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”

老子在《道德经》里，只是讲了‘为道日损’的修行方式，却没有提及‘为学日益’的后果。庄子在其大作中补充了这个问题，以积累的方式学习知识，不仅存在着累死人的隐患，而且无法保障其知识的正确性！

一铢一两地积累的知识，同时也存在着泯灭真理的危害。胡适先生这篇所强调的‘唯一真理’，彻底否定古人掌握知识的文章。就彻底暴露了，西方人这种掌握知识方式，存在着坐井观天地固步自封的缺陷。

道家这两位悟道者所提倡的以‘悟道’，来掌握知识的优越性，被释迦牟尼佛以‘空’的法门演绎得淋漓尽致！当然不是像胡适先生所指责的那样，是要中国人‘自暴自弃地不思不虑’。

悟道者的知识来源说明了，‘为学日益’的‘一铢一两地积起来’求知方式，并不是媚外专家所认定的‘科学文明是求真理的唯一法门’。恰恰相反，‘为道日损’才是启迪人类‘无上智慧’的唯一法门。

‘为学日益’不仅是最低级、最粗浅的知识来源方式。而且往往是错误百出、以假乱真的伪知识。在印度会出现，佛教式微的残酷事实；西方宗教迫害科学发展的恶行恶状；以及部分专家学者先入为主地把古人悟道的宝贵感知，诬蔑诽谤为自欺欺人的胡说八道等等……。

这一切，在文化、科技方面所造成的巨大危害与损失。不正是被一些所谓的先知、博士专家们的习惯性思维。在‘一点一滴的积累’中，推理出来的所谓‘唯一真理’，这种假学术之所为？！

坐井观天的井蛙，在听到有人说天的广阔无垠。同样会认为，这是一群自以为是的自大狂，在信口开河地胡说八道。天与井口一般大，才是不求甚解的井底之蛙们自以为是的眼见为实，所看到的‘唯一真理’。

没有见过世面的井蛙，有这种弱智表现不足为奇。不求甚解的专家学者们同样会犯如此低级的错误，就有些耐人寻味了。这些聪明过人的天之骄子，之所以会夜郎自大地以坐井观天的气势，蔑视古圣先贤所建立的中国文化，当然不会是一时冲动的无心之失。

其根本原因无非是，敌视古代文化到无以复加的程度；加上崇洋媚外到死心蹋地、无可救药的地步了。所以能够把谬论当真理，而且说得脸不红、气不促，理直气壮地羞辱古圣先贤。

很难想象民国时期，中国的教育界的文化程度，应该是已经普遍衰落到了，令人难以置信的程度了。否则，如此荒诞不经的邪说谬论，怎么会被胡适先生大言不惭地‘小心求证’，就轻而易举地骗得‘圣人’的美名？

一个懂得以‘小心求证’，这种美丽辞藻招摇撞骗的洋博士。尽管对儒释道三家文化一窍不通，却能够混得风生水起、独步青云。不能不说是民国时期，中国人崇洋媚外的一大奇迹！

这一切，使得专家学者们之所以可以彻底罔顾，释迦牟尼佛与古圣先贤等人，根本就不需要经过‘一丝一毫’的积累过程，而具有超科学能力的事实，来编造他们似是而非的‘唯一真理’的谎言。

这些人自命不凡、想当然地把古圣先贤悟道所得的，无上智慧之所见，肆意诽谤为自大狂的胡言乱语的无知表现。则远远比坐井观天的无知井蛙卑鄙无耻的多。至少，井蛙们不会丧心病狂地羞辱它们的祖先。

这一切，归根结底依然与专家学者们盲目崇拜的，西方文化太过肤浅。压根儿就没有以修行的方式，建立‘悟道’文化息息相关。如果西方文化能够对佛教等悟道者的深奥文化，具有最基本的正确认知的话，崇洋媚外的专家学者们也不会对悟道文化一无所知。

相较于两千年来，彻底抹杀了佛教的，愚昧无知的印度人来说，西方文化对佛教的认知，至今并无丝毫长进。否则，我们的专家学者也不至于，抛弃悟道者的灿烂瑰宝，亲吻愚昧者的恶臭粪土。

释迦牟尼佛就是‘以空为法’，从而悟得本性智慧、具足无限神通的典型代表人物。其中的道理非常简单，以着眼于‘空无’，来杜绝‘贪嗔痴’三毒无明对精神世界的侵袭。待到破除过去与今生的无明业障之后，见性成佛即水到渠成，本性智慧自然会随之而来。

反观，追求物质享受的人生观，与西方的科学文明等形而下学方面的知识，只会加重三毒无明业障的厚度，使人类永远无法具备无上智慧对超科学的高深认知。相对于释迦牟尼佛等悟道者的无上智慧，西方文化犹如心智初开的婴儿与无所不知的智者间，存在着天渊之别的巨大差异。

身为专家学者的人，需要有自知之明。不懂古代文化没有关系，混淆黑白、颠倒是非地以强词夺理的方式，歇斯底里地打压、羞辱自己的祖先；从而为西方文化涂脂抹粉，未免就太过分了。

作为搞学术研究的专家学者们，很容易以其留洋专家的盛名，被后世学子盲目崇拜。这种以歇斯底里地诬蔑诽谤古代圣人，来提升自己的知名度的方式。固然可以欺世盗名于一时，却不可能瞒天过海于永远。

所以，现代专家学者应该切记。在没有弄清楚，孔子与释迦牟尼佛等悟道者所具备的‘非学而知之’的独特能力的来源之前，切勿以缺乏悟道内涵的西方文化，作为鉴别人类文化的标准。如此武断地定义一个‘唯一真理’，只能贻笑大方。

一旦真相大白于天下，自寻斯辱的最终结果，难免会遗臭万年。现代那些不学无术、崇洋媚外的专家学者的所作所为，与古代那些愚昧无知、扼杀佛教的印度人没有什么不同。

佛、道是以‘空、无’的修行方式来打破三毒无明的；以孔子所代表的儒家则是通过，‘仁义道德’教育来削弱贪嗔痴三毒无明的，《论语·里仁》中，子曰：‘苟志于仁矣，无恶也。’就是与佛教的破除无明无异的，不谋而合地致力于道德修养的修行特色。

这种以消除无明的方式，开启受教育者的本性智慧的独特教育内涵。恰恰是唯利是图、着眼于物质享受的西方文化，压根儿就没有的教育理念。留洋专家当然也无法理解，本性智慧中‘非学而知之’的奥妙。

无独有偶，孔子所建立的中国文化，与佛教在印度式微的过程大同小异。除了被自己人，从不理解，到怀疑、敌视之外。加上部分视中国文化如蛇蝎的外国人的推波助澜，我们历代崇洋媚外的专家学者数典忘祖地诬蔑诽谤的相互作用。

最终会发展到，在史无前例的文化大革命中，被歇斯底里地自毁文化的红卫兵肆意践踏的下场，也就在所难免了。自此，由中国人的祖先发明的，这门从本性着手的，独一无二的启智教育，也早已名存实亡了！

《知识来源》

知识来源非一般，日损日益悟者鉴；一点一滴需累积，凡夫不明圣人见。

《西化自肥》

诸子百门蕴中华，胡适博士懂哪家；欺师灭祖何所欲，跋扈教壇利名大。