一個憤怒的黑人走在街頭，一抬頭就看見華盛頓的高大雕像，或者林肯帶領黑奴和印第安人，可能讓他感到厭惡和痛恨。人與人是平等的，偏偏有這麼一個高高在上的偶像擺在面前。你不想看見，偏偏要闖入你的視野。這就叫“強制觀瞻”。華盛頓偉大，還是華盛頓有問題，應該可以自由評價。偶像崇拜是西方文化的最大弊端，雖然它還往往聲稱反對偶像崇拜。例如，拉什莫爾山上給四位總統華盛頓、傑斐遜、羅斯福和林肯搞了巨幅頭像，耗時十四年，幾百工程師日以繼夜工作，可謂勞民傷財。這個計劃引起了國會和時任總統柯立芝的長期爭論，但最終在1927年開工。由於搞在高山上，維護清潔也非常艱難。雖然有很大爭議，但作為一個紀念公園或旅遊設施，我覺得還是勉強可行，畢竟是有某種收入來平衡。更重要的是，它不是強制觀瞻，而是你願意去紀念才看，這符合自由的原則。而像那種擺在公共交通地帶，並非旅遊紀念場所的雕像，則都應該拆除。人類的歷史看，雕像盛行於神權時代。破除了神權統治，獨裁者們又紛紛取代救世主，到處大造雕像。目的是幹什麼呢？當然是通過潛移默化的雕像文化，灌輸造神運動的崇拜。所以說這些雕像與黑人的被壓迫無關，領悟也並不深刻。一會兒又是勞民傷財大造雕像，一會兒又是人民起來革命搗毀雕像。這種歷史不斷在循環重複中，創作又破壞，花的可是雙重力氣的成本。既然如此，在一個應該自由平等的現實社會，何必去塑那麼多雕像呢？拆毀大量的不合格雕像，其實是時代的要求。說拉倒雕像就是歷史虛無主義，這帽子扣得太大。歷史其實寫在書本中，主要不是在雕像上。真實的情況是，雕像往往違背甚至忤逆了歷史，不那麼真實。因為在崇拜的迷惑下，人們忘記了它們代表人物可能的負面罪錯。即使要塑雕像，只應該擺在紀念常所。而且，尺寸不應太大，不應弄得高高在上。否則，這違背了平等的精神。真人大小和行人高度就夠了。在我的意境中，其實可以學習互聯網模式。通過電子模擬方式，給歷史人物的雕像來個點讚和點否。既然歷史人物應由後人評述，“紀念館”應該改名為“展覽館”。平地安放真人大小的雕像，左邊“蘋果”，右邊“白菜”，加個“棄權”也行。這樣後人可以自由評價，還非常有趣。
