＜詭詐的天平為神所憎惡＞

讀經【箴11: 1-31】【詭詐的天平為耶和華所憎惡；公平的砝碼為他所喜悅……。】在箴言第十一章中，所羅門的箴言講到神所憎惡與喜悅的，並將義人和惡人的結果鮮明地表達出來，要我們深思和面對。所羅門首先說：【詭詐的天平為耶和華所憎惡；公平的砝碼為他所喜悅。】“詭詐的天平為耶和華所憎惡”，“天平”的作用是確保所秤的量是正確的，“公平的砝碼為他所喜悅”，“砝碼”的作用也是確保所秤的量是正確的。而“詭詐的天平”就是短斤缺兩，是一種盜竊的手段。因此神曾對此有過多次嚴厲的責備與警告，申命記25:13-16說: 【你囊中不可有一大一小兩樣的法碼。你家裡不可有一大一小兩樣的升斗。當用對準公平的法碼，公平的升斗。這樣，在耶和華你神所賜你的地上，你的日子就可以長久。因為行非義之事的人都是耶和華你神所憎惡的。】而誠實的人是使用“公義的砝碼”作生意，這是神所喜悅的。可是今天只要我們放眼周圍就會看到，這個世界充滿了詭詐，欺騙與假冒。但作為神的兒女，在與人交易時，為了得着短暫的利益，而行詭詐去欺騙別人，這是神所憎惡的！因此我們今天都要以公平的法碼作為對事、對人的準則，這樣我們就是蒙神喜悅的人！【驕傲來，羞恥也來，謙遜人卻有智慧】“驕傲來，羞恥也來”，“驕傲”的人目中無人，以為自己比別人強，甚而高抬自己藐視神，所以“驕傲來，羞恥也來”。就如巴比倫王尼布甲尼撒驕傲自誇：【這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？話未說完，有聲音從天降下說：‘尼布甲尼撒王啊，有話對你說，你的國位離開你了。你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。’】（但4:28-32）堂堂一國之君，竟在曠野與野地的獸同居，吃草如牛。因此人何時驕傲，恥辱也何時臨到他。而“謙遜人”就是謙卑的人，他看別人比自己強，而且有愛、有憐憫心、有饒恕，所以說“謙遜人卻有智慧”。【正直人的純正必引導自己；奸詐人的乖僻必毀滅自己。】“正直人的純正必引導自己”，因“正直人”有敬畏神的心，所以他的“純正必引導自己”。而奸詐人就是背義的人，心地詭詐離棄正義，他在自己乖僻的引導之下，就步入歧途，而自趨滅亡。【發怒的日子，資財無益，惟有公義能救人脫離死亡。】“發怒的日子，資財無益”，這“發怒的日子”，就是指神發怒的日子，也就是神審判刑罰臨到的日子，那時人即使有千貫資財也無益，因為資財不能救你逃避神的審判。西番雅書1:18同樣警告說：【當耶和華發怒的日子，他們的金銀不能救他們；祂的忿怒如火必燒滅全地，毀滅這地的一切居民，而且大大毀滅。】可見在神烈怒審判的日子，任何人都不能因資財救他，因此我們不要太重視財利。但“惟有公義能救人脫離死亡”。這“公義”是指神的公義，既然神是公義的神，將來必有審判的日子。聖經已經告訴我們：【按着定命，人人都有一死，死後且有審判。】（來9: 27）因此在那日，神的公義將彰顯在全世界人面前，就是在那些不義的人身上彰顯出來，【神將按公義審判】（徒17: 31）。但對真正悔改信耶穌的人，【現在我們既靠着他的血稱義，就更要借着祂免去神的忿怒。】(羅5:9) 因此每一個人今天都不要去追求或緊握世上的資財，而是要在神發怒的日子還沒有來到前，悔改信耶穌，並要記住所羅門的警告：“發怒的日子，資財無益，惟有公義能救人脫離死亡”！

【完全人的義必指引他的路，但惡人必因自己的惡跌倒。】“完全人的義必指引他的路”，“完全人的義”，不但能指引他的路，也使使道路平坦。而惡人受禍是自作自受，所以必因自己的惡跌倒，【正直人的義必拯救自己，奸詐人必陷在自己的罪孽中。】“正直人的義必拯救自己”，“正直人的義”，使他不偏不倚地走在神的道路上，所以他的義必拯救自己。而“奸詐人”必陷在自己的罪孽中。【惡人一死，他的指望必滅絕，罪人的盼望，也必滅沒。】“惡人一死，他的指望必滅絕”，“惡人”所倚靠的是錢財，所追求的是物質享受，但這一切都是暫時的，轉眼即失，他的氣一斷，就歸回塵土，“他的指望必滅絕”。“罪人的盼望，也被滅沒”，罪人只等著有一天受神的審判。【義人得脫離患難，有惡人來代替他。】“義人得脫離患難”，因義人有神的保守，就可以脫離患難，惡人反來代替他。【不虔敬的人用口敗壞鄰舍，義人卻因知識得救。】“不虔敬的人用口敗壞鄰舍”，“不虔敬的人”就是不敬畏神的人，他們說長道短，顛倒是非，就是“用口敗壞鄰舍”。但“義人卻因知識得救”，因此我們要作義人，這樣我們就能“因知識得救。【義人享福，合城喜樂；惡人滅亡，人都歡呼。】“義人享福，合城喜樂”，當義人得享福樂時，他的所住的城都會蒙神賜福，所以“合城喜樂”。而惡人的罪惡為眾人所唾棄，故“惡人滅亡，人都歡呼”，歡聲四起。【城因正直人祝福便高舉，卻因邪惡人的口就傾覆。】“城因正直人祝福便高舉”，若城裡有正直人，這個城就居上不居下，就被高舉。“卻因邪惡人的口就傾覆”，在城裡有惡人，有匪徒，遲早有一天要傾覆。【藐視鄰舍的，毫無智慧，明哲人卻靜默不言。】“藐視鄰舍的，毫無智慧”，“藐視鄰舍”，就是嘲弄鄰舍與鄰居爭吵，這是極為不智的，因為在急難的時候，實際能夠幫助你的，乃是近鄰不是遠親。而“明智人”謹慎自己，與鄰舍和睦相處，不往來傳舌，當他有不如意的時候，亦能克制自己，靜默寡言，因為他知道“禍從口出”、“言多必失”。【往來傳舌的，泄漏密事；心中誠實的，遮隱事情。】“往來傳舌的，泄漏密事”，“往來傳舌的“，就是把別人告訴他的事情張揚出去，這就是“泄漏密事”，即不能守秘密。而“心中誠實的”，就會守諾言，可信可靠。【無智謀，民就敗落；謀士多，人便安居。】“無智謀，民就敗落”，一個國家沒有謀士，沒有智者，就會失敗，人民就敗落。所以說“謀士多，人便安居”。箴言是我們的人生指南，越看箴言會越得着智慧和越明白行事為人的法則。因此我們今天不但要多讀箴言，還要讓箴言中行事為人的法則，作我們的人生指南。我們更要知道神所憎惡的事與喜悅的事，以及神是公義的，祂必懲罰惡人，而賜福給義人！

【為外人作保的，必受虧損；恨惡擊掌的，卻得安穩。】“為外人作保的，必受虧損”，“作保”就是作擔保人，當借貸者不能履行責任的時候，他便需要承擔償還債務的責任。因此智者警告人不要作保，尤其不要為外人作保，因不知他是否忠實可靠，能否到時還錢，所以你若茫然作保，必受虧損。 “擊掌”表示交易完成，願意擔保替人還債。但“恨惡擊掌的，卻得安穩”，因此我們不要隨便為外人作保、擊掌。【恩德的婦女得尊榮，強暴的男子得資財。】“恩德的婦女得尊榮”，一個對人有恩慈的婦女就會得尊榮，勝過一個強勢的男人能得着很多財物，因為得尊榮比得財物更好，所以我們也要對人有恩慈。【仁慈的人善待自己；殘忍的人擾害己身。】“仁慈的人善待自己”，“仁慈的人”心地善良，為人慈善慷慨，樂意施捨幫助人，這樣的善行也是善待自己。“殘忍的人”心硬如鐵，對別人殘忍，天天害人，充滿罪惡。這樣的人，最後有一天也擾害了自己。【惡人經營，得虛浮的工價；撒義種的，得實在的果效。】“惡人經營，得虛浮的工價”，惡人去經營好像很成功，可是他所得的卻是“虛浮的工價”，“虛浮”即不實在，轉眼即逝，惡人用惡謀所賺的都會轉眼消失。反觀義人，奉公守法，行為正直，他勞苦經營，有神的幫助賜福，因此撒義種的，他的果效存得住。【恆心為義的，必得生命；追求邪惡的，必致死亡。】“恆心為義的，必得生命”，“恆心為義”就是立志行善，不與惡人同流合污，這樣的人必得神的賜福，而獲得生命。而那些作惡，走在邪惡道路上不知悔改的人，是走在滅亡的路上，必致死亡。神藉以賽亞先知警告選民的話，值得我們深思：【你們要論義人說：他必享福樂，因為要吃自己行為所結的果子。惡人有禍了！他必遭災難！因為要照自己手所行的受報應。】（賽3:10-11）【心中乖僻的，為耶和華所憎惡，行事完全的，為他所喜悅。】“心中乖僻的，為耶和華所憎惡”，“心中乖僻的”就是心地邪惡、心術不正的人，這種人滿懷陰謀詭計，圖謀不軌，因此為耶和華所憎惡。“行事完全的”就是行為正直、光明磊落的人，因此為神所喜悅。【惡人雖然連手，必不免受罰，義人的後裔，必得拯救。】“惡人雖然連手，必不免受罰”，惡人“連手”，就是互相聯繫連手作惡，他們雖然詭計多端，卻始終不能逃出神的懲罰。義人因行事正直，神必帶領看顧他，連他們的子孫後代，亦能蒙神拯救施恩賜福。詩人大衛的經驗是：【我從前年幼，現在年老，卻未見過義人被棄，也未見過他的後裔討飯。他終日恩待人，借給人；他的後裔也蒙福！】（詩37:25-26）【婦女美貌而無見識，如同金環戴在豬鼻上。】“婦女美貌而無見識”，美貌的婦女初看很吸引人，但因她的言論談吐無見識，就如同金環戴在豬鼻上。豬鼻上帶個金環，並不能加增它的美貌，豬還是豬。因此箴言31:30說：【艷麗是虛假的，美容是虛浮的；惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。】

【義人的心願盡得好處，惡人的指望致干忿怒。】“義人的心願盡得好處”，“義人”就是敬畏神的人，他行為正直，凡事蒙神賜福，所以“盡得好處”。“惡人”心懷詭詐，口吐謊言，定意行不善的道，因此神的忿怒常在他身上。【有施散的，卻更增添；有吝惜過度的，反致窮乏。】“有施散的，卻更增添”，這裡的“施散”，表示你蒙神賜福比別人更富有，所以“施散”也乃是蒙福的途徑，因為【憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。】因此慷慨好施，日益富裕，而“吝惜過度的，反致窮乏”。【好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。】“好施捨的，必得豐裕”，意思是施捨給人的，神也讓他的牲畜肥壯。“滋潤人的，必得滋潤”，意思是用自己的水泉幫人澆灌田地的，神也使他的田地得着澆灌。【屯糧不賣的，民必咒詛他；情願出賣的，人必為他祝福。】“屯糧不賣的，民必咒詛他”，若富有的人在饑荒缺糧的時候“屯糧不賣”，不管同胞的死活，是為富不仁，必受眾人咒詛。“情願出賣的”，是指在饑荒的時候糴糧給人，顧及大眾的利益，這種舉動人必為他祝福。【懇切求善的，就求得恩惠，惟獨求惡的，惡必臨到他身。】“懇切求善的”，就是懇切為別人求好處，這是神所喜悅的，所以就能得恩惠。“惟獨求惡的，惡必臨到他身”。【倚仗自己財物的，必跌倒，義人必發旺如青葉。】“倚仗自己財物的，必跌倒”，因為錢財不可靠。相反義人會發旺如青葉，會叫人得福。因此保羅勉勵我們：【不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們的享受的神。】(提前6:17)【擾害己家的，必承受清風，愚昧人必作慧心人的僕人。】“擾害己家的”，就是做出危害自己家庭的事，把災難帶進家門，這種人就是愚昧的人，因他的家庭敗落，逐漸貧窮，只好淪為人仆。【義人所結的果子就是生命樹，有智慧的必能得人。】“義人所結的果子就是生命樹”，“義人”就是敬畏神，遵守神道的人，他就像一棵栽在溪水旁的樹，枝葉茂盛，結出生命的果子，也供應人生命，“有智慧的，必能得人”，這棵樹的果子可以吸引人歸向智慧。【看哪，義人在世尚且受報，何況惡人和罪人呢？】“看哪，義人在世尚且受報”，信靠神的義人，因偶然被過犯所勝，犯罪之後，雖悔改罪蒙赦免，但在世卻要受到報應，就如大衛犯罪後，先知拿單奉神的命來指責他，並且對他說：【耶和華如此說：‘我必從你家中興起禍患攻擊你；我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與她們同寢。你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前，日光之下，報應你。’大衛對拿單說：‘我得罪耶和華了！’】（撒下12:11-13）神對祂的僕人的過犯毫不寬容地，使他在世受報，何況那些罪大惡極，惡貫滿盈的惡人罪人，豈不要遭受更大的報應？為此，願我們今天都要謹記箴言的警告和教導，我們就要遠離罪惡，走義人的路，要敬畏神，這樣我們必蒙受神的賜福，也成為別人的祝福！阿們！