【王下13: 1-25】【猶大王亞哈謝的兒子約阿施二十三年，耶戶的兒子約哈斯在撒馬利亞登基作以色列王十七年……。】在列王紀下第十三章中記載了，兩位北國以色列的君王約哈斯和約阿施，以及以利沙死後的神跡。本章首先說到：【猶大王亞哈謝的兒子約阿施二十三年，耶戶的兒子約哈斯在撒馬利亞登基作以色列王十七年。約哈斯行耶和華眼中看為惡的事，效法尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪里的那罪，總不離開。於是，耶和華的怒氣向以色列人發作，將他們屢次交在亞蘭王哈薛和他兒子便哈達的手裡。】“猶大王亞哈謝的兒子約阿施二十三年”，“約阿施二十三年”就是約阿施為修理聖殿大發熱心的那一年(12:6)。“耶戶的兒子約哈斯在撒瑪利亞登基”，約哈斯在耶戶還活着的時候，兩人便已經共同執政了，這裡的“登基”是指耶戶死後約哈斯單獨作王。“作以色列王十七年”，這裡的“十七年”是從與耶戶共同執政之年算起，直到約哈斯死時之年。“約哈斯行耶和華眼中看為惡的事，效法尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪里的那罪，總不離開”。“使以色列人陷在罪里的那罪”，就是以色列王為了鞏固自己的王位，在伯特利和但設立兩個金牛犢來代表神，以阻擋百姓前往耶路撒冷聖殿敬拜神(王上12:28-30)。“於是，耶和華的怒氣向以色列人發作”，就是向北國以色列施行懲罰。“將他們屢次交在亞蘭王哈薛和他兒子便哈達的手裡”。“屢次”是指好幾年或是很長的一段時間。“哈薛和他兒子便哈達”，表示哈薛死於約哈斯作以色列王的任內，其後由便哈達接手繼續欺壓以色列，這是神審判以色列敬拜金牛犢的罪。

【約哈斯懇求耶和華，耶和華就應允他，因為見以色列人所受亞蘭王的欺壓。耶和華賜給以色列人一位拯救者，使他們脫離亞蘭人的手；於是以色列人仍舊安居在家裡。然而，他們不離開耶羅波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，並且在撒馬利亞留下亞舍拉。】“約哈斯懇求耶和華，耶和華就應允他”，神並沒有因約哈斯的無知和頑梗而停止拯救，一旦“約哈斯懇求耶和華”，就是求神施拯救。“耶和華就應允他”，就是他所求的得着成全。“因為見以色列人所受亞蘭王的欺壓。耶和華賜給以色列人一位拯救者，使他們脫離亞蘭人的手”。神所賜下的“拯救者”，可能是亞述王亞達得尼拉力三世，他曾攻打大馬色，削弱了亞蘭的國力，使他們無暇侵擾北國以色列。“於是以色列人仍舊安居在家裡”，就是不受鄰國的侵擾。“然而，他們不離開耶羅波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行”。就是繼續陷在拜金牛犢的罪中。“並且在撒瑪利亞留下亞舍拉”。“撒瑪利亞”是北國以色列的京城；“亞舍拉”是迦南的女神、巴力的配偶，通常以立在巴力祭壇旁邊的神木或神樹的形式出現。耶戶“毀壞了巴力柱像”（10:26），“在以色列中滅了巴力”（10:27），卻“在撒馬利亞留下亞舍拉”，百姓得了拯救之後，不但“不離開”拜金牛犢的罪，而且繼續敬拜“亞舍拉”（17:16）。【亞蘭王滅絕約哈斯的民，踐踏他們如禾場上的塵沙，只給約哈斯留下五十馬兵，十輛戰車，一萬步兵。約哈斯其餘的事，凡他所行的和他的勇力都寫在以色列諸王記上。約哈斯與他列祖同睡，葬在撒馬利亞。他兒子約阿施接續他作王。】“亞蘭王滅絕約哈斯的民”，就是沒有給約哈斯留下象樣的軍隊，使他不能東山再起。“踐踏他們如禾場上的塵沙”，意思是使他們在戰爭中近乎毀滅。“只給約哈斯留下五十馬兵、十輛戰車、一萬步兵”，表示幾乎喪失了全部的戰車和馬兵，其兵力不足以發動一場戰爭。“約哈斯其餘的事，凡他所行的和他的勇力”，“他的勇力”是指他英勇的事跡。“都寫在以色列諸王記上”，“以色列諸王記”是指以色列諸王事跡的編年史記。“約哈斯與他列祖同睡，葬在撒瑪利亞”，“與列祖同睡”就是死了的意思；“他兒子約阿施接續他作王”。北國的“約阿施”，與猶大王約阿施的名相同。

【猶大王約阿施三十七年，約哈斯的兒子約阿施在撒馬利亞登基作以色列王十六年。他行耶和華眼中看為惡的事，不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪里的一切罪，仍然去行。約阿施其餘的事，凡他所行的和他與猶大王亞瑪謝爭戰的勇力，都寫在以色列諸王記上。約阿施與他列祖同睡，耶羅波安坐了他的位。約阿施與以色列諸王一同葬在撒馬利亞。】“猶大王約阿施三十七年”，“三十七年”是從他的父王亞哈謝去世的那一年算起。“約哈斯的兒子約阿施在撒瑪利亞登基，作以色列王十六年”。“作以色列王十六年”，而猶大王約阿施作王四十年(12:1)，故南北兩王在位的期間約有四年是重迭的。“他行耶和華眼中看為惡的事，不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪里的一切罪，仍然去行”。北國以色列的每個王都“不離開耶羅波安家使以色列人陷在罪里的那罪”。“約阿施其餘的事，凡他所行的和他與猶大王亞瑪謝爭戰的勇力，都寫在以色列諸王記上”。猶大王亞瑪謝”是猶大王約阿施的兒子(王下12:21)，他的的事跡詳載於王下14:1-22。“約阿施與他列祖同睡，耶羅波安坐了他的位”。“耶羅波安”因與北國的第一位王耶羅波安同名，故歷史上稱他為“耶羅波安二世”。“約阿施與以色列諸王一同葬在撒瑪利亞”。“葬在撒瑪利亞”是指葬在京城的王陵。

【以利沙得了必死的病，以色列王約阿施下來看他，伏在他臉上哭泣，說：‘我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊！’以利沙對他說：‘你取弓箭來。’王就取了弓箭來。又對以色列王說：‘你用手拿弓。’王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，說：‘你開朝東的窗戶。’他就開了。以利沙說：‘射箭吧！’他就射箭。以利沙說：‘這是耶和華的得勝箭，就是戰勝亞蘭人的箭；因為你必在亞弗攻打亞蘭人，直到滅盡他們。‘】“以利沙得了必死的病”，“以利沙”自從差遣門徒膏耶戶為王(9:1-3)，至今已過了四十五年，此時以利沙的年紀估計至少八十歲高齡了。“必死的病”聖經並未記載他得了什麼病，可能僅是老邁衰竭，一病不起。“以色列王約阿施下來看他，伏在他臉上哭泣”。在此之前的兩代以色列王在將近五十年沒有來找過先知以利沙，現在以色列失去了大部分戰車馬兵，以色列王約阿施心裡可能很不安，不知道以利沙死後，以色列怎麼辦，神是否還會與他們同在。“伏在他臉上哭泣，說：‘我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊’”。“我父”是對先知以利沙的尊稱。“以色列的戰車馬兵”，表示以利沙是以色列的保護者。“以利沙對他說：‘你取弓箭來。’王就取了弓箭來”。“弓箭”是戰爭的一種利器，用來象徵爭戰得勝的關鍵所在。“又對以色列王說：‘你用手拿弓。’王就用手拿弓”。“用手拿弓”象徵王在戰場上揮弓向敵。“以利沙按手在王的手上”，象徵在作戰時先知給王扶持並加力。“說：‘你開朝東的窗戶。’他就開了。以利沙說：‘射箭吧！’他就射箭”。以利沙要約阿施向東邊射箭，因為此時亞蘭占據了約旦河東的基列地，即將從東方入侵以色列。“射箭”象徵攻打敵人。“以利沙說：‘這是耶和華的得勝箭，就是戰勝亞蘭人的箭”，“耶和華的得勝箭”，就是神拯救的箭。“戰勝亞蘭人的箭”，就是從亞蘭人手中得拯救的箭。“因為你必在亞弗攻打亞蘭人，直到滅盡他們”。“亞弗”位於加利利海以東之巴珊的城鎮，亞哈曾經在此地戰勝便哈達二世(王上20:26-30)。

【以利沙又說：‘取幾枝箭來。’他就取了來。以利沙說：‘打地吧！’他打了三次，便止住了。神人向他發怒，說：‘應當擊打五六次，就能攻打亞蘭人直到滅盡；現在只能打敗亞蘭人三次。‘】“以利沙又說：‘取幾枝箭來。’他就取了來”。“取幾枝箭”就是用手抓一把箭。“以利沙說：‘打地吧！’他打了三次，便止住了”。“打地”就是狠狠地擊打地面，象徵擊打敵人。“打了三次”表示他缺乏徹底打敗敵人的決心。“神人向他發怒，說：‘應當擊打五六次，就能攻打亞蘭人，直到滅盡”。“擊打五六次”象徵奮力不懈，不僅獲勝，更要殲滅敵人。“現在只能打敗亞蘭人三次”。以色列王如果真相信“神是拯救”，就應該順服先知、奮力擊打地面，直到先知喊停為止。但他只是漫不經心地“打了三次，便止住了”，完全是敷衍的心態，所以“神人向他發怒”。【以利沙死了，人將他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，有人正葬死人，忽然看見一群人，就把死人拋在以利沙的墳墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就復活，站起來了。】“以利沙死了，人將他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境”。“新年”在北國可能是春天的正月逾越節前後，正是割大麥的時候。“有人正葬死人，忽然看見一群人”，“一群人”就是來犯境的摩押人。“就把死人拋在以利沙的墳墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就復活站起來了”。當時以色列人的墳墓可能與新約時代相似，有一個石頭封閉的入口，可以打開。當這些人正在埋葬死人的時候，忽然遇到一群入侵的摩押人，就隨便打開一個墳墓把屍體丟進去，正好“拋在以利沙的墳墓里”，於是“一碰着以利沙的骸骨，死人就復活”。這是一個極大的神跡，這個神跡對那些親眼目睹的人，必定產生了極大的震撼。神籍這個神跡就是要告訴以色列人，以利沙雖然死了，以利沙的神仍在，只要他們尋求祂，信靠祂，祂的大能是永不改變的！

【約哈斯年間，亞蘭王哈薛屢次欺壓以色列人。耶和華卻因與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約，仍施恩給以色列人，憐恤他們，眷顧他們，不肯滅盡他們，尚未趕逐他們離開自己面前。亞蘭王哈薛死了，他兒子便·哈達接續他作王。從前哈薛和約阿施的父親約哈斯爭戰，攻取了些城邑，現在約哈斯的兒子約阿施三次打敗哈薛的兒子便哈達，就收回了以色列的城邑。】“約哈斯年間”，這是回述約阿施的父王約哈斯仍在位時。“亞蘭王哈薛屢次欺壓以色列人。耶和華卻因與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約，仍施恩給以色列人”。這是強調耶和華與祂子民的約的關係，是建基於祂與他們列祖的約，表明祂是公義且信實的神。“憐恤他們、眷顧他們，不肯滅盡他們”，表明神滿有慈憐，不肯立即施以懲罰。“尚未趕逐他們離開自己面前”，表示神繼續給他們機會使其從所行的惡道上轉回，使自己的國家免於滅亡。“亞蘭王哈薛死了，他兒子便哈達接續他作王”。他是便哈達三世(王上15:18)。“從前哈薛和約阿施的父親約哈斯爭戰，攻取了些城邑”。哈薛除了從耶戶手中攻取了約但河東全地(10:32-33)之外，可能從約哈斯手中也攻取了一些河西之地。“現在約哈斯的兒子約阿施三次打敗哈薛的兒子便哈達，就收回了以色列的城邑”。“三次打敗”，這是應驗以利沙生前所說的預言。“收回了以色列的城邑”。是指收回了約旦河西的城邑。而以利沙死後的神跡，正預示着基督的死，所帶來的復活和盼望。那些碰着以利沙骸骨復活的人，他們雖然能站起來，但最終還要再死。唯有在主耶穌基督里的復活，才是不會再死的復活！約翰福音11: 25-26記載，耶穌對馬大說：【復活在我，生命也在我，信我的人，雖然死了，也必復活，凡活着信我的人，必永遠不死。你信這活嗎？】但願我們今天都信主耶穌的話，並要趁還活着的時候悔改，相信主，這樣我們就能得到主的應許！阿們！

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