＜日光之下凡事都是虛空＞ 讀經【傳1: 1-18】【在耶路撒冷作王，大衛的兒子傳道者的言語。傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空……。】在傳道書第一章中，傳道者所羅門首先說：【在耶路撒冷作王，大衛的兒子傳道者的言語。傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有什麼益處呢？一代過去，一代又來，地卻永遠長存。】“在耶路撒冷作王，大衛的兒子傳道者的言語”，根據這個自稱，就可知道這位傳道者是大衛的兒子所羅門，也就是向神求智慧並且得着智慧的所羅門王。所羅門身為一國之君，享受了一切的榮華，他是個有名有利、有權有勢的人，而在他晚年回顧人生的時候，卻感到人生帶給他的只是：“虛空的虛空，虛空的虛空”，意思是非常的虛空、特別的虛空，虛空到了極點。這“虛空”不是指虛無，而是指沒有滿足，所得到的就像霧氣或泡沫一樣迅速消散。所羅門王一生享盡了許多人從未享受過的財富、愛情、事業、快樂、尊榮和世上許多的事物，最後卻得出了一個結論：“凡事都是虛空”，這清楚而簡潔地表達了傳道者對人生的洞見。接着所羅門就說到虛空的原因和實況：“人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有什麼益處呢？”意思是“日光之下”一切的勞碌，有什麼可以存到永遠的呢？同樣我們今天得着的一切東西，總有一天，不是這一切東西離開我們，就是我們要離開所擁有的一切。因此主耶穌在馬可福音8:36說：【人就是賺得全世界，賠上了自己的生命，有什麼益處呢？】“一代過去，一代又來”，這是指出“在日光之下”，不論人、事、物都是不歇地循環往復，一代過去，另一代興起，而人一代又一代的努力都是毫無意義，一切都是虛空，這是所羅門觀察世界後得出的結論。人在日光之下所追求的，無論是喜樂還是智慧，結果都是“虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空”。因為人墮落以後，一切【受造之物服在虛空之下，…我們知道，一切受造之物一同嘆息，勞苦，直到如今。】(羅8:20-22)所以我們若在“日光之下”觀察世界，就會發現人生只是毫無意義的循環，智慧和喜樂都無法使人得着滿足，因為這兩者都無法逃脫死亡的結局（2:12-23）。傳道者就要藉此使人能看明這個道理，因而仰望在日光之上的神。人若沒有神的生命、沒有救恩、沒有永生，一切所作的終歸虛空，徒然勞苦一生！因此每一個人都要悔改信耶穌，得到永生的生命，這樣你的人生才有真正的滿足！ 【日頭出來，日頭落下，急歸所出之地。風往南刮，又向北轉，不住地旋轉，而且返迴轉行原道。江河都往海里流，海卻不滿；江河從何處流，仍歸還何處。萬事令人厭煩（或譯：萬物滿有睏乏），人不能說盡。眼看，看不飽；耳聽，聽不足。】“日頭出來，日頭落下，急歸所出之地”，這是指“在日光之下”，自然界都是在不歇地循環往復，日日如是，周而復始運行最後回到原點。“風往南刮，又向北轉，不住地旋轉，而且返迴轉行原道”，雖然風循環往復，但卻無人能夠抓住。“江河從何處流，仍歸還何處”，雖然江河不斷流入海洋，但卻永遠也無法填滿。“萬事令人厭煩，人不能說盡”，人世間所有的事物，都毫無新意，令人厭煩，因為人“眼看，看不飽；耳聽，聽不足”，“日光之下”的一切事物，都無法使人得到飽足。【已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下並無新事。豈有一件事人能指着說這是新的？哪知，在我們以前的世代早已有了。已過的世代，無人記念；將來的世代，後來的人也不記念。】“已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下並無新事”，雖然每個世代的人都喜歡推陳出新，每個世代的人都以為自己與前人不同，但人性卻始終未變，“已行的事”還會重演。歷史不會完全重複，卻會驚人的相似。雖然人類的知識增加了、科技進步了，時尚翻新了，但罪人的本相和死亡的結局毫無變化。活在罪中的人有了這些便利的工具，並不能解決“罪”的問題，結局都是淪為“虛空的虛空”。因此，“豈有一件事人能指着說這是新的？”有許多想建功立業的人，都標新立異，期望流芳百世、名垂青史。但傳道者卻發現：“已過的世代，無人記念；將來的世代，後來的人也不記念”，人是健忘的，前人的功績，後人會全盤否定，前人的錯誤，後人卻會重蹈覆轍，這也是另一種“已有的事後必再有；已行的事後必再行”。因此“日光之下”就不可能有新事。惟有神才能做一件真正的“新事”（賽43:19），使仰望日光之上的神的人，能唱出“新歌”（詩96:1）。因此人都要將這道理存記於心，並要仰望在日光之上的神，這樣我們的人生才不會是“虛空的虛空”，而是有真正的滿足！ 【我傳道者在耶路撒冷作過以色列的王。我專心用智慧尋求查究天下所作的一切事，乃知神叫世人所經練的是極重的勞苦。我見日光之下所作的一切事，都是虛空，都是捕風。】“我傳道者在耶路撒冷作過以色列的王”，傳道者在此提及自己在以色列作王時，他專心用智慧查究天下事，便知道：“乃知神叫世人所經練的是極重的勞苦”，他就說：“我見日光之下所作的一切事，都是虛空，都是捕風”，這“捕風”意思是一無所獲。誰能抓住風呢？風怎能抓得住呢？抓來抓去，還是一個空。這就告訴我們，人生儘是勞苦，都是虛空，都是捕風，這是人無法逃避的事實。所以日光之下的人生並不是一種享受，而是“極重的勞苦”。【彎曲的不能變直，缺少的不能足數。】“彎曲的不能變直”，因為神已經設定了限制，“叫世人所經練的是極重的勞苦”。這是所羅門付上許多時間的研究後，發現人生盡都是勞苦。也許有人會說：“別人的一生可能撲個空，而我的一生，將會成就大業，得大名，發大財，人生實在有意義極了”。但請你記住，你現在可以這樣說，但到了你將要離開這個世界的時候，你就會嘆息，愁苦，因你抓不住任何實際的東西！所羅門王，是一位擁有世上最多智慧、權力、財富的人，在他經歷及觀察人生之後，他得到的結論是：“我見日光之下所作的一切事，都是虛空，都是捕風”。因為“日光之下”都是虛空，都是捕風，唯有“日光之上”才是滿足。今天我們因主耶穌基督的救贖而重生，人生就不是虛空、捕風，而是充滿了盼望，正如使徒彼得說：【願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他曾照自己的大憐憫，借耶穌基督從死里復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得着不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。】(彼前1:3-4 ) 【我心裡議論說，我得了大智慧，勝過我以前在耶路撒冷的眾人，而且我心中多經歷智慧和知識的事。我又專心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知這也是捕風。因為多有智慧，就多有愁煩；加增知識的，就加增憂傷。】“我心裡議論說，我得了大智慧，勝過我以前在耶路撒冷的眾人，而且我心中多經歷智慧和知識的事”，所羅門王“得了大智慧”，勝過以前在耶路撒冷的眾人，而且他心中多經歷“智慧和知識的事”，他不但從正面“察明智慧”，還從反面考察“狂妄和愚昧”。然而他發現，在“日光之下”的“智慧”、“狂妄和愚昧”看起來雖然不同，但結果同樣“也是捕風”、虛空無用。所羅門付上這許多時間的研究後，發現人生盡都是勞苦，盡都是捕風，盡都是愁煩。所以他發現：“多有智慧，就多有愁煩；加增知識的，就加增憂傷”。這是說他有越多的智慧，就有越多的愁煩，他對知識的了解愈多，便有愈多的憂傷。由此可知，人的智慧和知識並不能給人的心靈帶來真正的滿足。同樣今天人心靈的空虛，並非由於他沒有學問知識，而是因為他有太多的學問和知識。我們看到有些哲學家或文學家，都是死於自殺。當中包括大哲學家海明威等，還有文學家三毛等，都是自殺而死的。所以“多有智慧，就多有愁煩；加增知識的，就加增憂傷”，這句話是真實的。所羅門寫下他心腹之忠諫，就是要世人洞察日光之下的虛空和捕風，而回到神面前，要悔改歸向神，要敬畏神，遵守祂的誡命，人才不會虛空，並且有永恆的價值。為此，願我們今天都要看到，在日光之下的人生不僅虛空，也如同捕風！我們就要真正的悔改歸向神，敬畏神，遵守祂的誡命，這樣我們的人生就滿有喜樂和盼望！阿們！
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