【代下35: 1-27】【约西亚在耶路撒冷向耶和华守逾越节。正月十四日，就宰了逾越节的羊羔……。】在历代志下第三十五章中记载了，约西亚王在耶路撒冷向耶和华守逾越节；约西亚分派祭司和利未人各尽其职；王和首领奉献守节用的祭牲；全民就照约西亚王的吩咐守逾越节和除酵节七日；约西亚王因干预神命埃及王尼哥攻击巴比伦的事，中箭而死。本章首先说到：【约西亚在耶路撒冷向耶和华守逾越节。正月十四日，就宰了逾越节的羊羔。王分派祭司各尽其职，又勉励他们办耶和华殿中的事；又对那归耶和华为圣、教训以色列人的利未人说：‘你们将圣约柜安放在以色列王大卫儿子所罗门建造的殿里，不必再用肩扛抬。现在要事奉耶和华你们的神，服事祂的民以色列。你们应当按着宗族，照着班次，遵以色列王大卫和他儿子所罗门所写的，自己预备。要按着你们的弟兄，这民宗族的班次，站在圣所，每班中要利未宗族的几个人。要宰逾越节的羊羔，洁净自己，为你们的弟兄预备了，好遵守耶和华借摩西所吩咐的话。‘】“约西亚在耶路撒冷向耶和华守逾越节。正月十四日，就宰了逾越节的羊羔”。守逾越节是摩西律法所规定的，以色列人每年须守逾越节，纪念神带领他们出埃及。约西亚王就遵守律法的规定在“正月十四日”守逾越节。“王分派祭司各尽其职，又勉励他们办耶和华殿中的事。又对那归耶和华为圣、教训以色列人的利未人说：‘你们将圣约柜安放在以色列王大卫儿子所罗门建造的殿里，不必再用肩扛抬。现在要事奉耶和华你们的神，服事祂的民以色列”。约西亚特别勉励祭司“办耶和华殿中的事”，又吩咐利未人恢复大卫和所罗门所定的规矩行。约柜可能在玛拿西执政期间被祭司移走，以避免被殿中的偶像污染（33:7），现在约西亚要让约柜重新安放在圣殿里。“不必再用肩扛抬”，不是说搬动约柜不需要用抬的，而是说约柜被重新安放在圣殿以后不再移动。“你们应当按着宗族，照着班次，遵以色列王大卫和他儿子所罗门所写的，自己预备。要按着你们的弟兄，这民宗族的班次，站在圣所，每班中要利未宗族的几个人。要宰逾越节的羊羔，洁净自己，为你们的弟兄预备了，好遵守耶和华借摩西所吩咐的话‘”。这里约西亚说明了利未人的职责，勉励他们洁净自己，照着他们的岗位来服事神。而约西亚连让谁“宰逾越节的羊羔”，都具体地安排了，这表明当时圣殿的事奉已经荒废，也证明约西亚确实是“尽心尽性地顺从耶和华”（34:31）。

【约西亚从群畜中赐给在那里所有的人民，绵羊羔和山羊羔三万只，牛三千只，作逾越节的祭物；这都是出自王的产业中。约西亚的众首领也乐意将牺牲给百姓和祭司利未人；又有管理神殿的希勒家、撒迦利亚、耶歇将羊羔二千六百只，牛三百只，给祭司作逾越节的祭物。利未人的族长歌楠雅和他两个兄弟示玛雅、拿坦业，与哈沙比雅、耶利、约撒拔将羊羔五千只，牛五百只，给利未人作逾越节的祭物。】“约西亚从群畜中赐给在那里所有的人民，绵羊羔和山羊羔三万只，牛三千只，作逾越节的祭物；这都是出自王的产业中”。约西亚从自己的产业中奉献逾越节所要献的羊和牛：“绵羊羔和山羊羔三万只，牛三千只”。其原因很可能是没有带祭物来守逾越节的人很多。因为希西家以后近六十年的时间里百姓根本没有守逾越节，而且当时犹大全地偶像崇拜肆虐，百姓自然也不关心逾越节的规定，所以没有准备祭物就来守逾越节。“约西亚的众首领也乐意将牺牲给百姓和祭司利未人；又有管理神殿的希勒家、撒迦利亚、耶歇将羊羔二千六百只，牛三百只，给祭司作逾越节的祭物。利未人的族长歌楠雅和他两个兄弟示玛雅、拿坦业，与哈沙比雅、耶利、约撒拔将羊羔五千只，牛五百只，给利未人作逾越节的祭物”。当约西亚王把自己的祭物奉献给神后，约西亚的众领袖也自发地捐献了逾越节的祭物，还有管理神殿的人，利未人的族长都慷慨地把祭物“给利未人作逾越节的祭物”，使全民都能一起来守节。

【这样，供献的事齐备了。祭司站在自己的地方，利未人按着班次站立，都是照王所吩咐的。利未人宰了逾越节的羊羔，祭司从他们手里接过血来洒在坛上；利未人剥皮，将燔祭搬来，按着宗族的班次分给众民，好照摩西书上所写的，献给耶和华；献牛也是这样。他们按着常例，用火烤逾越节的羊羔。别的圣物用锅，用釜，用罐煮了，速速地送给众民。然后为自己和祭司预备祭物；因为祭司亚伦的子孙献燔祭和脂油，直到晚上。所以利未人为自己和祭司亚伦的子孙，预备祭物。歌唱的亚萨之子孙，照着大卫、亚萨、希幔，和王的先见耶杜顿所吩咐的，站在自己的地位上。守门的看守各门，不用离开他们的职事，因为他们的弟兄利未人给他们预备祭物。】“这样，供献的事齐备了。祭司站在自己的地方，利未人按着班次站立，都是照王所吩咐的。利未人宰了逾越节的羊羔，祭司从他们手里接过血来洒在坛上；利未人剥皮，将燔祭搬来，按着宗族的班次分给众民，好照摩西书上所写的，献给耶和华；献牛也是这样”。律法规定，每个家庭必须自己宰杀逾越节的羊羔（出12:6），约西亚可能知道有许多百姓“尚未自洁”，所以特地安排“利未人宰了逾越节的羊羔”，然后“祭司从他们手里接过血来洒在坛上”。利未人还要剥皮，把祭肉搬上祭坛，烹制祭肉，送祭肉给百姓，这是“照摩西书上所写的，献给耶和华”。“他们按着常例，用火烤逾越节的羊羔。别的圣物用锅，用釜，用罐煮了，速速地送给众民。然后为自己和祭司预备祭物；因为祭司亚伦的子孙献燔祭和脂油，直到晚上。所以利未人为自己和祭司亚伦的子孙，预备祭物”。利未人要做的事情可真不少，他们要帮助祭司宰杀祭牲，要把祭肉搬到祭坛上，他们还要把这些祭肉送去给老百姓，也要为他们自己、还要为祭司预备祭物来献祭。“歌唱的亚萨之子孙，照着大卫、亚萨、希幔，和王的先见耶杜顿所吩咐的，站在自己的地位上。守门的看守各门，不用离开他们的职事，因为他们的弟兄利未人给他们预备祭物”。利未人正常的服事并不会受到影响，因为那些没有当班的利未人已经担负了所有的工作。这实在叫我们看见利未人的殷勤和服事的热忱。

【当日，供奉耶和华的事齐备了，就照约西亚王的吩咐守逾越节，献燔祭在耶和华的坛上。当时在耶路撒冷的以色列人守逾越节，又守除酵节七日。自从先知撒母耳以来，在以色列中没有守过这样的逾越节；以色列诸王也没有守过像约西亚、祭司、利未人、在那里的犹大人和以色列人，以及耶路撒冷居民所守的逾越节。这逾越节是约西亚作王十八年守的。】“当日，供奉耶和华的事齐备了，就照约西亚王的吩咐守逾越节，献燔祭在耶和华的坛上。当时在耶路撒冷的以色列人守逾越节，又守除酵节七日”。因当时大部分百姓只是“照约西亚王的吩咐守逾越节”，心里并没有属灵的实际，所以也没有希西家年间守逾越节时的大喜乐（30:23-26）。“自从先知撒母耳以来，在以色列中没有守过这样的逾越节，以色列诸王也没有守过，象约西亚、祭司、利未人、在那里的犹大人，和以色列人，以及耶路撒冷居民所守的逾越节。这逾越节是约西亚作王十八年守的”。但这次约西亚所守的逾越节，是“自从先知撒母耳以来，在以色列中没有守过这样的逾越节”。可见约西亚举行了一次大规模的逾越节，以求进一步坚定百姓对神的信心。先知撒母耳为士师的最后一位，以色列的头两位君王扫罗和大卫都是他膏立的。

【这事以后，约西亚修完了殿，有埃及王尼哥上来，要攻击靠近幼发拉底河的迦基米施；约西亚出去抵挡他。他差遣使者来见约西亚，说：‘犹大王啊，我与你何干？我今日来不是要攻击你，乃是要攻击与我争战之家，并且神吩咐我速行，你不要干预神的事，免得祂毁灭你，因为神是与我同在。’约西亚却不肯转去离开他，改装要与他打仗，不听从神借尼哥之口所说的话，便来到米吉多平原争战。弓箭手射中约西亚王。王对他的臣仆说：‘我受了重伤，你拉我出阵吧！’他的臣仆扶他下了战车，上了次车，送他到耶路撒冷，他就死了，葬在他列祖的坟墓里。犹大人和耶路撒冷人都为他悲哀。】“这事以后，约西亚修完了殿，有埃及王尼哥上来，要攻击靠近幼发拉底河的迦基米施；约西亚出去抵挡他”。“这事以后”，是指约西亚守逾越节之后十三年。“埃及王尼哥上来，要攻击靠近幼发拉底河的迦基米施”，是前往迦基米施帮助亚述、抵抗巴比伦。约西亚一向与亚述敌对，就要去阻止埃及王援助亚述。埃及王尼哥就“差遣使者来见约西亚，说：‘犹大王啊，我与你何干？我今日来不是要攻击你，乃是要攻击与我争战之家，并且神吩咐我速行，你不要干预神的事，免得祂毁灭你，因为神是与我同在‘”。“与我争战之家”，指的是巴比伦。尼哥是在告诉约西亚，他这么做是出于神的旨意。虽然埃及王尼哥并不认识神，但神未尝不能使用他的口来拦阻约西亚。约西亚假使听尼哥的劝，也就等于遵行了神的旨意。可惜的是，他“不听从神借尼哥之口所说的话”，他也没有求问耶和华，查验尼哥所说的是否出于神，他就凭己意带领军队去拦阻埃及军队。“约西亚却不肯转去离开他，改装要与他打仗”，约西亚即便“改装”又能有什么用呢？结果“弓箭手射中约西亚王。王对他的臣仆说：‘我受了重伤，你拉我出阵吧！’他的臣仆扶他下了战车，上了次车，送他到耶路撒冷，他就死了，葬在他列祖的坟墓里。犹大人和耶路撒冷人都为他悲哀”。约西亚战死沙场，一方面是因约西亚没有听神的话，另一方面也是神的怜悯与赐福，让他“平平安安地归到坟墓”（34:28），使他不至于见到耶路撒冷被掳的悲惨结局，就在犹大灭国的灾难来到前，把约西亚接到祂那里去。约西亚被“葬在他列祖的坟墓里”，百姓为他的死大大哀伤。

【耶利米为约西亚作哀歌。所有歌唱的男女也唱哀歌，追悼约西亚，直到今日；而且在以色列中成了定例。这歌载在哀歌书上。约西亚其余的事和他遵着耶和华律法上所记而行的善事，并他自始至终所行的，都写在以色列和犹大列王记上。】“耶利米为约西亚作哀歌。所有歌唱的男女也唱哀歌，追悼约西亚，直到今日；而且在以色列中成了定例。这歌载在哀歌书上”。因约西亚是犹大国最好王，所以对他的逝世，先知“耶利米为约西亚作哀歌”，通国的人也都深表哀悼，“而且在以色列中成了定例。这歌载在哀歌书上”。这里所说的“哀歌”，不是圣经里的《耶利米哀歌》，因为《耶利米哀歌》是为着犹大亡国被掳写的，不是为了哀悼约西亚王写的。“约西亚其余的事和他遵着耶和华律法上所记而行的善事，并他自始至终所行的，都写在以色列和犹大列王记上”。约西亚所行的“善事”，并不是根据人的标准，而是指他忠诚地“遵着耶和华律法上所记而行的善事”。约西亚的善行功绩也“都写在以色列和犹大列王记上”。愿我们今天也都要像犹大好王约西亚那样，忠诚地“遵着耶和华律法上所记而行的善事”，不偏左右！阿们！

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