愿你的国降临 ——看守所默想主祷文 文/鲁仁 生命季刊专稿 音频为郭光明弟兄朗读： 
有人问我：“在为信仰被审讯时，最好的防御方法是什么？”我很难回答，因为主耶稣说：“人把你们拉去交官的时候，不要预先思虑说什么；到那时候，赐给你们什么话，你们就说什么，因为说话的不是你们，乃是圣灵。”(可13:11) 
不过，最近我有一次因主日聚会被抓到看守所受审的经历，尽管仅经过10个小时就放出来了，却有了一个对我来说最好的保守自己心怀意念方法，那就是一遍遍以主祷文来祷告，并不断进行默想。别想别的，也别啥都不想，这都容易恐慌。 其实，被带来之前，我就想好了：问到关于福音的事，大说特说；问到关于自己的事，有限度地说；问到别人的事，一概不说。既然已经以不变应万变，接下来要做的事就是保持高度警觉，让自己的心始终处在祷告之中。而默祷和默想主祷文，就是我当时所用的最好方式。 主祷文不长，记载在马太福音6:9-13节：“所以，你们祷告要这样说：‘我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。’”（太6:9-13) 主祷文结构非常紧凑，分为两个主要部分：第一部分（9-10节）聚焦于神的荣耀和国度（尊名、国度、旨意），第二部分（11-13节）聚焦于人的需要和依赖（供应、赦免、保护）。这种“先神后人”的顺序显明祷告的核心是神，人的需求需置于神的主权之下。当然，这一结构也反映了祷告的“双重焦点”：神的荣耀和人的需要。主祷文教导我们首先关注神的旨意和国度，然后才为自己的需要祈求。这种顺序提醒我们，祷告的核心是神的荣耀，而不是自我中心的需求。“你们要先求祂的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”(太6:33) 过去，我们不自觉会把这两者分开，但那一次我在里面默想的时候，突然明白：我为什么要求自己的需要，还不是为了奉献在神国拓展中吗？我不是为了自己求关于自己的这一切。那一刻，在面对如狼似虎的敌人时，一下子就有了一种甘愿完全奉献的强烈意识。我知道这不出于我，而是圣灵赐给我的。对一个战士来说，保神家卫主国是重要的，所以，战斗而不落入试探，正是精兵意识之所在，也还是为了神的荣耀。这不是在温柔富贵乡里所能切身体会到的。 
一上来，主祷文称呼说“我们在天上的父”中的“我们”，使我想到那么多肢体在为我祷告，所以我大可不必惊慌、害怕：多感恩，我有个“我们”！“父”的称呼提醒我通过与基督联合，我拥有了一位一直疼爱我的父亲；而“在天上”，则提醒我这位父亲何等超越、圣洁和伟大，我决不能随随便便、冒冒失失开口。我不敢来到祂面前的时候，要想到祂是我的父；我太随便来到祂面前的时候，要想到我的父在天上。 “愿人都尊你的名为圣”强调福音广传，要把人带到尊上帝之名为圣的地步；同时，也敦促基督徒活出圣洁、公义，不要羞辱了主的名。我们也可以用这一项祈求为逼迫我们的祷告，求主也使他们尊主的名为圣，不要用脚踢刺，以免如诗篇第2篇所说的那样在道中灭亡。原来，你完全可以把你为之代祷的每个人、每个族群，都代入这项祷告中。 而且，你一旦开始了为逼迫你的祷告，就再也没了苦毒、仇恨，反倒充满了怜悯和爱。毕竟，以前我比他们还悖逆、顽梗，但上帝怜悯了我，你看，我不就改变了吗？上帝可以让枯骨复苏、死人复活，难道不能软化仇敌的心？上帝当然能！ 
“愿你的国降临。”这句祷告含义丰富。《威斯敏斯特大要理问答》神学家把所有国度首先区分为敌基督的黑暗国度和主耶稣基督的光明国度。我们祈求上帝使黑暗国度大大败落，让光明国度大大拓展。 在光明国度中，我们在世上借福音拓展，让人信服主的大能和真道；教会作为地上有形的国度，众信徒都能遵行律法和爱基督的诫命；每位肢体都让基督此时此地在各人心中掌权，从而活出圣洁、公义；等候将来主耶稣再来所带来的那个尽善尽美的国度。 所以，“愿你的国降临”并不只是在祷告求主耶稣基督第二次快来，也不只是求主赶紧带来天上国度，好让我们早日进入而已。 
“愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”上帝的旨意分为隐秘的旨意和显明的旨意。上帝隐秘的旨意无可拦阻。但上帝显明的旨意，也就是上帝教训性的旨意比如十诫，却常受到拦阻。这是因为上帝尊重按祂形象所造的人，给了人自由意志，让人能主动回应祂的恩典和旨意，也能在一定时间、空间内违抗上帝的恩典和旨意。 所以，这个世界何等的得罪神！那么多人总想拆毁神的教会，甚至要拆到根基。然而，“蚍蜉撼大树，可笑不自量”。上帝百分百会审问和追讨。所以，更要迫切为世界的背道之病祷告。 我自己呢？有没有像天上的天使那样，完全顺服上帝的旨意？清教徒常说：“嘟嘟囔囔的顺服不叫顺服。”我有没有嘟嘟囔囔呢？雅各说：“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。”(雅1:2-4) 
“我们日用的饮食，今日赐给我们。”这是指每天接受上帝赐给我们的物质需要和心灵满足，带着感恩的心通过享受万物来享受赐万物给我们的神。 我在默想这项祈求的时候，也明白了人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所说的一切话。当时，一到饭点，审讯我的人把我撇在里头，忙着自己去吃饭了。我一点没想到吃什么喝什么，而是沉浸在与主交流的甜蜜中。难得有这样一种如此亲近神的机会。结果，尽管一天没怎么吃喝，却充满了活波大能。当我被释放后，肢体们说我“从容镇定、云淡风轻”。我只能归荣耀给神（S.D.G.）! 
“免我们的债，如同我们免了人的债。”这是承认自己的罪，由此亏欠了神，所以求神以白白的恩典，借着基督免除罪所带来的重担。我也求神饶恕我的失败，给我平安喜乐，给我更大的罪得赦免的确据，从而也更有信心和力量去饶恕那些顶撞、伤害甚至野蛮、粗暴对待我的人。 其实，我算什么？不是只配在地狱中被火烤吗？但主怜悯和饶恕了我，使我能得着救恩，并跟罪搏斗，过成圣生活。同时，又能服事祂。这是多么大的特权、福分和荣耀！ 
“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。”我知道我有三大仇敌：撒但、世界和肉体。我必须靠主才能抵挡这一切。我求神制伏世界和肉体，抑制撒但，统管万有，也特别掌管眼前局势。哪怕眼下我身处困境，但没主许可，我一根头发也不会掉在地上。求主借圣灵使我得扶持，能站立得稳，不羞辱主的名，不出卖主内肢体，也不给神的家留破口。 祷告至此，很神奇的是，我从想着怎么防备，一下子变成了怎么为主做见证了，从被动防备变成了主动“进攻”。如果不是因这事进来，我也许很难有机会给这批人做见证。我要不卑不亢，靠圣灵大能做见证。既温柔，又坚定。感恩的是，主也怜悯和恩待了我，给了我很好时机，来为主做了见证。 
“因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。”这个结语表明，不是因为我自己有什么道理配拿来分享，也不是因为自己受苦有任何功劳，完全是主的恩典。我不断赞美主，把永恒的主权、全能、荣耀、尊贵单单归给祂。主一直都在掌管，并借着圣灵引导和帮助我。我只要借着信心，坦然无惧地向祂祈求，安静地依靠祂，也相信祂会成全我的祈求即可。所以，我能诚心如愿地说出“阿们”！ 主祷文挑战你我以神的荣耀和圣子的国度为终极关切，在圣灵中活出国度的现实。尊名、国度、旨意、供应、赦免和保护，这六项也是整体、有序排列的。先为圣父的尊名大发热心，才关心圣子国度的进展，从而愿意献上自己成为执行圣子国度拓展的器皿。全心全意为圣子国和义着想，才何其盼望主更大的供应和赐福。领受了福分，才知道自己何等不配和不洁，更希望自己更圣洁、更尊贵、更清心、更专注，得着饶恕和赦免，从而在圣灵的帮助引导和积极保护中奋战。正如司布真所言：“你的祷告揭示你心中的神是怎样的神。” 这就是完美的以三一神为架构的祷告：向天父祷告，为着坚定不移拓展圣子在地上的恩典国度，同时活在圣灵大能的充满和引领中。为着神而愿意献上自己为活祭，不就是主的美意吗？ 鲁仁 传道人，在某城市以道牧心，以文牧世。
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