从乃缦的小使女所想到的

文/老乡

生命季刊专稿

 本文音频由暖暖姊妹朗读：

圣经列王纪下第五章，亚兰国的元帅乃缦家中，有一个被掳来的以色列国的小女子。这个小女子在故事中，连姓名都没有，出场的时候，只有不多的几句话；但是，她却在乃缦的身上成就了一件大事。可以说她是乃缦生命中的恩人，是她简单的一句话，是她看似小小的一个建议，却让乃缦从极大的困扰和极大的痛苦中走了出来。

这个故事很容易让我们记住先知以利沙。这个小女子似乎就是一带而过的小角色，然而正是这个不起眼的小角色，让上帝在一个亚兰国元帅的身上做成了一件大事。

故事中，元帅乃缦长了大麻风，这个小女子就把住在撒玛利亚的先知介绍给主人，并告诉主人，这个人能医治他的病。主人乃缦听了小女子的建议就去了，后来果然得到医治。

这个小女子是被掳来的，被掳来之后又寄人篱下，服事主人的妻子并成为家中的仆人。这个工作，这个角色，身份、地位，都不是她所要的，也不是她自己所选择的，更不是她为自己所设计的。

她是被迫来到一个陌生的城市，陌生的国家。文化、习惯是陌生的，环境是陌生的，一切都不是顺其自然而成的，她是被迫来到这里的。她此刻的真实身份首先是一个俘虏！也是一个奴隶。

被掳来，被强迫作别人的仆人，服事自己不愿意服事的人；服事把自己抢来的人，这需要怎样的忍耐？这需要怎样的接纳现实？

接纳把自己掳来的人，接纳强迫自己成为奴隶的人，还要把掳掠自己的人当作主人；敬重他，尊重他，顺从他。对于一个被掳来的人，这该是怎么样的一种生活？她是怎么样适应的这一切？她是怎么样接受了这一切？

服事一个自己喜欢的人是喜乐，是享受。

服事一个自己不喜欢的人，

服事一个伤害自己的人，

甘心情愿在被掳来的地方作仆人；

甘心情愿在被掳来的地方服事人；

甘心情愿接受环境的限制；

甘心情愿接受环境的牢笼、辖制、控制；

甘心情愿接受环境的制约；

这是一个被掳掠来的人所必须要接受的环境，也是她必须要学习的生活。

然而，谁能做到这些呢？这是一个黑暗，痛苦又艰巨的过程！这个过程足以让人或者死亡，或者复活新生。

让一个被抢来的人甘心情愿服事人，并让她去爱一个使自己陷在背井离乡的伤痛中的人。这怎么能去爱？怎么能去接受？怎么能饶恕？怎么能忘记？怎么能让人甘心呢？

以色列国的小女子，所展现出来的只言片语，让我们仿佛看见了一种前所未有的生命，和由此而生发出来的一种性情；这种性情似乎在圣经中被不经意的点出来，只有简单的两句话，只用了一个大家都熟悉的词；先前亚兰人成群的出去，从以色列国掳了一个小女子……。圣经似乎在启示说；我们所看见的这种性情，只能发生在以色列国的小女子身上。

背井离乡，似乎在她身上没有留下伤痛。

成为俘虏，寄人篱下，成为仆人，似乎在她身上没有留下凄惨。

被伤害，却没有活在被伤害的阴影里。被掳去的人生经历，没有让她成为一个控诉和控告的人。

经历过生活的压榨，却没有一丝自怜的心。

许多人或许都看过电影《祝福》，或者都读过鲁迅的这个小说，祥林嫂；是许多人都很熟悉的一个人物。祥林嫂的人生是凄惨的，充满了痛苦、眼泪和伤痛。

祥林嫂的生活充满了不幸，这些不幸也深深地烙印在她身心灵的每一个位置和每一个角落里。她的言语态度，她的气质表情，她对待一切人事物的反应，都深深地流露并展示了她曾经历过什么。

一个人的经历若不是刻在她的嘴上，就一定会刻在她的情绪、情感、态度里。

一个人待人接物的方式方法，以及她的生活模式、习惯，都是她所有经历的缩影和结晶。

有的人经历过，结出来的是慈爱，善良，理解与平和。有的人经历过，却结出控诉、抱怨、敌视、卑贱与自怜的心。

苦难在祥林嫂的生命里没有生出新的东西；更没有转化为“祝福”！所有的苦难，所有的黑暗，所有的艰难，若是没有让一个人得着复活新生；她所经历的一切都毫无意义，毫无价值。

祥林嫂最大的苦难，不是她曾经历过什么！她最大的不幸是；她在活着的时候就已经死了，她还在拼命努力追求梦想的时候就已经死了。

祥林嫂是值得同情的，在婚姻里她经历过被掳掠，经历过被抢夺，经历过被强迫。悲剧性的婚姻，所有的不幸似乎都发生在祥林嫂的身上。更可悲的是，尽管一切的不幸都经历了，尽管一切的苦楚都尝过了，祥林嫂最终并没有从所有的痛苦和不幸中走出来。

以色列的小女子是个仆人，圣经中，以色列的小女子最终也没有成为什么显赫的人物，圣经更没有记录，这个小女子因为有功于主人而飞黄腾达的结局。

圣经只是通过小女子简单直白的语言，显示了她的善良和纯真。作为一个被掳掠来的人，在她所服事的主人有需要的时候，她能够为主人提出最好的建议，这既是她自己所相信的，也是她认为最好的。这个被掳掠来的小女子，把她所相信的，把她认为最好的东西，都无私的给了把她掳掠来的人。

这里又引申出一个值得我们需要深思的问题；这个以色列小女子所深信的神，为什么在她当年被人掳去的时候，没有搭救她？她所相信的神，在她遭遇掳掠的时候，祂在哪里？

这个小女子所深信的东西，为什么让她寄人篱下？又为什么让她成了别人的俘虏、奴隶、仆人？

背井离乡，深陷于卑微之中，她所深信的神；似乎都不能保护她自己，她又凭什么向主人竭力推荐自己家乡的先知呢？

生活现实将她放在一个极其卑微的地方，但是却没有消灭她里面对于永恒所持有的信。

生活现实将她放在一个失去自由的位置里，但是她却仍然相信；撒玛利亚的先知能够医治自己的主人，这个小女子是怎样信的？你我是怎样信的？她信的到底是什么？你我信的到底是什么？

祥林嫂也是一个仆人，尽管祥林嫂竭尽全力，尽心竭力的想要讨好自己的主人，让主人能够满意开心。但是祥林嫂所有的努力都失败了，她的努力、殷勤甚至忠心没有能够救她，更没有使她摆脱各种各样的束缚，黑暗，和苦痛。这里我们不得不问；祥林嫂信的是什么？

祥林嫂也是有信仰的人！祥林嫂所信的神没有救她，同样圣经中的小女子所信的神，似乎也没有救她，神不但没有救她脱离乃缦的家，而且似乎还让她继续在乃缦家里作仆人。

然而，吊诡的是；这个没有搭救以色列小女子的神，却没有引发这个小女子对祂的不满和愤怒。更让人意想不到的是，这个以色列的小女子，竟然把没有搭救自己的神，介绍给了主人乃缦。

生活现实中，我们会把一个不能搭救自己的神介绍给别人吗？然而事情就这样发生在一个被掳的小女子身上。

这既是一种执着，更是一种认识，相信和信任的结果。她认识自己所信的，她明白自己所信的，她理解自己所信的。这份信让她在被掳掠之后，仍然活出了善良而不是仇恨。

以色列小女子所信的神，似乎真的没有搭救她，不但如此，这个小女子所信的神反而拯救了她的主人乃缦。借着她的口，为主人乃缦指出一条得到医治，得到拯救的路。

这个小女子所信的神到底究竟怎么了？神为什么要救一个掳掠别人的人？而为什么不救这个小女子脱离乃缦的家？这位神到底是什么？假如这位神真的有心肠；这位神的心肠到底是什么心肠？

是什么心肠，让祂不顾及这位小女子的需要，反而要拯救那个掳掠别人、给别人带去痛苦的人？

神为什么不救这个可怜的小女子？她可怜吗？

其实，乃缦家的小女子已经得着拯救，只不过这种拯救并不是我们所想要的，我们所期望看见的那种拯救。

我们想要的拯救；很多时候都很实际也很现实，其实也很庸俗。我们固执的认为；那才是拯救。

神不把她由仆人，由小使女升格为夫人，那就不叫拯救。

生活中神不让我们衣锦还乡，那就不是拯救。

现实中神不给我们一个大团圆式的结局，那就不叫拯救。

看呐！我们要的拯救是何等的“中国特色”啊！我们要的拯救是何等的实惠呀！拯救不实际，拯救不实惠，我们就都要离开了。

我们的拯救，带着强烈的中国特色和地上的成败得失痕迹。而这个故事告诉我们的拯救；是属天的拯救！不是衣锦还乡式的拯救。在以色列小女子身上，已经彰显出了神的拯救，而这就是神的拯救。

一个能给别人，给仇敌指出一条路的人，一个能帮助别人，建立别人的人，她就已经活在拯救中了。

祂用一个被掳牺牲的小女子，拯救了一个身体灵魂都生活在被掳状态中的乃缦。乃缦才是一个真正不自由的人，乃缦才是一个真正的奴隶。

以色列的小女子是身体被掳，而元帅乃缦却是身体灵魂都在被掳中。于是“神爱世人”就出现了，于是，以色列国的小女子就成了神手中拯救乃缦的一个器皿。

被掳去，作佣人，作仆人就成为她人生的命定。

在这里我们没有看到大团圆式的拯救，虽然大团圆式的拯救不是问题，神完全可以做到，但什么才是神的方式？什么才是神的手段而非人的手段？什么才是神所要的？什么才是神所愿意看到的？神的心如何？也许这才是我们应该关注的焦点吧？

老乡 中国大陆传道人。

请点击参加祷告👇:

为教会复兴守望祷告(Zoom)

守望祷告时间： 

北京时间

周一至周五：

早上6点开始，晚上10点结束

每天祷告16个小时

周六：早上6点-上午10点

美国中部时间(夏令时)

主日至周四：

每天下午5点开始,次日清晨9点结束

周五：晚5点至9点

 请转发守望祷告Zoom链接👇：

https://us02web.zoom.us/j/84769255004?pwd=OStVZU5BWSt4dXVHb2ZLMFFQbGxqQT09

阅读本刊更多文章，请点击

生命季刊主页