＜保罗用面酵作比喻＞

读经【林前5: 6-13】【你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来吗？……。】在哥林多前书第五章的这段经文中，使徒保罗用面酵作比喻，为了使哥林多教会看到，他们包容罪恶会影响全教会。他说：【你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来吗？…。】“你们这自夸”，是指哥林多教会不但没有为那犯罪的人哀痛，反而自以为：容纳这样的人足以显出他们的宽容和爱心，他们就因此而自夸，保罗针对他们的自夸责备他们。因为教会的领袖应该以神的圣洁为念，且当有属灵的眼光，看见容纳罪恶的危险。所以他说：“岂不知一点面酵能使全团发起来吗？”意思就是：一点面酵能使全团发起来，照样教会若容纳一点罪恶，就使圣洁的教会受了玷污，成为不圣洁。不但如此，罪恶还会在教会里扩散，使整个教会变成罪恶，这也是我们今天常见的情况。所以教会必须要采取纪律行动处治那些犯罪的人，为的是保持教会的圣洁。接着保罗说：【你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。】信徒既是“无酵的面”，就是已从神得着了新生命，“应当把旧酵除净”，就是不该再容纳罪恶。“好使你们成为新团”，是指信徒若真能把罪恶对付净尽，这样全教会在神面前就成为圣洁的“新团”。“因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了”。在出埃及记十二章中记载，以色列人在出埃及前，曾照摩西的吩咐守逾越节。每家以色列人要杀一只无残疾的羊羔，把羊羔的血抹在门楣和门框上，以色列人要在抹过血的门内吃无酵饼与羊羔的肉。保罗在这里指明，那羊羔就是基督的预表，祂“已经被杀献祭了”，这样现今领受基督生命的人，就当过圣洁的生活，像以色列人用无酵饼守节那样。【所以我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒（或作“阴毒”）、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。】“我们”就是指信徒。信徒怎么会守逾越节呢？使徒是按象征的灵意讲的，逾越节对信徒的属灵意义是，我们一信主就要开始过除罪的生活，一生继续，到见主面为止，这就是保罗在这里所说“我们守这节”的属灵意义。所以我们是按属灵的意义来守“逾越节”，所除掉的是“罪”，不是属物质的酵。因此这里的“旧酵”，就是“恶毒”和“邪恶”，也涵盖了各样的罪，当然也包括了淫乱罪在内。教会当除去这些罪，取而代之的应当是“诚实真正的无酵饼”，也就是纯洁和真诚，这些都是指着人内心的景况而言。保罗就是要教会注意信徒内心的属灵境况，唯有如此才能保持信徒个人及整个教会的圣洁，也就是“要除去旧酵”。

随后保罗说：【我先前写信给你们说…。】由此可知，保罗在写本书之前，曾另有一封信写给哥林多教会，但未被编入圣经里。可能因为那封书信所写的，并不适合历代教会的需要，所以神未保留那封信。这也让我们看到，虽然使徒的言论具有神的权威，但不能说使徒平常说的每一句话，写的一切信，都是神的话，而被列入圣经的使徒言论，都是神的话。所以那另一封信可能因神未加保留遗失了，神只选用了由祂的灵感所启示的书信。因哥林多信徒对那封信的内容有一点误会，他们以为保罗要求他们离开一切不道德的人，所以保罗要在这里澄清这个误会，他说：【不可与淫乱的人相交。此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的，勒索的，或拜偶像的，若是这样，你们除非离开世界方可；但如今我写信给你们说，若有称为弟兄是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。】保罗并没有禁止信徒接触世上的罪人，就如“行淫乱的，或贪婪的，勒索的，或拜偶像的”。“若是这样，你们除非离开世界方可”，若信徒绝对不与这等人相交的话，岂不是要离开世界吗？所以保罗在这里所指的乃是那些称为“弟兄”的人。他们在教会里，却是“行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的”，教会务必把这样的人开除。“不可与他相交，就是免得受罪的玷污，免得在他们的罪上有分。“就是与他吃饭都不可”，就是不要接待他，也不要受他接待，为要让他因犯罪而感到羞耻。而这些“淫乱的…醉酒的…”，包括了下列两种人，第一种是指教会中犯罪的信徒，若犯了上述那些罪之后，还不肯悔改，教会就该开除他们，以保持教会应有的高尚道德标准。第二种是指教会中的挂名教友，虽然自称是基督徒，却完全没有像基督徒的生活，还是像世人那样犯罪，教会应该采取行动，否定他们基督徒的身分。如果教会能这样采取纪律行动对付这些人，那么整个教会就会成为圣洁。

最后保罗说：【因为审判教外的人与我何干？教内的人岂不是你们审判的吗？至于外人，有神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。】“教外的人”，即教会之外的世人。信徒没有权利去审判教外的人，他们是根据世上的法律受惩戒，世上法律不定他们的罪，我们就不能定他们的罪。我们对世人的首要任务是传讲基督的福音，要叫他们听了而悔改信耶稣。“教内的人”，即教会里面的信徒，信徒是以神的话作标准，不是以世界的法律作标准。所以教会内的事和教会内的人，教会是有责任审判的。“至于外人，有神审判他们”，这“外人”，是指一般不信的世人，对于这些人，自有神的权柄来审判他们。“那恶人”，就是那个犯了淫乱的信徒，保罗再次要求教会把他赶出去。由此可见，教会对犯罪的信徒有处置的责任和权柄，也就是说，教会有权审判教内的人，还有权把恶人从教会里赶出去！ 可是今天有些信徒为了自己的私欲，就无视圣经的教导，甚至于公然否定圣经的教导，说教会里谁也不能审判别人。这种人无非就是为了给自己的罪恶找挡箭牌，反过来责难别人对他们罪恶的揭露和责备，然后再加一条，人是无权审判和论断他人的，只有神才有，这样就把揭露罪恶的人诬蔑为是在篡夺神的审判权了。这是以诡诈的手段在为自己的罪恶掩饰，并且还以否定圣经的真理来诬蔑和毁谤揭露罪恶的人，这是罪上加罪，是硬着心要继续犯罪下去。但当教会采取纪律行动处置那些犯罪而不肯悔改的人时，全教会的信徒必须跟教会站在一边，一同制裁犯罪的人，直到他们悔改为止，而不是跑去同情那个犯罪者。只有这样，教会的处置才能产生果效，才能使人不敢在教会里放肆犯罪，才会使犯罪的人感到羞耻，使他认罪悔改。可惜今天在教会里，也有不少人婚前同居，有婚外情等，这些罪教会必须严惩，这样教会在神面前才能持守圣洁，也可将犯罪的人挽回。为此，愿每个信徒不但要明白保罗用面酵的比喻， 并且都要除净一切的罪恶，因基督已经为我们献祭，我们就要作真正的无酵饼献给神！同时我们也要明白，信徒只有在在神的真理上，才能有真正的相合，并且持守圣洁！阿们！