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獨家揭秘:曹長青的長期詭辯術 2018-06-14 18:39:06

核心提示:一個演說家,可以成為馬丁路德金,也可以成為希特勒。性視頻、醜聞視頻、演說家視頻,確實可以讓點擊率大增。但一個學者如果僅僅為點擊率而生活,為稿費、出場費等生活,那是一個低層次的演說家。獨家揭秘曹長青的長期詭辯術。


一、革命稍有進展曹長青就妄言收割

2017年的爆料革命總體而言是失敗的,不承認這點那是完全對現實視而不見。首先,郭文貴爆料的對象全部升級;其次,出現網絡文革的惡性景象,完全走向了普世價值的反面;第三,郭文貴挺習護習的綏靖主義,嚴重削弱中國人們鬥志,也成為習近平肆無忌憚修憲獨裁的一個原因。

就算爆料革命對中共構成了一定的衝擊,就算刺激了海外自媒體,這點進展是有限的。距離建立民主憲政的國家體制,真可謂還有萬里之遙。相反,習近平走向修憲獨裁,中華民族已經到了生死存亡的關鍵時刻。如此危急關頭,曹長青卻率先提出“收割革命”的問題,顯示出其心胸狹隘,攪局革命進程的愚蠢和低劣。

所謂的“名嘴”曹長青,並不是像他自己想象那麼有名。打開Youtube下的“長青論壇”,可以輕易發現:曹長青在挺郭前的點擊率很少能超過5000,但在突然的極端單向挺郭后,點擊率平均超過十萬。一個不是真正名嘴的名嘴,一下名氣暴漲了20倍,成為爆料革命最大的收割者!

當然,這是從曹長青這個狹隘的視角去看。其實,視頻點擊率雖然能給個人帶來廣告收入,但一個真正的革命者根本不會去談這種瑣屑小事,一個稍微有臉面的人也不好意思講。但曹長青卻是近年來首位提起的名人,顯示出其猥瑣小氣的個性。

二、有關曹長青的種種疑惑不好解釋

多年來,曹長青從不參加民運活動,卻熱衷於寫文章和演講辯論,賺取了不少稿費、出場費。國內國際,哪裡有熱點,曹長青就撲向哪裡。2016年開播的《政經看民視》,顯然是一個以吸引眼球為目的、很不嚴肅的政治娛樂節目,曹長青卻成為專職的座上嘉賓。

首先,曹長青挺郭時機非常奇怪,挺郭內容也不足。

奇怪的是,郭文貴爆料如此重大事件,在前期卻似乎絲毫沒引起曹長青的關注。這說明他是真正不感興趣的。他是四個月前才突然挺郭的,此時北戴河會議已經結束,大局基本已定。前期所謂的“偽類們”大量質疑郭文貴的關鍵時刻不現身,到最後挺郭在輿論獲得極大優勢的時候,曹長青來了。這樣有些混入革命隊伍、投機性挺郭的感覺。而且,他的挺郭內容雖然可以博採眾長,仍然顯得論據不全,顯得十分倉促。

從前期應該感興趣卻很不感興趣,到突然瘋狂積極挺郭,曹長青之前沒有說明這一突變的原因。最近,他說是因為一周六天參加民視節目和寫兩本書太忙。2017年郭文貴爆料絕對是個大事,有有啥放不下的呢?

其次,曹長青對民運人士的打擊火力異常過猛。如對唐柏橋、滕彪等。

第三,曹長青被陳軍等揭發有豪宅、高收入、包養小三。

此事本身最多私下流傳,在一個極小的範圍內。首次公開提起並造成較大影響的,卻是郭文貴,而且有些幸災樂禍。事件發生後,曹長青拒絕正面回應,卻喪失風度在推特罵人。當陳軍提出和曹長青辯論時,曹長青要求郭文貴、郭寶勝加入,試圖以多壓少嚇退陳軍。沒想到陳軍仍然接受挑戰,一向以辯論演講著稱的曹長青、郭文貴卻落荒而逃,令人跌破眼鏡。

第四,曹長青的觀念和行為已經喪失基本原則。

在對唐柏橋的攻擊中,曹長青不是當事人,可以說與各事件無關,卻到聲淚俱下、痛哭流涕的程度,未免過於做作。這個視頻也可以說對曹長青的邏輯判斷能力,構成了致命的打擊。據說唐柏橋還收留過曹長青,多少還是有“一飯之恩”,曹長青如此行徑令人很難正常理解。

曹長青對唐柏橋的攻擊,顯然是違背事實和邏輯的,這基本得到公認,曹長青理應道歉。在《趙岩訪談曹長青:中國人最缺“道歉文化”...》中,曹長青振振有詞而大言不慚。不過,他言行不一,死不道歉。

對習近平修憲獨裁如此震驚海外,具備質變意義的事件,熱衷於政治時事的曹長青缺席了,並沒做過一期評論。今年的六四他也缺席了。這有些奇怪。

三、曹長青的狹隘猥瑣人格自我暴露

在曹長青攻擊袁紅冰、郭寶勝的視頻,已經成為其人格可悲的不可更改的證據:

1)工於算計

“我請你吃了一頓飯,你卻沒請我”、“我上你的視頻給你帶來廣告收入”、“每個視頻廣告收入多少”等。曹長青如此工於算計,實在是丟臉,證明了他是一個小人。

這點和昭明非常類似,老人家多吃了幾塊肉,成了其貶損別人的理由。而當他大量用生活瑣碎來攻擊別人的時候,也充分暴露了自己的小人本質,遭到很多網友的唾棄。單從形象上看,昭明倒不似曹長青那麼猥瑣。但事實上他有過之而無不及,在背後很多人都被他說成了是中共特務。

一個堂堂正正的人,要直面真實。關於一百萬,收了就是收了,沒收就沒收,收了多少就是多少。幾秒可以說明的事實,昭明躲了幾個月。出來仍然是支支吾吾,忽悠成“戰術靜默”“收到了一百萬的心意”。關於一百萬、被澳洲團隊開除、給袁紅冰下跪三件事,猥瑣的昭明至今仍在逃避。

2)小人心態

郭寶勝出於爆料革命大業,當面邀請不那麼對味的曹長青和袁紅冰合作。這就算不解人情世故,最多算勉強。卻被曹長青視為“綁架”,被其認為加深了和袁紅冰的矛盾,顯示了狹隘的心理狀態。

3)奴性思維

曹長青在聲稱“王岐山是多大的官呀”、“孟建柱是多大的官呀”,確實暴露出其內心深處的奴性思維,遭到袁紅冰的鄙視。在曹長青和陳軍發生矛盾後,曹長青聲稱的“一個擺地攤的有啥資格同我辯論”,也是一種展示,遭到了網友的批評。

袁紅冰其實身上2017年爆料革命的導演,郭文貴只是主演而已,不過曹長青認為袁紅冰是“大將”。在曹長青看來,袁紅冰等同郭文貴決裂就是背叛。其實他們只是合作關係,而不是主人和奴才、或夫妻忠誠那種關係,不存在人與人之間背叛的可能。

四、獨家揭秘曹長青的長期詭辯術

一個演說家,可以成為馬丁路德金,也可以成為希特勒。如何去分辨,對一般人是很難的。曹長青之所以能獲得一點小名氣,主要在於其長期的詭辯術,本博予以獨家破解。

1)堅持政治正確,不顧客觀事實

海外反共、搞台獨,是一種政治正確,也就是所謂的“立場”。人有立場不奇怪,但立場是一種局限並非優點,一個真正的政治評論家都應盡力去克服這種缺點。對待具體的政治人物和現象,應該根據實際情況有肯定有否定。

而曹長青一貫奉行極端的政治正確,刻意迎合大眾的心理需要。例如,對氣功組織,曹長青聲稱“我從不批評”,還自以為是。對郭文貴非常明顯的種種缺陷和問題,甚至涉及違法犯罪造謠、誹謗、恐嚇,這些嚴重背離普世價值的言行,曹長青不敢稍有微詞。

郭文貴多次爆料失信,違背“習近平走向獨裁一定反習”承諾,瘋狂打擊海外民運,背叛爆料革命在先;東京宣言事件在後。郭文貴索要發票、瘋狂污言穢語侮辱袁紅冰、郭寶勝等在先,袁紅冰等反擊郭文貴是“奸商惡賈”、“金錢靈魂”在後。曹長青不僅無法預見雙方決裂的必然性,也完全看不到基本的事實。

2)連珠發炮,自問自答

曹長青的詭辯術的一個典型特徵是連珠質問,搞排比句。既不給自己思考時間,也不給觀眾思考時間。另外一個結合的手法是,先連續發問“這可能嗎”,然後不做推理演繹,就立即自問自答,“這當然不可能”。

所謂“謊言重複一千次”就是真理,曹長青多年來用這種連珠炮和自問自答,其實是用“重複式”給觀眾洗腦。

3)利用人性的情感弱點

曹長青不時流淚表演,以情感調動觀眾的非理性。從曹長青的生平看,受到的中共迫害其實不明顯,和吳建民等有長期坐牢經歷沒得比。吳建民陽光開朗,沒受多少迫害的曹長青卻長年一副“苦瓜臉”,一副苦大仇深的形象。

這裡的啟示是:既然常常談的國際政治,評論家們真應該放開心胸。學一點海闊天空,既有利於身心健康,也不至於危害人類。

曹長青認為袁紅冰的“大”不好,但其實“大”有啥不好呢?大了確實容易空,因為目標太大,容易失敗而落空。但如果沒有理想,也無法成就嶄新的現實。政治人物當然要高視闊步,只能看到生活中的瑣屑,如何能實現反共大業呢?曹長青的格局和袁紅冰比,那差的是百倍。

4)偷換概念

偷換概念是一切詭辯家的必然手段,曹長青也毫不例外。曹長青把“郭文貴爆料”偷換成“郭文貴”這個人,認為袁紅冰等先支持郭文貴後不支持,構成自相矛盾。

曹長青的視野確實太小,他沒看到是,和很多民運人士一樣,袁紅冰等人首先支持的是“郭文貴爆料”,而不是“郭文貴”這個人。即使階段性支持這個人,也是支持其爆料這個英雄行為,而不是支持其骯髒低俗、金錢至上、挺習護習,和違法犯罪。

只要能對中共構成衝擊,無論是誰爆料都可以支持,哪怕罪犯、貪官、騙子甚至魔鬼都不例外。以惡對惡,以魔制魔,這都是可能的。罪犯可以通過爆料中共成為英雄,這不奇怪。而英雄也可能因為背叛革命而成為叛徒,並犯下新的罪行,也也不奇怪。

正所謂“英雄莫問出處”,因為一問就不得了了,人們給予了郭文貴最大的寬容和理解。然而,現實的英雄並非像人們想象中那麼完美,甚至還非常醜陋。客觀而言,郭文貴毫無疑問是一個有極大罪惡的罪犯,通過爆料在爆料這件事上,他成為一個短暫的英雄。但是,他並沒洗心革面,又很快背叛革命,並犯下種種造謠誹謗、威脅恫嚇的新罪,又掉回那個茅屎坑去了。

郭文貴的罪惡不能被赦免,他是一個百年難遇的魔鬼,理應受到正義的清算。


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文章評論
作者:吉歌 回復 公孫明11 留言時間:2018-06-15 06:08:11

感謝你的長篇留言,只要不罵人我願意與其討論。你對普世價值的理解,有兩個觀點:“1.我們度量衡的標準,文革是一個撥亂反正的過程。”2.“沒有不同”,就是一種普世價值。文革或者其它的革命,是撥亂反正,在革命中進步;還是撥正變亂呢,開了歷史倒車呢?都是可能的。這實質構成了循環論證,一種辯證並不能真正成為一個標準。“沒有不同”,不是普世價值,相反,這種追求大一統,統一行為、統一思想,統一生活方式,其實恰好是普世價值的反面,也即專制獨裁。普世價值為世人公認,但它恰好是建立在不同的基礎上。只有人們有所不同,有思想的自由,才有普世價值的顯現。哲學家亞里士多德指出,共相建立在個體的基礎上,不能離開個體而獨立存在。普世價值作為一種共相,一種共同的理念,恰好是在充分尊重個體人權的基礎上。普世價值只是一個基本規則,在規則下人們可以自由活動。普世價值也並非是很高深的東西,相反,它非常簡單實在。比如,不罵人就是普世原則的一個基本要求。如果大家的留言罵來罵去,那就沒法討論了。所以,普世價值絕非是“沒有不同”,而是“有大量不同”,在大量不同之中,有那麼很少的但非常基本的相同而已。

回復 | 0
作者:公孫明11 留言時間:2018-06-15 04:23:43

批吉歌的批郭文貴曹長青

公孫明 06/15/2018

【公孫明按:萬維博主吉歌寫了篇 “獨家撅秘:曹長青的長期詭辯術”,這兒是針對該文的一篇短評!】

吉歌博主寫了篇文字批曹長青,有這樣的兩句:

“出現網絡文革的惡性景象,完全走向了普世價值的反面”

本文就是針對此而發,對吉歌的駁斥。

什麼事網絡文革?何謂“惡性”,什麼是普世價值?

大凡一種價值的取向,都得有個坐標來衡量。因此,你衡量文革的坐標在哪裡?衡量普世價值的坐標,又在哪裡?

我們度量衡的標準,文革是一個撥亂反正的過程。

歷史上任何的革命,為了達到革命的目標,革命過程中不可避免地有所破壞;破的是革命對象的腐朽,壞的是革命對象的反動。以動機論,文革,跟世界歷史上所有發生的革命同,但手段非暴力;後來發生的暴力,大都可以歸於被革命對象的的搗亂和反抗所產生的對革命群眾的鎮壓。

美國革命是為了小資產階級和資產階級在經濟上的平等;法國革命是為了被壓迫的小資產階級和農民的經濟平等;俄國的十月革命是為了無產階級的經濟平等;中國1949的革命,是為了無產階級的經濟和政治(反帝)地位的平等;它們各自都有特殊的普世價值。

因此,什麼是“普世價值”?以上提到的美國獨立革命,法國大革命,俄國十月革命,和中國1949革命,所發揚的普世價值都有不同,也就是,它們用以作度量的坐標都有差異。這兒也不能一一盡說。

中國1949那場大革命,被革命的對象,是蔣介石那個陳舊而依附於帝國主義的剝削集團;1949那場革命的果實,卻在1976年十月就被隱藏於中國共產黨里的反動集團全部推翻;此後,中國就是被這仍然叫做“共產黨”和掛着毛澤東像的反動集團的跟隨者盤踞至今。

1949那次中國革命的普世價值,短期要求的是社會主義,長期是共產主義;整體的概括描述,就是要求世界大同,就是禮運大同篇說的:

“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡,孤,獨,廢疾者皆有所養,男有分,女有歸。貨惡其棄於地也,不必藏於己;力惡其不出於身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。”

禮運大同篇是封建時代的產物,但它提出的理想跟共產主義解放無產者和消滅階級差異的理想,沒有不同。這種“沒有不同”,就是一種普世價值。

毛澤東領導的下的社會主義中國,從以上大同篇的價值標準來衡量,我們條分理析地來看,至少在

“貨惡其棄於地也,不必藏於己;力惡其不出於身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉”

上是都在全中國大部地方普遍地達到了的。這就是一種普世價值應有的衡量。

這種普世價值,與當前西方的資產階級民主制所宣示的,當然有所不同。現在的西方民主,無非是資產階級的“錢主”。到了今日而稍有政治常識者,於“錢主”政治一事相必都有些理解吧?

郭文貴,曹長青,以致于吉歌,從普世價值要求的坐標來看,都是不及格的;因為他們都沒有於普世價值作度衡量的坐標,都是以他們自身的利益來作取捨。一旦他們的利益變了,價值也隨之而變;他們口裡提到的所謂“普世價值”,無非是他們一種謀生的載具而已。

郭文貴,曹長青,以致于吉歌們,什麼都可以談,就是不能談“普世價值”!

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