「箴27: 1-27」“不要為明日自誇，因為一日要生何事，你尚且不能知道……”。在箴言第二十七章中，所羅門的箴言首先說：“不要為明日自誇，因為一日要生何事，你尚且不能知道。要別人誇獎你，不可用口自誇；等外人稱讚你，不可用嘴自稱”。智者在此提醒人“不要為明日自誇”，因為明天並不掌握在人手中。“一日要生何事，你尚且不能知道”，其實今天會發生什麼事，你也一樣不知道，怎可為明日誇口呢？“不可用口自誇”，因為自誇就是驕傲自大、盲目自信。別人的好評才比較客觀，所以“要別人誇獎你”、“等外人稱讚你”。“石頭重，沙土沈，愚妄人的惱怒，比這兩樣更重。忿怒為殘忍，怒氣為狂瀾，惟有嫉妒，誰能敵得住呢？”智者形容愚妄人的惱怒，比石頭和沙土更沉重。然而“忿怒”雖然沉重、殘忍，但還可以承受，“嫉妒”卻更有破壞力，所以面對嫉妒，誰能敵得住呢？“嫉妒”就是認為別人比自己強，但又受不了別人比自己強。“當面的責備，強如背地的愛情。朋友加的傷痕出於忠誠；仇敵連連親嘴卻是多餘”。“當面的責備”，指幫助朋友糾正錯誤，比所謂“背地的愛情”，以及“仇敵連連親嘴”要強得多。“朋友加的傷痕”，指痛苦而坦率的責備，即使批評得不對，也是“出於忠誠”。而那些並非出於真心的“仇敵連連親嘴卻是多餘”。“人吃飽了，厭惡蜂房的蜜；人飢餓了，一切苦物都覺甘甜”。“人吃飽了“，就會失去胃口，也“厭惡蜂房的蜜”。而飢餓的人，任何東西都覺得好吃，連“一切苦物都覺甘甜”。同樣自以為靈里飽足的人，感覺不到自己需要神的話語，而饑渴慕義的人卻覺得神的話語甘美如蜜。“人離本處飄流，好像雀鳥離窩游飛”。人若離開他的“本處”到世上去漂流，就像小雀鳥離窩游飛暴露在危險中。而人最安全的“本處”，就是在耶穌基督里！ 「膏油與香料使人心喜悅，朋友誠實的勸教也是如此甘美」。“膏油”是用油、香水、臘和乳香製成，敷在疼痛處，能使皮膚柔軟並得痊癒。“香料”屬化妝品，擦抹之後身體發出香味，令人喜愛。“朋友誠實的勸教”，有如膏油與香料，“也是如此甘美”。你的朋友和父親的朋友，你都不可離棄。你遭難的日子，不要上弟兄的家去，相近的鄰舍強如遠方的弟兄”。“你的朋友和父親的朋友”，都是“不可離棄”的關係。當你遭遇急難的時候，“相近的鄰舍強如遠方的弟兄”，可作你隨時的幫助。而遠處的弟兄卻愛莫能助，這就是遠親不如近鄰。“我兒，你要作智慧人，好叫我的心歡喜，使我可以回答那譏誚我的人。通達人見禍藏躲；愚蒙人前往受害”。智者勸告兒女要作智慧人，因“智慧人”有屬靈的判斷力，懂得哪些關係值得尋求，哪些關係應當躲避。智慧人還有作出明智選擇的能力，“通達人見禍藏躲；愚蒙人前往受害”。“誰為生人作保，就拿誰的衣服；誰為外女作保，誰就承當”。“為生人作保”，是盲目自信、不考慮後果的魯莽行為，最終可能連自己的衣服都保不住。“外女”通常指淫婦，這樣的女人只知貪圖別人的財物，你若“為外女作保”，就要承擔責任，遭受損失。“清晨起來，大聲給朋友祝福的，就算是咒詛他”。“清晨起來，大聲給鄰舍祝福”，這樣的祝福除了吵醒鄰舍，沒有任何的益處，所以“就算是咒詛他”。人若過分熱情，往往並非出於真誠，而是別有用心。“大雨之日，連連滴漏，和爭吵的婦人一樣；想攔阻她的，便是攔阻風，也是右手抓油”。愛爭吵的婦人，絮絮叨叨，使人難以忍受，就如“大雨之日，連連滴漏”。而人若想攔阻“爭吵的婦人”，就好像攔阻狂風，用手抓油一樣，徒勞無益。 「鐵磨鐵，磨出刃來，朋友相感（原文作“磨朋友的臉”），也是如此」。鐵與鐵磨擦，磨出銳利的刀刃，同樣朋友之間互相砥礪，鍥而不捨地切磋，也是如此。如果人只能在“你好我好”中，未能真正進入“相磨”的狀態，還不能算是真正的朋友。“看守無花果樹的，必吃樹上的果子；敬奉主人的，必得尊榮”。殷勤耕作，謹慎看管無花果樹，不容野獸來侵襲破壞，果子成熟的時候，必能享用甘甜的無花果實。同樣殷勤不怠，忠心“敬奉主人的，必得尊榮”。“水中照臉，彼此相符；人與人，心也相對”。人在水中照臉，照出來是自己的面貌。人心對人心也是一樣，你心怎樣待人，人也怎樣待你。我們若希望別人誠實待我們，我們也要誠實待別人。“陰間和滅亡永不滿足，人的眼目也是如此”。“陰間和滅亡”與“人的眼目”一樣，“永不滿足”，一樣會帶來死亡。因此，真智慧是不追求滿足“眼目的情慾”（約一2:16），也要躲避那些喜歡追求“眼目的情慾”的人。“鼎為煉銀，爐為煉金，人的稱讚也試煉人”。用鼎煉銀，用爐煉金，除掉雜質，純淨的金銀就呈現出來。“人的稱讚”也可以“試煉人”。所以人是否在稱讚之下依然能站穩，便顯明了他是怎樣的一個人。也可從一個人面對“稱讚”有什麼反應，看出他屬靈生命的光景。 「你雖用杵將愚妄人與打碎的麥子一同搗在臼中，他的愚妄還是離不了他」。搗麥子是為了把麥子和穀殼分開，“用杵將愚妄人與打碎的麥子一同搗在臼中”，是比喻嚴厲懲罰愚妄人。但對於不敬畏神的“愚妄人”，即使是動用最嚴厲的懲罰，“他的愚妄還是離不了他”。因此，真智慧是遠離“愚妄人”，而不是與他們結交，更不要試圖靠自己改變他們。“你要詳細知道你羊群的景況，留心料理你的牛群；因為資財不能永有，冠冕豈能存到萬代？乾草割去，嫩草發現，山上的菜蔬也被收斂。羊羔之毛是為你作衣服；山羊是為作田地的價值，並有母山羊奶夠你吃，也夠你的家眷吃，且夠養你的婢女”。本段透過牧養羊群和牛群，來提醒我們當殷勤作我們自己手中的工，要盡上自己的本份。“因為資財不能永有”，“冠冕”也不能存到萬代，因此不要追逐錢財名利，當專心料理你的牛羊。“乾草割去，嫩草發現”，是神周而復始的供應。“山上的菜蔬，也被收斂”是神豐富的供給。殷勤工作的人，神必有豐富的報賞。“羊羔之毛是為你作衣服”是何等溫暖，“山羊是為作田地的價值”，用賣山羊的錢購買土地，是實在的財富。“母山羊奶夠你吃，也夠你的家眷吃，且夠養你的婢女”，不但自己不會缺乏，家裡的僕婢也都吃飽，真是豐衣足食，神恩豐盛，這就是殷勤務實的人所得之福。為此，願我們今天都要殷勤地作工，要盡上自己的本份，照顧好自己的產業，更要從箴言中得着殷勤工作的智慧！阿們！
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