【箴27: 1-27】【不要為明日自誇，因為一日要生何事，你尚且不能知道……。】在箴言第二十七章中，所羅門的箴言首先說：【不要為明日自誇，因為一日要生何事，你尚且不能知道。要別人誇獎你，不可用口自誇；等外人稱讚你，不可用嘴自稱。】智者在此提醒人“不要為明日自誇”，”這“自誇”就是吹噓或誇獎自己。那人為什麼不能為明日自誇呢？“因為一日要生何事，你尚且不能知道”，因為明天並不掌握在人的手中，我們不能知道明日所要發生的事，那麼你怎可為明日自誇呢？因自誇就是驕傲自大、盲目自信，所以智者說：“要別人誇獎你，不可用口自誇；等外人稱讚你，不可用嘴自稱”。因別人的誇獎比較客觀，所以“要別人誇獎你”、“等外人稱讚你”。【石頭重，沙土沈，愚妄人的惱怒，比這兩樣更重。忿怒為殘忍，怒氣為狂瀾，惟有嫉妒，誰能敵得住呢？】“石頭重，沙土沈，愚妄人的惱怒，比這兩樣更重”，智者形容愚妄人的惱怒，比石頭和沙土更沉重。“忿怒為殘忍，怒氣為狂瀾，惟有嫉妒，誰能敵得住呢？”忿怒雖然沉重、殘忍，但還可以承受，“嫉妒”卻更有破壞力，所以面對嫉妒，誰能敵得住呢？“嫉妒”就是認為別人比自己強，但又受不了別人比自己強而心懷怨恨。因為【嫉妒是骨中的朽爛】（14:30），會自己毀掉自己的生命。【當面的責備，強如背地的愛情。朋友加的傷痕出於忠誠；仇敵連連親嘴卻是多餘。】“當面的責備，強如背地的愛情”，“當面的責備”，指幫助朋友糾正錯誤，這就“強如背地的愛情”，因為“朋友加的傷痕出於忠誠”，“朋友加的傷痕”，指痛苦而坦率的責備，卻是“出於忠誠”。因此那些並非出於真心的“仇敵連連親嘴卻是多餘”。【人吃飽了，厭惡蜂房的蜜；人飢餓了，一切苦物都覺甘甜。】“人吃飽了“，就會失去胃口，也“厭惡蜂房的蜜”。而“人飢餓了，一切苦物都覺甘甜”，飢餓的人，任何東西都覺得好吃，連“一切苦物都覺甘甜”。同樣自以為靈里飽足的人，感覺不到自己需要神的話語，而饑渴慕義的人卻覺得神的話語甘美如蜜。【人離本處飄流，好像雀鳥離窩游飛。】“人離本處飄流”，人若離開他的“本處”到世上去漂流，就“好像雀鳥離窩游飛”，雀鳥離窩游飛暴露在危險中，而人最安全的“本處”，就是在耶穌基督里！【膏油與香料使人心喜悅，朋友誠實的勸教也是如此甘美。】“膏油與香料使人心喜悅”，“膏油”是用油、香水、臘和乳香製成，敷在疼痛處，能使皮膚柔軟並得痊癒。“香料”屬化妝品，擦抹之後身體發出香味，令人喜愛。而“朋友誠實的勸教”，有如膏油與香料，“也是如此甘美”。

【你的朋友和父親的朋友，你都不可離棄。你遭難的日子，不要上弟兄的家去，相近的鄰舍強如遠方的弟兄。】“你的朋友和父親的朋友，你都不可離棄”，因為真摯的朋友可以讓我們的人生之路走得更加輕省。“你遭難的日子，不要上弟兄的家去，相近的鄰舍強如遠方的弟兄”。當你遭遇急難的時候，“相近的鄰舍強如遠方的弟兄”，可作你隨時的幫助。遠處的弟兄是愛莫能助，這就是遠親不如近鄰。【我兒，你要作智慧人，好叫我的心歡喜，使我可以回答那譏誚我的人。通達人見禍藏躲；愚蒙人前往受害。】“我兒，你要作智慧人，好叫我的心歡喜，使我可以回答那譏誚我的人”，智者勸告兒子要作智慧人，這樣就可使父親的心歡喜，也可使他可以回答那譏誚他的人。父親最大的安慰與驕傲，莫過於看到孩子行在智慧、正直的道上。“通達人見禍藏躲”，通達人有屬靈的判斷力，懂得哪些關係值得尋求，哪些關係應當躲避。而“愚蒙人前往受害”。【誰為生人作保，就拿誰的衣服；誰為外女作保，誰就承當。】“誰為生人作保，就拿誰的衣服”，“為生人作保”是盲目自信、不考慮後果的魯莽行為，最終可能連自己的衣服都保不住。“誰為外女作保，誰就承當”，“外女”通常指淫婦，這樣的女人只知貪圖別人的財物，你若“為外女作保”，就要承擔責任，遭受損失。【清晨起來，大聲給朋友祝福的，就算是咒詛他。】“清晨起來，大聲給鄰舍祝福”，這樣的祝福除了吵醒鄰舍，沒有任何的益處。人若過分熱情，超過彼此的界限，反而使人難以接受，所以“就算是咒詛他”。【大雨之日，連連滴漏，和爭吵的婦人一樣；想攔阻她的，便是攔阻風，也是右手抓油。】“大雨之日，連連滴漏，和爭吵的婦人一樣”，古代中東的房頂大都是平頂，用泥土覆蓋，下雨時可能會漏水。而“爭吵的婦人”，就像“大雨之日連連滴漏”的屋頂，使人難以忍受。“想攔阻她的，便是攔阻風，也是右手抓油”。若想攔阻“爭吵的婦人”，就好像攔阻狂風，用手抓油一樣，徒勞無益。

【鐵磨鐵，磨出刃來，朋友相感（原文作“磨朋友的臉”），也是如此。】“鐵磨鐵，磨出刃來”，鐵與鐵磨擦，會磨出銳利的刀刃，同樣“朋友相感（原文作“磨朋友的臉”），也是如此”，朋友之間互相砥礪，鍥而不捨地切磋，也是如此。如果人只能在“你好我好”中，未能真正進入“相磨”的狀態，還不能算是真正的朋友。【看守無花果樹的，必吃樹上的果子；敬奉主人的，必得尊榮。】“看守無花果樹的，必吃樹上的果子”，殷勤耕作，謹慎看管無花果樹，在果子成熟的時候，必能享用甘甜的無花果實。“敬奉主人的，必得尊榮”，殷勤不怠，忠心“敬奉主人的”，也“必得尊榮”。【水中照臉，彼此相符；人與人，心也相對。】“水中照臉，彼此相符”，人在水中照臉，照出來的是自己的面貌。“人與人，心也相對”，人心對人心也是一樣，你心怎樣待人，人也怎樣待你。我們若希望別人誠實待我們，我們也要誠實待別人。【陰間和滅亡永不滿足，人的眼目也是如此。】“陰間和滅亡永不滿足”，從古至今不知死了多少人，“陰間和滅亡”，卻永不滿足。“人的眼目也是如此”，“陰間和滅亡”，與“人的眼目”一樣，“永不滿足”，一樣會帶來死亡。因此我們不要小看眼目的誘惑！【鼎為煉銀，爐為煉金，人的稱讚也試煉人。】“鼎為煉銀，爐為煉金”，用鼎煉銀，用爐煉金，除掉雜質，純淨的金銀就呈現出來。“人的稱讚也試煉人”，“人的稱讚”也可以“試煉人”。所以人是否在稱讚之下依然能站穩，便顯明了他是怎樣的一個人。也可從一個人面對“稱讚”有什麼反應，看出他屬靈生命的光景。

【你雖用杵將愚妄人與打碎的麥子一同搗在臼中，他的愚妄還是離不了他。】“你雖用杵將愚妄人與打碎的麥子一同搗在臼中”，搗麥子是為了把麥子和穀殼分開，“用杵將愚妄人與打碎的麥子一同搗在臼中”，是比喻嚴厲懲罰愚妄人。但對於不敬畏神的“愚妄人”，即使是動用最嚴厲的懲罰，“他的愚妄還是離不了他”。因此我們要遠離“愚妄人”，而不是與他們結交，更不要試圖靠自己改變他們。【你要詳細知道你羊群的景況，留心料理你的牛群；因為資財不能永有，冠冕豈能存到萬代？乾草割去，嫩草發現，山上的菜蔬也被收斂。羊羔之毛是為你作衣服；山羊是為作田地的價值，並有母山羊奶夠你吃，也夠你的家眷吃，且夠養你的婢女。】“你要詳細知道你羊群的景況，留心料理你的牛群”，這裡智者透過牧養羊群和牛群，來提醒我們當殷勤作自己手中的工，要盡上自己的本份。“因為資財不能永有，冠冕豈能存到萬代？”因為“資財”不能永有，“冠冕”也不能存到萬代，因此不要追逐錢財名利，當專心料理你的牛羊。“乾草割去，嫩草發現”，這是神周而復始的供應。“山上的菜蔬也被收斂”，是神豐富的供給。殷勤工作的人，神必有豐富的報賞。“羊羔之毛是為你作衣服”，是何等溫暖，“山羊是為作田地的價值”，用賣山羊的錢購買土地，是實在的財富。“並有母山羊奶夠你吃，也夠你的家眷吃，且夠養你的婢女”，不但自己不會缺乏，家裡的僕婢也都吃飽，真是豐衣足食，神恩豐盛，這就是殷勤務實的人所得之福。為此，願我們今天都要盡上自己的本份，殷勤地作工，照顧好自己的產業，更要從箴言中得着殷勤工作的智慧！阿們！

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