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度北的博客  
一把辛酸泪,满纸中华恨!我用灵魂的笔,写下我的思想和故事。  
我的网络日志
世界独此一国(转载) 2018-01-20 18:22:33

 

同学聚会,自从毕业后,好多同学都混得有模有样,我却默默无闻,在一家工厂当制图员,每月和丈夫一起靠着不多的收入共同撑着这个家。我本不打算去,可禁不起同学们的一片盛情,只好答应。丈夫正在帮儿子复习功课,儿子就要上初中了,为了上一所好中学,这段时间丈夫没少操心,东奔西走,至今还没着落呢。看了儿子一眼,我走出了家门。


天安酒店是高级酒店,我走进包房的时候,同学们都已到齐。还没坐稳,一张张名片就飞了过来,一看一个个不是总经理就是带长的,就连以前成绩总是甩尾的阿军也当上了派出所所长。望着服务小姐端上眼花缭乱的菜肴,我真感叹自己孤陋寡闻,光这一桌就足以抵我三个月的收入了。阿军像宴席的主人一样不停地招呼大家吃,不时地为这个斟酒、为那个夹菜,嘴里还说:"只管吃,算我的。"大伙也没任何拘束,一轮接一轮地交杯把盏、海阔天空地闲聊。酒足饭饱之后,天色已不早,此次聚会该结束了。可究竟谁埋单,我看大伙好像都没有要慷慨解囊的意思。这时候阿军掏出手机,按了一串号码,然后说:"小李,今晚所里扫黄抓到人没有?哦!刚抓到———好!好! 随便送一个到天安酒店来给我埋单。"说完,他便把手机放进了口袋,一旁的同学跟着哄笑起来。


十五分钟不到,一个中年人就进来了,他看了账单,不禁皱了皱眉头,看来他身上的现钞也不足。他随即也拿出手机,拨了一串号码,说:"廖工吗?我是马校长呀!你儿子要转学读我们学校的事,我今天就给你拍板定下来了……不过我今晚请朋友吃饭,你过来埋单好吗?在天安酒店203包厢……"二十分钟后,有人敲了敲包厢的门,门被打开了。当我见到戴着副高度近视眼镜的丈夫站在门口时,我要晕倒了……


戴着高度近视眼镜的廖工到了天安酒店203包厢准备买单,服务小姐递过记菜单说:“先生您好!一共是玖仟捌佰捌拾捌元,如要刷卡请随我到楼下服务台。”廖先生一听额头直冒,“天呐!哪有吃饭这么多钱的啊!我又没卡,又没带这么多现金,怎么办呀?!”心里急着,脚步也不知不觉的随着服务小姐的牵引来到了服务台旁边。突然肩膀被人拍了一下,廖先生转身一看,原来是衣着华贵、满身名牌的李女士。李女士一见廖先生显得特别的兴奋:“哎呀!亲爱的,你到这里吃饭也不通知我一声,真是讨厌。”廖先生和李女士是一年前一个偶然的机会在网聊上认识,李女士有的是钱,只是缺少廖先生这么腼腆、好玩的红颜知己,于是李女士就霸王硬上弓干脆把廖先生占为已有。她说:“你这么呆头呆脑的站在这里想干何事呀?”廖先生说:“请朋友吃饭,没带足钱焦急。”“多少?”“要9888元呀。”“就这么个小事就把你急的,真是的!”李女士拿起手机也拨了一串号码嗲声嗲气说:“老公呀,在哪呀?我现在跟老同学吃饭忘了带钱,怎么办呢?就天安酒店203,你马上过来!不多,就两万块。什么呀?你不过来我等下就上办公室找你!你看着办吧。”政法委书记、公安局长老吴挂了小三李女士电话,无奈的走出会议室给派出所长阿军打了电话:“我现在正主持《忠诚如山、感恩奉献》的主题大会,没办法走开,我有客人在天安酒店吃饭,你马上赶过去,203包厢,先把单埋了,不得有误!”
  
(你如果再读一遍,你就会发现作者只写了一页多纸,己将中国社会的整个"结构"写了出来)
  
 来源网格:佚名的《中国最佳故事》








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人类已经无法阻止“中国人”走向地狱! 2018-01-19 20:25:23

 

历史是一面镜子,照亮人前行,历史也深深烙定了一个民族的苦难和宿命。史是明镜,鉴照往事;史是事实,照亮后人。
历史就是延续,生命的延续,生生不息,死死相续。这是一个永恒的发展定律。
在中国,你可以看到中国的历史,也可以看到历史中的中国。中国的历史已在冥冥铁则中告诉了世人:有什么样的奴隶,就造就什么样的奴隶主;有什么样的文化,就创造什么样的文明。
一个特定文化的民族,必然具有特定的生产力,因而生产力,在东西文明中才会表象出不同的性质。文明的本质意义,不是局部的民族文化,而是全人类的生存。所以,现代文明是人类社会人性完美、和谐相处和共同发展的主题,也是人类社会前进的动力。
然而,今日的中国文化与当代世界文化却格格不入,水火不相容。这到底是为什么呢?
都说历史是传递文明促进发展的动力,但中国这个自诩具有五千年历史悠久伟大文明的国家却让世人看不到这种动力。难怪黑格尔这么说:“中国的历史从本质上看是没有历史的,它只是君主覆灭的一再重复而已。任何进步都不可能从中产生。”
历史照亮人前行。人类历史是自由精神的进步过程,终结是自由的实现,起点则是一个自由精神尚未开的、物质的、奴役的社会。欧洲代表着历史的终结,而东方的中国,则代表着历史的开端。中国文明根本没有意识到自由精神,所以它永远滞留在历史的门口。
黑格尔还认为,造成中国的落后的原因是“中国人”内在精神的黑暗,中国是一片还没有被人类精神之光照亮的土地,在那里,理性与自由的太阳还没有升起,人还没有摆脱原始的、自然的愚昧状态。“凡是属于精神的东西……都离它很远”。
进步与自由,是西方世界现代文明发展中的核心概念。中国作为“他者”,正好确定了这两个核心概念的对立面:停滞与专制。中国是进步秩序的他者──停滞的帝国;中国是自由秩序的他者──专制的帝国。
历史不忍细看,悲风不堪回首。漫长的黑暗的两千多年专制历史像幽灵一样笼罩、纠缠和盘踞着这片古老、苦难和悲催的九州大地。所以,在中国,我们既可以清晰地看到中国的历史,又可以深刻地看到历史中的中国。
当一个国家经历了漫长历史都不知道自己衰败在什么地方时,说明这个国家已经丧失了文化的根基,丧失了民族的精神,丧失了进步的动力。一个丧失了文化根基的民族,一个没有民族精神的国家,一个没有进步动力的国家,是一个没有希望的民族和国家,归根结底就是这个国家和民族已经完全丧失了“血性”和“思想”。尤其是丧失了良知、正义、人性和血性的民族精神,更加就没有希望了!
  
(一)人格分裂
中国西南某省有一学者,名叫储云,自谓独立研究中国社会之第一人。他撰文指出:中国社会得了集体人格分裂症!此言一出,海内鼎沸,群情声讨,可怜储云落得无家可归、人人唾骂的境地。
储云坚持说:“中国社会人格分裂的表现是,‘中国人’存在着矛盾情结,民族性趋于混乱,人性陷于二律背反,言行不一。
如‘中国人’一方面推崇‘和’,‘和为贵’,另一方面却最难合作,喜欢暗地里较劲,相互拆台,窝里斗,在经济方面,大打价格战,相互压价,使国家出口惨遭损失;
一方面中国从古而然奉行集体主义,个人淹没在集体之中,另一方面个人英雄主义思潮泛滥,‘宁为鸡头,勿为凤尾’,个个情愿单枪匹马打江山,山寨为王,利欲薰心,好大喜功;
 一方面华夏之邦以道德著称于世,另一方面上至高官下至百姓,不讲竞争规则的无德之流多如江鲫;
一方面中国号称‘礼仪之邦’,另一方面人们普遍缺乏公德心,到处脏、乱、差,随地吐痰,乱闯红灯,可以说,文明程度落后西方数百年;
一方面‘中国人’讳言‘性’,另一方面江南江北每一地的口头禅、骂人话几乎都是关于性或性交的,下流无比;
一方面中庸之道为国粹,另一方面极端主义、激进思想充斥社会,中国现代百年史可以说就是一部激进主义浪漫史;
‘中国人’一方面鼓吹重义轻利,君子不言利,另一方面唯利是图,拜金主义盛行,势利眼普遍;
一方面‘中国人’几千年来宣扬圣人、君子,另一方面溜须拍马、奴颜卑膝的小人一直得志,奴才政治盛行;
一方面中国为诗书之邦,另一方面人们只重上学以及书房书架之摆设,而轻视读书求知,知识分子往往是社会取笑的对象,‘书呆子’的象征;
一方面‘天朝人’讲究修身自省,另一方面只讲考学,不讲修养,只知责人,不知责己,对自己的错误处处找借口推脱;
一方面我们为现实主义者、世俗主义者,另一方面理想主义、浪漫主义深入人心,人们好高骛远,喜欢空想,急功近利,短期行为严重,工商业者普遍追求一夜暴富;
一方面‘子不言怪力乱神’,‘敬鬼神而远之’,中国几乎没有系统的神话,没有真正的宗教,另一方面‘中国人’又善于人间造神,‘万岁’成癖,忠字舞流行;
一方面中国为仁义之邦,另一方面人性残酷,古代刑罚就有剥皮、凌迟、锅煮、诛族之类,老百姓也普遍缺乏爱心、同情心,漠视别人的痛苦。鲁迅指出:‘中华民族最缺乏的是诚和爱’!
一方面‘中国人’到处宣扬‘国家兴亡,匹夫有责’,‘家事国事天下事事事关心’,另一方面几千年来人们对专制政治、贪污腐败、民间疾苦漠不关心,明哲保身,‘忍术’盛行,推崇‘难得糊涂’,甘做‘大智慧’的奴隶;
中国一方面鼓吹仁政,另一方面从来多是暴政,繁敛重赋猛于虎,功臣元勋尽屠戮;一方面‘中国人’讲究立言立德,名留青史,另一方面大搞文字狱、文字欺诈、愚民主义;一方面说什么‘天地之性人为贵’,‘父母官为民作主’,明镜高悬,光明正大,另一方面官僚们只讲惩民,不讲人权,中国古代也只有犯罪法,没有公民法。其实在封建社会,官员是父母,百姓是儿孙,儿孙若不幸,一旦遇事,对簿公堂,官僚则徇私枉法,官官相护,百姓则屈打成招,造成冤狱无数;
‘中国人’一方面推崇谦虚的美德,另一方面妄自尊大,总不情愿学人之长,甚至发明‘理论’,坐井观天,自欺欺人,说什么中国的制度比西方先进;
一方面‘中国人’心胸开阔,淡泊名利,另一方面狭隘自私,睚眦必报;
一方面孝道观念浓重,另一方面不重生前赡养而重死后排场,丧葬之地即为打麻将、吃喝之所;
‘中国人’一方面轻言重行,‘君子讷于言敏于行’,另一方面好空谈吹嘘、作官样文章,而行为上推拖敷衍成风;
一方面‘中国人’人性朴实憨厚,另一方面虚伪,好忌妒、猜忌,善揭发、告密,红眼病泛滥,‘面子’重要,讲究‘场面’、‘情面’,‘客套’,‘下台阶’,‘家丑不可外扬’,因此也不能暴露国家的黑暗面;
一方面节俭是我们传统的美德,另一方面浪费之风盛行,乱上项目,大铺摊子,工程报废,大吃大喝,满桌剩菜;
‘中国人’一方面强调重用贤才,口称‘尊贤使能’,另一方面淘汰精英,封杀改革者、有独立思想的人,上有‘焚书坑儒’,下有 ‘反右’‘文革’,知识分子命运悲惨。可谓‘庶民无罪,怀才其罪’!
一方面中国有人鼓吹‘民为贵’,‘水可载舟,亦可覆舟’,‘人民创造历史’,另一方面中国英雄主义、能人主义盛行,视人民为草芥,历史上也没有人权观念;
一方面‘中国人’最重意识形态、宣传教育,另一方面‘打倒一切’,‘一切向钱看’,国人几乎没有信仰;
一方面古人宣扬大丈夫气概,‘三军可夺帅,匹夫不可夺志’,‘富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈’,另一方面说什么‘识时务者为俊杰’,‘曲则全 ’,因此,中国软骨头多,汉奸多。而且,中国的男人不但没有大丈夫化,反而女性化,逐渐丧失了如西方男人、日本男人那样的阳刚气质。可以说,整个中华民族都在女性化,人们精于斤斤计较、勾心斗角;
‘中国人’一方面具有正气感、气节感,要舍生取义、‘留取丹心照汗青’,勇于为国牺牲,效忠皇帝,另一方面没有正义感、是非心、真理意识,人们对错误的、丑陋的社会现象往往熟视无睹。古人讲究‘泯灭是非之心’,老子主张对于百姓的‘不善者吾亦善之’,庄子主张‘齐是非 ’,孔子认为好的父亲应当包庇偷羊的儿子,伦常重于义理!等等,等等,这些还不足以说明‘中国人’患了集体人格分裂症吗?”
  
(二)黑色染缸
有一次,储云做了一晚上的梦,梦见只身与魑魅魍魉四大鬼格斗;可怜自己身单力薄,终不能敌,正当鬼怪张开血盆大口要吃掉他时,鲁迅先生神奇般地出现了!鲁迅并不开口,更不会武术,只两眼一瞪,魑魅魍魉便吓得瑟瑟发抖,丧魂落魄一般,立即逃之夭夭。储云惊魂未定,正要道谢,鲁迅大手一挥,说:“储云,你随我来,做我的弟子如何?”此乃意外之喜,储云兴高采烈,随鲁迅老师笑傲而去,不知所向。
一路上,鲁迅不断地发表议论:
“唯有批判、反省、创造之精神才是民族前进的动力、挺立于世界的根本。我寄希望于年轻的一代。”
“可怜外国事物,一到中国,便如落到黑色染缸里似的,无不失了颜色”。
“中国大约太老了,社会上事无大小,都恶劣不堪,像一只黑色染缸,无论加进什么新东西去,都变成漆黑。可是,除了再想法子来改革之外,也再没有别的路”。
“‘中国人’不但‘不为戎首’,‘不为祸始’,甚至于‘不为福先’,所以,凡事都不容易有改革。……略见危机,便纷纷作鸟兽散了。如果偶有几个不肯退转因而受害的,公论家便异口同声,称之曰傻子”。
“可惜中国太难改变了,即使搬动一张桌子,改装一个火炉,几乎也要血;而且即使有了血,也未必一定能搬动,能改装。不是很大的鞭子打在背上,中国自己是不肯动弹的”。
“‘中国人’的性情是总喜欢调和、折中的。譬如你说,这屋子太暗,须在这里开一个窗,大家一定是不允许的。但如果你主张拆掉屋顶,他们就会来调和,愿意开窗了。没有更激烈的主张,他们总连平和的改革也不肯行”。
“‘中国人’向来就多没有正视的勇气。我们的圣贤,本来早已教人‘非礼勿视’了”。
“‘中国人’不敢正视各方面,用瞒和骗,造出奇妙的逃路来,而自以为正路。在这路上,就证明着国民性的怯弱、懒惰而又巧滑”。
“‘中国人’向来因为不敢正视人生,只好瞒和骗,由此也生出瞒和骗的文艺来”。
“大约节是丈夫死了,决不再嫁,也不私奔,丈夫死得愈早,家里愈穷,也便节得愈好”。
“烈可是有两种:一种是无论已嫁未嫁,只要丈夫死了,她也跟着自尽;一种是有强暴来侮辱她的时候,设法自戕,或者抗拒被杀,都无不可。这也是死得愈惨愈苦,也便烈得愈好。倘若不及抵御,竟受了污辱,然后自戕,便免不了议论”。
“中国公共的东西,实在不容易保存。如果当局者是外行,他便将东西糟完;倘若是内行,他便将东西偷完”。
“自有历史以来,中国一向是被同族和异族屠戮、奴役、敲掠、刑辱、压迫下来的,非人类所能忍受的楚毒,也都身受过。每一考察,真教人觉得不象活在人间”。
“奴隶们受惯了酷刑的教育,他只知道对人应该用酷刑;奴隶们受惯了猪狗的待遇,他只知道人们无异于猪狗”。
“在中国,尤其在都市里,倘使路上有暴病倒地或翻车摔伤的人,路人围观或甚至于高兴的人尽有,肯伸手来扶助一下的人却是极少的”。
“中国的人们,遇见带有会使自己不安的朕兆的人物,向来就用两样法:将他压下去,或者将他捧起来”。
“我独不解‘中国人’何以于旧状况那么心平气和,于较新的机运就这么疾首蹙额;于已成之局那么委屈求全,于初兴之事就这么求全责备”。
“中国的文人,对于人生——至少是对于社会现象,向来就多没有正视的勇气。有些人确也早已感到不满,可是一到快要显露缺陷的危机一发之际,他们总即刻连说 ‘并无其事’,同时便闭上了眼睛。这闭着的眼睛便看见了一切圆满。于是无问题,无缺陷,无不平,也就无解决,无改革,无反抗。因为凡事总要‘团圆’,正无须我们焦躁;放心喝茶,睡觉大吉”。
“中国一向就少有失败的英雄,少有韧性的反抗,少有单身鏖战的武人,少有敢抚哭叛徒的吊客;见胜兆则纷纷聚集,见败兆则纷纷逃亡”。
“倘不是笨牛,读一点就可以知道,怎样敷衍、偷生、献媚、弄权、自私,然后能够假借大义,窃取美名。再进一步,并可以悟出‘中国人’是健忘的,无论怎样言行不符,名实不副,前后矛盾,撒诳造谣,蝇营狗苟,都不要紧,经过若干时候,自然被忘得干干净净;只要留下一点卫道模样的文字,将来仍不失为‘正人君子’”。
“必须敢于正视,这才可望敢想、敢说、敢做、敢当,倘若并正视而不敢,此外还能成什么气候。然而,不幸这一勇气,是我们‘中国人’所最缺乏的”。
…… …… ……
鲁迅正喋喋不休地说着,突然从前面一座云罩雾绕的高山中蹦出一群面目狰狞的妖怪,口中还骂道:“你这个逆子、孽障!”“只知揭短露丑的败类!”“中华民族的不孝子孙!”“不会歌功颂德的笨蛋!拿…命…来!”储云“啊”地叫唤了一声,从梦中惊醒,吓出一身冷汗。醒后储云既为做了鲁迅的“一梦弟子”感到自豪,又为老师的生死未卜感到担忧,因此,他整夜辗转未眠。
  
(三)固态文化
 中国和中国人的今天结局都是根深蒂固顽固不化的传统文化和不思进取奴性十足的“中国人”造成的。千古以来“中国人”都可以从这种







































































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“信仰”成就中国未来 2018-01-18 19:08:13

信仰是人类生命的文明航标,也是一个民族的精神灵魂和前进动力。丧失信仰的民族是一个没有希望的民族,一个完全丧失了信仰的民族,更谈不上什么民族精神来。一个国家,一个民族,可以被打倒,可以失败,但不可以没有了精神。一个没有民族精神的国度,国家与民族的理想、追求也没有了,没有了理想和追求,就等于没有了希望和未来。所以,自由信仰和精神灵魂是检验一个国家和社会是否正常的标准。一个是否正常的国家和社会,我们可以从人民生活的层次品质中判断出来。人生有三个层次:一是物质生活,二是精神生活,三是灵魂生活。
信仰是人类的一种精神寄托,是通过内在的确定而选择的一种人生观、价值观和世界观,是人类对社会和人生终极目标的追求。它指引或潜移默化地影响着人的思维方式与行为方式。它可以是某种主义,某种真理,也可以是神,还可以是某种信仰。
如果说,文化蕴含一个民族的智慧结晶和经验积累,那么,信仰体现出一个民族的高贵风骨和精神灵魂。
几千年来,正是人们对佛、道、神的信仰,开辟生命这一领域,也从根本上改变常人的观念,令生命对宇宙、对人类从新有了新的认识,使人们区分真正的善与恶、好与坏、正与邪、真与假,从而破除一切谬见,而予以正见。
在人类生命的长河中,人的一念可以铸成大错,造业招天谴;也可以成就善举,积德享福报。善恶出自一念之间,天地可鉴。古人云:心正行正,吉祥平安;心邪行邪,凶灾祸患。命由心造,福自我求。古人也云:“试看古往今来,只是一本账簿。”谁是“记账”之人呢,当然是上天,上天明察秋毫,天理制约一切,因果循环,善恶报应,毫厘不差。而上天评判善与恶是不以个人的好恶、或一个集体的好恶、一个政府的好恶来判断的,而是以真、善、美为评判标准的。符合了这个理的常人,就会积德,得福报;反之,就会积业,得恶报。
正是这种天道和大爱,造就出赤胆忠心精神百倍的信仰力──敬于神。生命有了“信仰”,才使人们因为相信“善恶到头终有报,只争来迟与来早”,相信“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”,才使人类的道德水准维持在一定程度,才使人们先天善良的本性时时发出耀眼的辉光,才使人们明辩善恶、美丑,才使很多人在人生中乐见善人、多闻善事、乐道善言、乐行善为,才使人类生命弃恶从善,坚持真理,坚守良知,高扬正义。
“敬于神”不仅是中华民族千古文明的核心灵魂,也是人类社会普世文明的共同价值。人类能从“神佛信仰”开辟生命新领域,从新认识一下自己和宇宙,改变一下僵化了的观念,开创了现代多元化文明,人类就会有一个飞跃。“信仰”可以为人类洞彻无量无际的世界,也开启了人类普世文明新篇章,这一点从基督教文明的辉煌成就中得到印证,它为人类世界普世社会做出巨大的贡献,是推动了西方文明转型的决定力量,是当今世界上能得以人们普遍认同和极力推行的一种信仰力。所以,才产生出耶稣对众人所说那样:“我是世界的光,跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。”
对生命理解和世界的认识,千古以来能够把人类、物质存在的各个空间、生命及整个宇宙圆满说清的唯有“佛法”,也就是信仰力。早在远古时代,中国人就开启了这种伟大文明,遗憾的是,几千年的专制制度完全扼杀了这种“千古文明”。
人类历史是自由精神的进步过程,终结是自由的实现,起点则是一个自由精神尚未开的、物质的、奴役的社会。欧洲代表着历史的终结,而东方的中国,则代表着历史的开端。中国文明根本没有意识到自由精神,所以它永远滞留在历史的门口。
进步与自由,是西方世界现代文明发展中的核心概念,也是现代社会普世文明的价值趋向。当世界大多数国家都已经确立的言论自由、信仰自由、思想自由的原则,使人类朝着有史以来最伟大、最文明的思想解放运动大潮中迈进。而中国作为却“他者”、“另类”,正好确定了这两个核心概念的对立面:停滞与专制。中国是进步秩序的他者──停滞的帝国;中国是自由秩序的他者──专制的帝国。
所以,伟大的历史、骄人的文明已经隐没了,这种被隐没的大道“敬于神”的宗教信仰没有得到张扬,反而经过几千年专制的扼杀和践踏以及漫长历史轮回,因此,才造就出一个人类前所未有的特色中国。
文明的根基是宗教信仰,西方文明的根基是基督信仰,是基督新教。而几千来的中国却在愚昧无知狂妄自大中自欺欺人堕落沉沦.尤其近代中国,一场历史机遇空前振奋的新文化运动中,我们看到了无数宣扬民主与科学,宣扬新思想、新文化,反对传统文化,这无疑是进步一面,但痛心的是,恰恰也正是用科学和理性代替宗教信仰,却让我们丧失了复兴中华,重塑文明的绝好机会,甚至在这场新文化运动中从此我们完全丧失了自由信仰和民族精神。在这场新文化运动中,陈独秀、胡适等人当时对西方文明的精髓缺乏了解,他们不去宣扬基督新教,反而宣扬科学和理性,可是科学和理性并不能解决人们的灵魂问题。就连陈独秀本人最后也没有被民主和科学的理性说服,最终走向了共产暴力革命、阶级斗争的误区。显然,新文化运动和五四运动的最大教训,就是没有去解决人的宗教信仰问题,而这个问题恰恰是一个社会文明的核心问题。
纵观历史,没有一场政治革命,是没有与信仰关联的,许多大革命爆发都是与信仰有直接的关系,宗教革命就是以一种信仰力为支撑的。包括像法国大革命这样的也是如此,在为数不多的宗教革命中,法国大革命也是以宗教革命形式展开的,这种凭借共同的信仰这一纽带,在热情布道和强烈愿望中,人们心心相连紧紧地联合在了一起。确实是这样,在那个激情的年代,为了自由,为了尊严,为了信仰,为了平等,一些素未谋面的信仰人士、民主人士、自由人士和异己人士汇聚一起,商讨国事,闪亮光芒,追求民主、自由、信仰和平等,彼此助威,摇旗呐喊和团结奋进。只要有内战的地方,必定有外国人的参与;只要对外战争,必然带有内战的色彩。各种信仰自由、普世人权等原则性的问题,代替了领土问题;新的利益,取代旧利益,成为各民族关注的焦点。一切都来得那么的突然,那么的猛烈,浩浩荡荡,势不可挡。
宗教信仰的一贯做法,只把人们自身作为考虑的对象,而忽视那些国家的法律、风俗习惯和传统文化等元素。至于社会的形式,宗教信仰也是不予理睬的。因为调整人与上帝、人与人之间的关系、一般性的权利及义务,是宗教信仰的主要目的。父子、主仆以及邻居,是宗教行为规范所涉及到的人,而不仅仅局限于某个国家某一时段的人。
与政治革命仅仅局限于一个国家的人民,或者一个民族的疆域之内不同,宗教革命所产生的影响往往十分广阔。这是因为既然宗教是植根于人性的,那么它就能为所有的人所接受。比如,基督教更能摆脱民族、政府形式、社会状态、时代以及种族所特有的一切。可以说,在很大程度上,基督教的植根、壮大、影响和胜利就源于此。
宗教革命立足于来世,是一种人性的信仰力。因此,对人的认识和看待是大革命的一种重要课题和必要条件,历史巨变前夜,人心思变时刻更加考验人们的信仰力── 一种无比强大的精神力量。就像托克维尔所描述的一样:抽象地看待公民,超脱一切具体社会,也是法国革命和宗教革命的相同点。这表现在法国公民的特殊权利问题,乃至全人类的一般性的政治权利和义务问题。托克维尔的话无疑证明了人类社会普世文明的一种共同价值趋向。
由此可以看出,信仰力是大革命前夜中不可忽视的一种强大的力量。尤其是在人性被扭曲、人心被魔化以及漫长历史轮回的顽固国度里,更加需要一种信仰力为支撑,这才是检验大革命是否成功的关键动力和信心基石。
顺应潮流,顺从民心,深入人心,汇聚力量,是社会进行变革的前提条件,而这些唯独信仰方有建树。恰恰相反,无神论的谬论邪说在于魔化人心,变异人性,其核心的目的就是扼杀民族精神和灵魂信仰,分化人心,挑拨离间,所以,当代中国全盘沦落为钱禽人兽,群魔乱舞……
无数世界民主政治发展的历史证明,成功实现文明转型的,大多都是基督徒的革命。所以,树立基督信仰,打下现代文明的根基,对一个民族来说,是具有根本性的意义。只有具备伟大的信仰才能建设起伟大的文明。
因此,树立伟大的信仰才有伟大的文明。无论是宗教信仰还是组织信仰,都将是推动中国社会变革的中柱力量,是中国文明成功转型的源泉和动力。复兴中华,重塑华夏,中国历史性大变革,需要一支强大的信仰力来支撑。尤其是在大革命前夜中,需要全民传播信仰的热情不断被激发,需要更多的信仰力量变成了一场宣传运动,为中国文明成功转型,为人类新生和普世文明而努力的宏伟宗旨,逐渐超越了变革中国本身这一目标,这样,在这场人人参与的伟大运动中所激发出来的热情,远远超越了一场狭隘的民族精神和社会制度最为激烈的政治革命,而是一场具有崇高伟大的民主自由、普世文明、世界胸怀和人性大爱的历史性大革命。
种种历史教训和深刻证明,信仰是中华民族的精神灵魂和前进动力,它将成为中国民主阵营的主力军,它是中国大革命前夜中坚不可摧的行动基石,是推动中国文明转型的决定力量!信仰冲破历史铁则,改变中国命运,成就中国未来!
(文章有待进一步完善,欢迎竭力批评、指教和留评)
 
度北/2013/02/19
























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