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中国文化的本质–“相对的相对” 2018-06-17 05:33:15

中国文化的本质“相对的相对”

“相对的相对”,也称为“双相对”,是范例体系的四种重要关系之一。

凡是伴随时空特征出现的事物,都具有“相对”的本质,既它们不仅有“质的特征”,而且具有“量的性质”。

与人无关的事物,属于自然的事物,他们的自然状态,被称之为“绝对的相对”。举例:大如,宇宙中人类不能接触的自然现象;小如,人类无法继续探测微观粒子等。

凡是与人有关的事物,属于“非自然的领域”,既“相对的相对”的范围。其原因,是人具有思维的“绝对”功能,所以可以改变事物本来的自然的属性。对事物自然属性,既非“绝对相对”的自然性质的改变,可以超越和扩展事物本来的自然属性,而赋予人类的价值观。

价值观体现在只有两个方面,既“善”与“恶”。人类的善,是人类一切美好理想的来源之一,宗教,哲学等“至善,至真,至美”,都表现如此,低级动物永远不会拥有和达到。这是人类摆脱自然的动物界生命圈的标志之一。在相反的方面,人类头脑的绝对功能赋予自己制造恶的功能。人类能够对自己和自然造成的伤害,超出了低级动物所为的范围,比如种族灭绝,环境污染等。人类行恶的能力,属于人类“相对的相对”范围的二个重要组成之一。在“相对走向绝对”的人类文明发展的历史过

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中国人-你们的问题在逻辑! 2018-06-12 01:00:52

中国人-你们的问题在逻辑!

朝鲜的三胖和美国川普终于见面了。据说朝美还要签协议,但这些已经不重要了。重要的是这"一动"的历史意义: 三胖要带领他的人民加入世界人类文明的集体了。

虽然没有人敢担保三胖今后是否认真,但他显然不像多数人,包括我,想像的那么愚蠢。 此时此刻,我想中国人的心理是"酸酸",对不?

半个世纪前,中国人将四十万"志愿军"的生命贡献给金家,使朝鲜三千万人民生活在"水深火热"之中,达半个世纪以上,对比一下韩国五千万人民在美帝统治下的自由幸福的生活。这是不是事实?

中国人付出了鲜血,换来的是在这个关键的历史关头,被抛弃,这个滋味怨谁呢? 我认为,怨中国人自己:是你们自己的思维自相矛盾的结果。 可以预料,朝鲜很快与南韩的社会接近,如东德和西德一样,超过中国,应该不成疑问了。

中国人是否应该检讨自己?
是否你们生活在虚荣心,面子中?
是否你们的一切决定都没有原则?是否都是为眼前利益,为了给别人看?
你们的自欺欺人,以其昏昏使人昭昭,指鹿为马,难得糊涂,成也萧何败也萧何,是否是常态?
你们的"", "见好就收", "差不多"等,这类的主观代替客观













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创新与范例-中国文化的死敌 2018-06-09 05:31:43

创新与范例-中国文化的死敌

中国人不善于创新,只精于模仿,或“山寨”,早已为世人诟病。但是什么原因造成的?似乎在这方面探索不够,本文是这种努力之一。

华人的家庭教育,这是社会结构的细胞,第一重要的概念就是“服从”。小孩子被教育要“乖”,大孩子要“听话”,成年人要“安分”。除非你能将所有对手都打下去,作了“皇帝”,你最理想的“位子”目标,就是“一人之下,万人之上”,既,作一个“驯服的工具”,上面不会亏待你。不论自己当老板还是打工,你会发现都是如此。我称这种思维方式为“太监思维”。

太监,是中国人发明,应该申请“世界非文明遗产”。太监思维,直到今天,仍然在统治中国人的头脑,什么“长江,黄河人才计划”,都属于这一类把戏。让那些只知其一不知其二的,尤其是理工科的“工具头脑”,都尽收入“万人之上”诱惑的网里。太监被“去势”,连性的冲动都丧失了,还敢犯上吗?这就是“中国圣人的智慧:除弊病于未燃。当了太监,丧失了“根”,身心被扭曲,必然只会应酬上面,连个正常的“人”都不是,何谈“创新”呢?在中国社会,这种吃“态度饭”的人很多。而凡是有思想,有本事的,都是单位的“刺头”,即使在学术部门,如大学,都是如此,大家大概都有体会。在创

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对六四的态度是一个人道德水准的试金石 2018-06-05 20:52:18

对一个成年人来说,我可以根据其对六四的态度作如下判定:


1) 凡是反对共产党行为的人,都是具有基本良知和正义感的人;


2) 凡是拥护或不关心共产党行为的人,都会或早或迟被告知,自己是缺乏正义感或良知的人。


对六四的态度,是一个人道德水准的试金石。没有例外。






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纪念六四-请从自己开始民运的好汉们 2018-06-04 05:48:01

问:中国民运有多少个海外组织?

答:多如牛毛

都在干什么?

答:一帮小土匪反对一个大土匪


这是我三十年前在纽约时,一位民运人士告诉我的话。今天,如果你们这些民运人士真想为中国民主作点什么,建议你们首先去掉自己的山头,全部合并为一个组织。中国的普世价值,首先从你们开始。这是大众支持你们,你们证明自己是真心为中国民主运动努力的开始!








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【范例口语教程】 2018-06-02 11:34:08

【范例口语教程】                                            6-29-2016

“范例口语”,是一种基于新的哲学理论,“范例哲学”,发展出来的一种全新的外语教学方法。针对传统的外语教学方法,既“语法+翻译”的教学法,范例口语可以说是外语教学法上一场“安静的革命”。虽然没有大规模的市场炒作和宣传,范例口语在许多根本方面完全与传统的教学方法背道而驰。范例学院(口语)教学的主要目是授人以渔,而不是授人以鱼会打渔的人还能没有鱼吃吗?我们不是“老师要有一桶水,学生才能有一碗水”的教学理念。我们是“teach you where to look, but not what to see”。这就是中西教育理念的根本区别。语言谁都能学会,因为你是人。问题是,如果是外语,是否能用短期学出来?是否能掌握主要的技巧像他们本族人一样讲话?这就是我们要教给大家的。记住,因为汉语属于汉藏语系,英语属于印欧语系,对两边的学习者来说,两边跨越的鸿沟是巨大的。我们学习藏语或

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中国文化对人类文明的贡献-什么是扭曲的人性? 2018-05-27 06:53:08

中国文化对人类文明的贡献-什么是扭曲的人性?

中国有五千年的文化发展。中国文化的延续历史,它仅仅比如埃及文化,印度文化等的时间短,比其他多数国家或民族的文化发展都长。这么长时间的文化发展,如果说没有对人类的文明发展有任何意义是不可能的。如果将人类文明所组成的文化看作一个系统,现代系统科学告诉我们,其中任何一个分子,都会对系统本身造成影响,不是正面的就是负面的。因为的这个分子的存在,要消耗系统作为整体的能量。

中国文化,从人类文明的整体上看,就是起到这样的一个作用。遗憾的事实是,它不是积极的,也不是单纯消耗能量混饭吃。中国文化是人类文明的负面榜样:它告诉全人类,人性如何可以被一个群体的文化扭曲。中国文化对人性的扭曲,一直持续到今天:凡是沾染中国文化的人,都受其明显或潜移默化的影响。这些消极的影响表现在下面这些大的方面。中国文化是如何扭曲人性,可以分成这些大的方面:思想;道德;物质;社会。

I思想:

1) 它反对创新,赞成守旧,崇拜权威,崇拜古人,崇拜名人,崇拜制度和物质,主张维护现存,反对变化;

 

2) 它主张服从一切现存的状态,从社会规范,制度规则,到道德人伦,到工作和家庭生活;

 

3) 它的眼界

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为什么社会科学至今没有自然科学那样被广泛接受? 2018-05-23 05:57:16

为什么社会科学至今没有自然科学那样被广泛接受?

人区别动物的重要标志之一是拥有知识。

知识的发展,可以说是从个人感受,普遍化的应用和成果的实现,这三个方面得到积累,巩固和发展。前者如亚里士多德,神农(假设真的存在),中间有伽利略,牛顿,爱因斯坦等,后者社会的变化,如电的发明应用,汽车,飞机等出现和学校开始作为课程教授。知识的发展引起了科学的出现和应用技术的普及,由此导致了人类社会的巨大变化。屈指算来,科学不过五个世纪年龄,比起人类进化22万年了,显然连个零头也不够。但人们,欧洲进化快的高级动物们,在18世纪以来的欧洲启蒙运动之后,首先将学校教授的课程分成理工科和文科。然后近代又将文科分为“自然科学和人文”二个分支。后者如宗教,哲学和语言,前者如政治,经济,历史等科目。比较自然科学领域,我们很容易注意到,社会科学的学科到今天仍没有像自然学科那样广泛地被接受,比如政治学。中国的大学(如北大,中大),则根本没有西方大学那样的政治科学课程。社会科学为什么没有自然科学那样的号召力呢?这是本文希望讨论的问题。

首先,让我们看自然科学的知识结构。亚里士多德的物理学经验主要是观察和个人体验。科学实验概念的正式兴起

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范例学 7(关于物理目标在第二部分英语) 2018-05-19 19:16:43

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物理学是否能发现自己的最终目标? 2018-05-19 15:17:06

物理学是否能发现自己的最终目标?

明博提出了一个好问题(见下)。这个问题近期以来一直在youtube上有物理学家和哲学家在讨论(可查:Lawrence Krauss)。这个讨论的源头在已经去世的知名物理学家霍金。他的生前名言是,哲学已经不能引领文明的前进了,必须由物理来完成。霍金看到哲学自从海德格尔以来没有本体研究的进展,所以得出这个结论。我要在本周讲【范例学】课程时,增加这个问题,用英语回答(鼓励学英语)。但现在我给一个思路提纲,供听不懂英语解释的同学分享。

我要提到这几个方面:

1) 物理学的历史变化和极限

2) 物理测量的本质和极限

3) 物理学定义与数学的关系

4) 物理和数学研究极限的区别

5) 数学和哲学研究极限的区别

6) 哲学和范例学研究极限的区别

7) 我是否回答了你的问题?

 

我课后有录像上传到youtube 上供参考。

谢谢

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今天问哲学家兔子一个科学哲学问题。 

如果我们将探讨自然的理论范式设计在仅对可测量的数据进行建模;那么这个理论不能自然而然地导致探讨本体论的现实?

兔子反问。 什么是你的本体问题?

科学哲学中的本体论问题可以就具体讨论的问题及其语境分成很多层面。 我们来看我们感兴趣的一个实际

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结合讲课回答明博:什么是科学哲学中的本体论问题? 2018-05-18 04:11:33

结合讲课回答明博:什么是科学哲学中的本体论问题?
送交者: hare 2018年05月18日03:41:59 于 [茗香茶语] 发送悄悄话

本周末课程内容:范例体系与绝对真理和什么是科学哲学中的本体论问题?

6)A:范例体系与绝对真理 B:什么是科学哲学中的本体论问题?
讲座时间:
北京时间-每周末-星期日-上午(中美节假日除外)
8:30 - 10:00
中间休息5分钟
5月第3周末(20号)
地点: 哲思之辨(备份群) - 视频/QQ电话
此周课内容:
6)A:范例体系与绝对真理; B:什么是科学哲学中的本体论问题?(英语)
未讲课程:
结束
(讲课间穿插提问,鼓励用英语)
讲课人: 范例学院(哲学) - 绝对教师 (特邀嘉宾)
从波士顿直播

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第二部分用英语,是为了促进英语学习,请谅解。
















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范例学 6 2018-05-12 19:29:04

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从习近平捧马克思看中共神智意识不清 2018-05-09 06:36:15

从习近平捧马克思看中共神智意识不清

我小时候上学时,我发觉学校总有这样的男生,身高力大但头脑简单(也有漂亮的女同学,如果你一接触,就会发现她不是学习不好,就是反应迟钝一样)。虽然如此,这样的同学还是会很博眼球,因为他们毕竟与其他同学不一样。在西方文化里,如“Harry Potter”,有一个邪恶的傻巨人角色,叫“Troll”,其他类似的大而无用的东西,如“白象”等。

虽然我没听说过中国文化传说里有这种角色,但我感到中国现在正一步步朝这个角色走来。证据呢?

早些年,当江泽民执政时,他批准将深圳的“锦绣中华”原封不动地搬到美国,连砖头都整船运来,据说花了九亿美元,为了“弘扬中国文化”。我当年有幸前去参观。除了林园凋零,门可罗雀外,唯一使人眼睛一亮的就是“东方歌舞团”的几个女演员了。据司机介绍,其中多少腐败数不胜数。六四以后,原东欧所谓“社会主义阵营”都垮了。那时江在一次答香港记者问时,声称马克思主义正在全世界蓬勃发展,被人斥责为“睁着眼睛胡说”。

中共大概是“鬼子的招数使尽了”,到了习近平,又重新来一遍。习近平不仅搞了个世界范围的“孔子学院”,不知花了多少亿老百姓的血汗钱自不必说。最近在世界上看来没什么名堂,大概离不久“全球破产

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范例学 5 2018-05-05 20:10:57

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本周末课程内容: 1)从哲学看中美之争 2)范例体系的两个世界 2018-05-01 03:28:36

本周末课程内容: 1)从哲学看中美之争 2)范例体系的两个世界(2)


讲座时间:
北京时间-每周末-星期日-上午(中美节假日除外)
8:30 - 10:00
中间休息5分钟
5月第1周周末(6号)
地点: 哲思之辨(备份群) - 视频/QQ电话
此周课内容:
1)从哲学看中美之争
2)范例体系的两个世界(2)
未讲课程:
4)范例体系范畴和背景
5)范例体系的四种关系
6)范例体系与绝对真理
(讲课间穿插提问,鼓励用英语)
讲课人: 范例学院(哲学) - 绝对教师 (特邀嘉宾)
从波士顿直播



















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中国问题根源:只崇拜“丛林法则” - 暴力 2018-04-25 12:59:44

中国问题根源:只崇拜“丛林法则” - 暴力

暴力,是中国的传家宝,金刚钻,万全宝典。

看看中国历史,哪个有记载的朝代不是暴力的结果?中国的一切权利来自于暴力;中国的一切管理依靠暴力;中国人一切权利欲望最终目标,是随意对对手(敌人)使用暴力。其他一切手段都是装饰,都是皮表,都是随便说的,都不能认真。中国,本质上是一个“动物世界”,奉行“丛林法则”,的原始社会,远没有进化到一个如今世界上讲原则,遵守规矩,的现代国家的行列。

西方人也曾经依靠暴力组织社会。但早已经从历史上的“丛林法则”中走了出来,建立了信仰理性的现代国家。在今天更以理性制约作世界各国的交往原则。对待不懂理性的人,他们认为是孩子的任性(中国人以此为荣,认为只有“低端人”必须遵守规矩的)。幼稚者,必须接受教育,使其懂得理性原则的重要。

但西方人从来没有在世界上遇到过一个“巨婴”,一个东方来的,还以“丛林法则”为根本的“大孩子”,他叫中国。中国这个孩子,体积硕大,力量无比,在根本上,却没有理性可言,一切都凭喜好,都来自感觉,不遵守现代世界的规矩,签订合约不算数,说了不作,并且经常自我矛盾,不知自己在作什么(历史上叫“成也萧何败也萧何”)。中国的内部管

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也谈中国人为什么没有信仰(VO) 2018-04-21 20:22:35

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中国能取代美国吗 -从历史看世界大国主导角色的转变 2018-04-19 07:17:13

中国能取代美国吗 -从历史看世界大国主导角色的转变

最近的世界政治舞台令人眼花缭乱,我的哲学象牙塔似乎都呆不住了。“哲学要有用啊!”,有网友这么对我说,逼得自己不得不出来证明哲学不是“废物”。

黑格尔说,橡树的枝繁叶茂是在橡子入土前早已设计好的,我说,“一切现在的无不在过去之中;一切将来的无不在现在之中;一切过去的无不在将来之中”《论范例》。两说都是一个意思:历史告诉今天,“逻辑先定”的道理。看看过去,就知道了现在;同理,看看现在就知道了将来。那么历史告诉了我什么呢?我认为可以得出两个结论:

1) 今后世界主导大国角色的更替,不再是以战争等这种外部的历史上的形式出现了

2) 经济和意识形态力量强大,是冲上世界舞台或占领世界舞台主导地位的决定因素

要证明命题一,必须发现战争的武器作用的转变。我们知道,人类的战争很早以来就不再是赤手空拳或利用牙齿或力气加爪牙,如动物那样地搏斗了,而是采用了棍棒,石头等武器。人类的发展由于制作工具,我们分为石器时代,青铜器时代,铁器时代等。人类战争的兵器也有,“冷兵器”,“热兵器”的区分,以至近半个世纪发展起来的“热核武器”。

核子武器的出现,是人类战争的一个“质“的变化。因为核武器意味着

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邓晓芒对“为什么中国人没有信仰”的解释大有问题 2018-04-16 20:01:21

偶然看到邓晓芒解释“中国人为什么没有信仰”的文章,觉得大有问题。我认为这个原因的关键是中西文化差别造成的。具体地说,是我在《论范例》书中里说的“感性文化”与“理性文化”的不同造成的。想听听大家的意见,然后我再详细谈。参考:

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(嘎子博惠顾)


邓晓芒:中国人为什么没有信仰?

2017-05-21 邓晓芒 思庐哲学

中国人为什么没有信仰

邓晓芒


  中国人为什么没有真正的信仰?我这里讲的信仰主要是指一种精神性的信仰,是对超越的东西的追求,而不是一般的信念,比如我相信明天会出太阳,或者是简单地相信某人某事。经过这种限定,这个问题就是中国人当前一个非常关键的问题,也可以说是我们时代的一个严重的问题。在九十年代,国内学术界已经关注了这个问题,这就是那场关于人文精神的讨论,提出了中国知识分子人文精神失落的问题,关于信仰、崇高被人们所忽视的问题。但是九十年代的这场讨论最终并没有结果,它本来是想通过这种讨论恢复我们的信仰,至少是唤起大家的一种警惕或者是一种希望。但是,经过几年的讨论以后,我们看到现在并没有达到预期的效果,而且信仰失落的情况愈演愈烈,一直延续到今天。自古以来,中国知识分子应该说是一个


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中国未来的“大强与恶”- 针对班农讲话的简评 2018-04-11 07:28:05

中国未来的“大强与恶”- 针对班农讲话的简评

作为帮助川普竞选和战略策划家的史蒂芬班农,虽然离开了白宫,但是并没有完全放弃他的观点。最近他的一次讲话,对理解川普提出与中国贸易战的来由和美国鹰派思想家的理念很有帮助,请见下面。我没有找到原文,不知道是他的几次讲话的汇集或别人的编译,但针对他的几个观点我想作个简单扼要的评论。

1) 中国是会上升的,如我在《论范例》几年前预料的一样。这艘大船是不会轻易停下来的,这是历史的来由造成。中国人经历了从近代史二个世纪以来,鸦片战争,民国,共产党,到目前为止,总的压抑和恩怨的爆发还刚开始。转弯都极为困难,不要说停止。总之,在未来半个世纪最少,中国处在上升阶段。


2) 中国是会做大的不惜一切手段如共产党至今为止所为。但是“大”不等于“强”,这是习近平期待的。因为他有内外两个大的问题。在国内,习的共产党的困难,是在多大程度上继续使民众遵循专制主义下服从的习惯,由共产党这个“家长”来管理一切。进而继续抗拒今天西方的民主自由的普世价值理念和个人追求幸福,包括财产,的权利。


3) 在国际,中国不能“强”的原因是“缺乏意识形态”的支持。既缺乏一个咄咄逼人的理念,不用说使人信服的理念




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美中关系的本质 - 你死我活 2018-04-05 03:32:31



美中关系的本质 - 你死我活

美国,在川普总统的领导下,正在开始一场讨伐中国的贸易战争。

美国的理由很简单,中国几十年以来,对美国和在国际上加入WTO以来,在政策上,耍流氓手段,阳逢阴为,吃里扒外,侵占西方知识产权,技术产权,占尽西方民主社会的便宜。 川普,从一个商人要求公平交易的眼光,要终结美国和西方对中国的"绥晋政策",给美国和西方国际社会公平对等,迫使中国在国际经济关系中,作一个"规矩"的伙伴。 他认为其实美国没有跟中国进行贸易战,不过是在"讨回公道"罢了。 同样,在美台关系上,他也直觉地感到,美国没有理由看中国的眼色行事,而不能自由往来, 因此美国制定了同台湾的"旅游法"。

我认为,美国对中国的关系,逻辑地看,不仅是贸易公平交往的问题。 也不单是经济领域互通有无交流的问题。 美中关系,本质上是对抗,是你死我活的争斗,是全方位的对抗,从经贸到政治,从意识形态到军事,是和平作为手段和战争作为目的过度。 一句话,中美必有一战。最终的胜利者,只有其一,美国或中国,不可能和平共处。

为什么呢? 美国和中国的关系,实质上,就是民选政府和共产党政权的关系,就是民主与专制的关系,就是











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"我" - 的证明 2018-03-30 18:17:50
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仅在东亚中国人已经惨落后为老三 2018-03-28 05:10:33

仅在东亚中国人已经惨落后为老三

动物的社会性之一,表现于竞争。人是动物的一种,虽然自称"高级",但资源有限,地盘有限,自然也逃脱不了丛林法则。 唯一不同的是,地盘未变,与时共进,到了今天,中国人跟周围邻居,在东亚洲这块地盘上的竞争,不再轻易打仗了,而是通过其他方式,如经济,贸易,商业,文艺,体育等,总之,国民素质在互相比较。 我发觉,不管中国人愿不愿承认,就整体素质而言,中国人早已惨落后为老三了。

谁是最聪明的老大呢?不用说,日本人。 近代史上,日本如何"脱亚入欧",如何富国墙兵,如何改革教育,从中国文化的被动接受者,到参与挑起第二次世界大战等,不用说了。倒下的拳击手也远比旁观者受尊敬。 这也是毛泽东不向日本要求战败赔款的原因之一。如果今天你去日本旅游,你就会见识其国民素质和中国的差距了。

谁是亚军呢?朝鲜人。 我与朝鲜人有切身接触的感受。我青年时代学过飞机维修,我的师傅就是朝鲜族人。我们机械分队还有另外一个朝鲜族师傅。那个时代,早上吃完饭第一件事叫"天天读",一个小时。 除了第一个十分钟读报纸,学习党妈的指示,剩下的时间基本就是各自摆龙门阵了。我发觉朝鲜人跟汉族人的





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“学哲学”和“懂哲学”的区别 2018-03-25 09:17:29

"学哲学"和"懂哲学"的区别

哲学,这东西好像绣花枕头,好看不实用,这是大众的看法。 除此以外,思想,理论,国学,在许多人眼里跟哲学也没区别。 最后一种看法是,如果知道一些西方哲学家的名字,背诵过几个警句,再不然作些笔记,写点评论之类,必然是懂哲学无疑。 我当然对这些见解不以为然。

我首先看法与黑格尔和德里达一样,认为中国历史上没有哲学。 但我又认为中国古人具有哲学思想的火花,只是非严格意义上的哲学。 我在一次学校华人集会的演讲上,提出哲学的"四个标准", 让我再详细复述如下。

首先,哲学是一种执着的"质疑精神",对一切质疑。 请比较中国文化中三教九流哪个派别提倡质疑师傅? 哲学的质疑的特殊性在于,它不是一般的质疑,而是质疑人们经常认为的常识,既根深蒂固的观念,或很少有人想过的概念。 从这个意义上说,每个人都会质疑一个新概念。 而只有对旧的观念,尤其是对深层信念的质疑,别人都认为天经地义的观念质疑,才是一个人擅长哲学思维的标志。

第二个哲学标准,是质疑的"系统性"。 既,如何质疑,不是心血来潮,不是突发奇想,而是深思熟虑,反复思考,经年月久,烂熟于心的思考。 系统的







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兽性or人性-"人上人or人人平等"? 2018-03-22 06:58:26

兽性还是人性:“人上人”还是“人人平等”?

记得早年在大陆受什么“社会发展史”的教育,既人类的社会发展,共产党说,是从奴隶社会,封建社会,资本主义社会,发展为社会主义,最后朝向共产主义,的人类发展道路,当时读到一个例子至今印象深刻。

这个例子说一个少数民族部落头人的子女到了内地的民族学院上学,接受了社会发展史的教育,毕业时面临一个思想斗争。根据他所学的社会发展史,他应该领导其部落的人民朝人类文明发展的方向走,回去后释放自己的佣人,女仆等及疏散自己的财产。可是他作为未来的部落首领,理所当然地享受着优厚的特权和待遇,吃香喝辣不说,前呼后拥令人十分得意。我忘了后来他的选择是什么。但这些年来我在现实生活中见过无数对这个问题回答者。

这些人都受过良好教育,有财产和见识,甚至得到过相当的社会承认,最少都可以自己做出选择在什么的社会环境中生活。也就是说,是渴望“人人平等”的社会还是希望“一人之下万人之上”的社会中生活?是喜欢专制的社会制度还是民主的社会制度?最近习近平在中国的倒行逆施得到的众官僚的拥戴。其他人如杨振宁,范曾,基辛格等作为代表,还有什么施一公,杨澜等,国内网络的大亨从海外回去的,包括内的土豪俞敏洪

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我对霍金的印象 2018-03-17 05:40:56

我对霍金的印象

世界著名的英国天体物理学家霍金去世了,刚看到阿牛的纪念文章,我的心情是复杂的。

诚如阿牛文提到的,霍金不幸的健康和由此产生的毅力和勇气; 霍金对黑洞辐射和大爆炸奇点的研究,科普文章撰写等,都是值的称赞的。 我不敢说科学界对阿牛提出霍金的2条主要贡献,是否已经达成一致的看法,尤其是在近半个世纪后今天。 我只是想从科学外行的角度和哲学上,谈谈我对他所知一二。

首先,霍金研究的是大爆炸的奇点和黑洞的问题。 这些都是物理学最前沿的问题,所以要求的知识可以说是顶尖的天体物理和数学能力。 我估计全世界,懂得霍金数学公式的人不会超过5人。 而外行的大众的兴趣却被极大地点燃了,这个科普的功劳巨大,值的赞扬。

偏偏是,只有你敢谈科学,就一定有人懂,有人会出来证明你说的对错。 就在大家都在称赞霍金的数学解释公式如何完美,那位美国加州大学的天体物理教授罗斯,用了大约十年功夫发现了霍金公式的错误。后来在科学大会上,霍金承认了罗斯的研究正确。 我猜想这就是阿牛文中提到,后来罗斯本人出名的原因。

科学是事实的提供,所以必须毋庸置疑,光假设不算数,不论理论如何完美。 爱因思坦如果不提供利用日食测量光线弯曲的证









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3) “无之无”对“绝对之绝对”的解释 2018-03-11 10:41:20

3) “无之无”对“绝对之绝对”的解释

一个人生到世界上,需要尽许多责任。

 

小时候,你被教育作好人。进入学校,老师教你要作一个有用的人。然后是在工作中作一个好员工。结婚了,作一个好丈夫/妻子,或好父亲/母亲。总还得尽点社会责任吧?当个什么长,什么裁,或什么主席之类。运气好点,说不定可以搞个皇帝当当也说不定,如我们的习大大。有一天说不定可以让女儿接班作女皇(但是先别忘了先说女儿是“超天才”如当年林彪的儿子,否则老百姓恐怕不服的)。中国人的“三观”基本落实如此了。百分之99的洋毛毛也是如此。不过如果你读读古希腊人的书,就知道他们还有一个概念叫作“人”。

 

什么是作“人”呢?就是剥去你的,相貌,外表,年龄,性别,财产,社会地位,家庭联系等这些附加的,或后天取得的东西,以及它们的延伸物(笛卡尔称为“臭皮囊”的肉体)的联系。纯粹从一个“赤裸裸的精神”的角度想,从上帝将你发配到世界上这个角度看和你终将回去,你能带走什么呢?从这个角度看,你应该作什么呢?答案只有一个求“知”。知道了死而无憾。这就是亚里士多德说的“All men desire to know。”(不必计较那时亚氏的重男轻女)。知的对象是真理,真理的最高端是绝对真理。遵循这个方向努

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9) 十问习近平 – 什么是科学? 2018-03-09 07:29:34

9) 十问习近平什么是科学?

我在写这篇的时候,国际舞台的演出已经令人目不暇接了。

除了在我写这个系列的过程中,我们的神州又出了一个“万寿无疆”,金三胖要见川普,压过了中国的风头,简直眼花缭乱。我一般不跟随国际政治事件的发展,除了关注中国的政局外。但与我本来写这个题目的动机相反,我突然头脑中冒出一个词叫“螳臂拦车”,或用国语叫“识时务为俊杰”。

当十四亿之众需要继续中国这个专制政治体制,谁能阻止他们呢?如果14亿人都觉得“万寿无疆”没有什么不好,宇宙间还有什么能改变他们的看法吗?这我想就是当年屈原跳河的原因。在今天,这是这批“屈原”包括我,“仓皇出逃”到海外的原因要远离这个猪圈的泥潭。历史的事件总要发生多次,因为历史告诉我们,“人民从不会学得任何历史的教训”。“二十四朝”要变“二十五朝”,中国的民主要到“二十五朝”之后了,除了等待上帝,还能作什么呢?“我如果不能主持正义,我起码应该不畏惧探索真理”《论范例》。所以我决定写这最后一集结束我这个“十问”系列。我要谈一个我认为重要的问题:中国文化为什么不能比肩西方文化,或者说,西方文化为什么远比中国文化深刻?

中国人喜欢攀比是著名的。攀比到国际上,中国人认为所谓“四大文明

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8) 十问习近平 - 什么是民主? 2018-03-07 08:12:37

8) 十问习近平 - 什么是民主?

首先,让我将原来的标题分别换成,8) 什么是民主? 9) 什么是科学? 我也将顺便提及东欧国家抛弃社会主义的转向,这样更合理些。不要说“袁二”,许多人对民主的理解,我相信,也有问题,所以我就不专门指他问了。

民主,表面看似乎简单,其实远非如此。民主,按照字典的定义,指的是一种政治权力,代议制,的处理方法。典型的例子,比如林肯提出的,”民属,民治,民享“的原则。至于是”直接“的还是通过”代表“, 既选举人,的来表达多数人的意志的方式,只是细节问题了。如果你在中共的宪法里面看看,肯定觉得与美国的宪法提出的民主程度相匹敌,但我们知道这两个国家完全是两码事,所以猫腻就在这里了。中国人百年前就提出要请进“德先生,赛先生”,说明中国的智慧的人还是有的。但德先生到百年后的今天还没有光顾中国,这又说明少数人的远见和多数人的习惯的鸿沟不容易弥补和困难程度。我在下面,想从民主概念的起源,对个人的基础要求,内在逻辑和历史事实,最后结合中国的情况作一论说。

首先,民主属于政治概念。亚里士多德说,人是政治动物。又说,如果你不愿意参与政治,那你就会被比你愚蠢的人所指挥。政治的核心是权利的处理。但我认为,政治属于

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7)十问习近平 - 你懂得为什么历史是西方征服东方而不是相反 2018-03-05 09:26:45

7)十问习近平 - 你懂得为什么历史是西方征服东方而不是相反?

作者写了这个系列,慢慢要进入关键的知识了。如果您觉得似乎没有人从这些角度讲过,完全是正常的。这个系列因为讨论的是习近平,所以将作者与他连着一起了,如同有人反问,“为什么不先问自己十问?” 一样。

作者和习近平,除了表面上的类似以外,有一个明显的“共同特征”,您发觉没有?这就是:极其自信。一般的自信,来自于自己对事情的把握。如果强赶鸭子上架,自己会心虚,如我们的李总理在昨天的政府工作报告上冷汗直出一样。极其自信,是自信的膨胀。在膨胀的自信下,只有两种极端的可能:或者幼稚如孩子自不量力;或者真有金刚钻要览这个瓷器活 – 决不可能是个中不流者。谁是谁,请您读完这个系列自己判断。

在继续谈习近平的“自信基础”之前(我认为他唯一的“资格”是他的“红二代”血统),我想说几句自己的自信基础。如果您注意过我的文章,或更细致些,看过我的书《论范例》,您就会注意到,作者声称发现了“绝对真理”。“我的天,这一定是吹吧?!”,没错,您的反应是预料之中的。不过我自己也相信,在我有生之年没有什么希望看到结果了。在这里,更重要的是,声称发现或掌握了,“绝对真理”,的人,难

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6)十问习近平 - 你懂什么是中国文化? 2018-03-03 01:42:34

6) 十问习近平 - 你懂什么是中国文化的问题?

让我继续这个"中国皇帝新装"的系列。作者在这篇要简短地谈及下面这些问题。什么是懂的标准? 用什么武器来研究文化? 中国文化的本质? 中国文化的发展方向? 最后,读完本文,请您在心里回答两个问题: 习近平懂不懂中国文化? 作者懂不懂中国文化? (Yes or No, 不需要解释)。

首先,您也许心里有个疑问,因为您博学识广。"苏格拉底都说自己什么都不懂,你如何敢称自己懂?" 我的回答是,苏格拉底的"懂",与一般意义上的懂,不一样。如果你想去应聘程序员工作。老板问你懂不懂编程?你如果说不懂,在话音未落前,你一定已经出来办公室了。苏格拉底的回答,是哲学家的回答,所以要区分场合,不要书呆子气。

懂不懂的一般定义,标准在于,首先历史,其次功能,最后现状。然后比较它们(“不识庐山真面目...”之语,记得?据我观察,许多人在西方呆了一辈子仍然不懂西方文化是怎么回事,更不要说那些道听途说的了,“熟知并非真知”- 黑格尔),将其放到一个更大的背景中,发现其本质和现象。最根本上,发现因果关系。


世界上的事,不分巨细大略如此,任何一个行业有5到6年基本可以掌握。理解的本质,就是知识“系统”








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从“十问习近平”说起 2018-03-01 07:42:41

从“十问习近平”说起

 

我的“十问习近平”刚写了五问(“你有什么思想原则?”),习近平就“修宪称帝”了。

 

唉,“你急什么?!”我自问习,想象他一定是听到了海外这边中共间谍的报告了。莫非是怕我将他的屁股都露出来?据闻,他的称帝打算已经推迟了一个月了,看来再也等不及了。当然,只有等看到证据才算数。如果是巧合也奇怪了,怎么突然我就决定要写个针锋相对习近平的系列呢?当时万维上并没有人骂他啊?因为那几天我半夜醒来,突然觉得这个家伙不知天高地厚要起事,所以我才决定写个系列狠狠教训他一番。如果写一篇,开个玩笑戏虐他一下,是远远不够的(如果你留心看我写的政治评论,会注意到,我只谴责共产党和党魁,不骂任何其他人,包括五毛)。我作为“半个哲学家”(不是谦虚,另一半是“绝学家”),最喜欢做事认真,所谓文如其人,比如这里的历史学家高伐林的文章。中国人那种嘻皮笑脸,以“潇洒”出风头为荣,动不动就“呵呵”的人,我最为不屑,在我看来都是毛孩子。好,书归正传。

 

中国曾经是“亚洲第一个共和国”,现在成了到21世纪,有互联网的今天,仍有人要复辟“帝制”!这个集体的“巨婴症”看来病的不轻啊!这是典型的“智力发展的侏儒症”。光抱怨是没用

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专制政权为什么需要终身制?- 评习近平“称帝” 2018-02-25 08:56:19

专制政权为什么需要终身制?- 评习近平“称帝”

刚刚宣布,中共修改“宪法”,习近平终于如愿以偿,称“帝了”,既“终身执政”。

气得朋友圈大骂,什么难听话都上来了。我不置可否,一笑了之,“好像习近平就住在隔壁能听见似的!”,我揶揄他们。其实你们不懂,我摆出先知先觉的样子,“凡是专制政权,必须终身制”;“凡是终身制,必须个人崇拜”;“凡是个人崇拜,必有死党护驾”。“三个凡是”信不信?你们要骂,应该冲着死党来,因为他们需要这样一个人,这样才能保证自己和家族的利益,既他们本质上是生死与共的一个集团”。

凡是政权,都需要稳定。稳定,就是希望少人事变动。什么“集体领导”,中共吹嘘了多年,现在终于原形毕露了。从逻辑上讲,集体领导,或轮流作桩,本身代表一种人事方面的“民主”,虽然不是给大众的,但是在精英圈中,或利益集团的极少人中开展的。轮流坐庄的结果,必然是新主子作的变动导致现有的利益集团变动,导致一些人下台,另一些人上台。问题在于,谁也不知道自己在目前利益集团中以后的命运,是否会随着新主子的上台而改变与否?与其设法在将来保全自己目前的利益,不如干脆废弃轮流执政,选一个终身制,更加稳定和有长期保障。这就是这些“老革命帮”的集团

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5)十问习近平 – 你有什么思想原则? 2018-02-24 13:30:16

5) 十问习近平你有什么思想原则?

什么是“思想原则”?

思想原则,就是一个集体的价值观,就是一个集体的意识形态,就是一个集体的信仰,就是一个国家要走的文明方向。广义的说,它是人类文明进步潮流中的一部分。是被指导者翘首以待,渴望希冀,如摩西带领犹太人出埃及得到的“十戒”式的殷切祈求。持有思想原则的领袖,是这个集体的“精神导师”,等同于“救世主”一样,具有“神”一样的威望和前瞻智慧,令大众景仰。“毛泽东思想”,当年“几乎”达到了这个标准,尽管很多是蒙蔽大众的结果。习近平现在也称自己有“思想”,让我们看看他的“资本”是什么,他可以这么说?

从前文已经罗列的习近平的历史,可以看到,他主要所处在的环境只有三个地方:中国的农村,中国的官场,马列主义教育学院。他所读的最多的东西,就是“毛选”。没人听说过习近平懂英文,德文或俄文,研究过马列主义的原著,虽然他是个“博士”,估计其外语没有考过“四级,六级”之类的要求。成天忙于官场的应酬,既没心,也没有能力,细心研读任何书籍(可对比一下毛泽东对资治通鉴的研究)。毫不奇怪,在习近平上位前,也没有听说习近平出过任何自己研究成果的书籍。从这些事实可以看出,他既不懂马列,也没有研究过中

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4) 十问习近平 - 你有什么路可以走? 2018-02-21 04:47:04


4) 十问习近平 - 你有什么路可以走?


“这是穿什么鞋走什么路的问题”。听着熟悉吗?这是中共的文革时代语言。如果我们不因人废言的话,我可以用此语讲讲“鞋和路”逻辑的关系。

让我将前边两篇,既“十问习近平 - 你有什么知识?”和“十问习近平 - 你有什么思想?”,看作铺垫。知识,是执政党首领领导的基础。因为习近平要领导的是一个国家,而不是一个部门,这就需要“帅才”而不是“将才”。将才,指的是专门知识,比如理工科或文科,或农商医等,或某个技术专长。从前边习近平的履历表,我们知道他是被当作工农兵学员保送到清华学的化学专业,成绩不得而知,让我们拳当其毕业没问题。后来,他又参加过“在职”的“马克思主义理论与思想政治教育专业在职研究生班”,取得“法学博士”学位。让我们不猜测他的水平如何,他真正化了多少时间上课和作研究而不是秘书代理。我们从没有人称呼“习近平博士”这个国际通俗作法看,如“基辛格博士”,我们就可以知道他对自己这个“法学博士”的帽子,不太名副其实的“理论自信”缺乏胆量 - 让我们将习近平此举“加分”,既他有“自知之明”好了。不过这也不是“好领导人标准”的充足条件,因为这些学习属于“将才”的范围。

帅才,才是最高领导者,如一国元首,必须有的。



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3) 十问习近平 - 你有什么“思想”可言? 2018-02-19 08:08:12

 3) 十问习近平 - 你有什么"思想"可言?

从十七世纪左右,西方发现科学以来,人类的生活,较之历史,开始了一个翻天覆地的变化,一直持续到今天。

到了近代,科学已经分为两个大的领域:一是自然科学,二是社会科学。在自然科学领域,人们一般称所发现的自然规律,用数学公式和文字表述,为“定律”或“定理”。例如,牛顿定律,热力学定律,测不准定理,等。在社会科学领域,特别是比较抽象和难以量化的学科,则用“理论”或简称“论”,或“主义”。例如,达尔文进化论,决定论,非决定论,相对主义,和中国人熟知的“马列主义”,等。

经过五个世纪的发展,科学的力量和发展震撼了世界其他地区的所有民族。世界其他地区的人群集体基本上就是学会如何跟随西方的科学,和多么快地地跟上人家的思维方式,而不仅仅是如何使用人家的成果的问题了。在这众多的肤色人种中,有黄皮肤的一类人叫亚洲人,其中又以“中国人”,为多。黄色,既非白非黑,或者“近白近黑”。比如,在南非,中国人可以被当作过“白人”;在美国,被当作“有色人种”。肤色是上帝给的谁也没有办法,但文化或思维方式却不一定完全来自上帝了。

地域竟然会影响文化(地缘政治)。谁晓得,中国人肤色竟然与文化联系起来

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2)十问习近平 – 你有什么知识基础? 2018-02-16 16:51:11

2)十问习近平你有什么知识基础?

在中国历史上,专制国家的一国之君不需要什么“知识基础”来统治。我之所以这么问,因为中共将他们的党魁扮演为“现代国家的领导人”,好像习近平专门学过如何治理国家的学科(看下面他的简历)。

知识的概念是从西方来的。只有现代国家的领导人才有经过科学知识的学习过程,或者说,这种学习只是一个必要条件。中国不是现代意义上的文明国家,而是中国历史上封建专制的国体的继续。中国共产党的执政体系,是以一个少数人集体,按照中国历史上的“皇党”方式,附上马列思想的标签。这个标签来自上个世纪的西方二种极端的意识形态之一,希特勒法西斯的“血统论”和马克思共产主义的“阶级论”。他们的共同的特点是:主张社会的一部分人压迫另一部分人。中共的专制,毛泽东得了天下之后说的很露骨:我就是“马克思加秦始皇”,如同北朝鲜的“金家王朝加社会主义一样。金三胖在朝鲜不需要知识而继位,习近平还需要征得“共产党老人集团”的同意。所以,从根本上,这个老人集团决定了习近平的上位,而不是他的知识基础或行政能力。因此,可以预料,习近平和共产党在中国的现状,必将随着这个老人集团消失以后而变化无疑。

公平地说,在现代,国家的管理属于“

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十问习近平 – 前言 2018-02-14 07:52:58

十问习近平 – 前言

中国的问题,就是世界的问题。这个问题是,现代中国在拖世界文明前进的后腿。

 

“中国人现在这么富了,没看见中国的富人现在满世界乱跑,不是对世界的贡献吗?”,你也许会问。是的,中国的经济是发展了,但这不是共产党的功劳,这是共产党40年的“松绑”效果,按照邓小平的话。本来一个良家妇女,被强盗绑去做了奴婢。好不容易逃出来了嫁了人,难道要在婚礼上感谢强盗的“松绑”恩典吗?(请参考当代东南亚“四小龙”),实话实说,中国目前仅仅比北朝鲜好一点,而且有随时会再回到当年“文革”的状态可能,本来中朝就是难兄难弟。到跟北朝鲜一样时,肯定比难弟的日子更糟糕的。以中国人智力,不是智慧,中国在当代世界民族之林的形象不应该是这个样子。我写这个系列的目的,就是驳斥共产党的党魁习近平,驳斥共产党的胡说和愚蠢,希望唤醒中国的知识分子,对中国的时局形成理性一致的看法。我将讨论以下问题:


1) 你有什么知识基础?
2) 你有什么"思想"可言?
3) 你有什么路可以走?
4) 你有什么思想原则指导?
5) 你懂什么是中国文化的问题?
6) 你懂得为什么历史是西方征服东方而不是相反?
7) 你懂得为什么社会主义被世界抛弃?
8) 你懂得什么是科学与民











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3)为什么范例体系是绝对真理? 2018-02-11 08:32:14

3)为什么范例体系是绝对真理?

让我总结一下前边提到的几种真理的形态,我将从认识论的角度和本体论的角度分别叙述。

在前边的讨论中,我并没有为真理定义,但我根据一般人所理解的常识来确定真理的含义。一般地说,真理必须是客观的;真理必须是普遍的;真理必须是发现的;真理必须是可以被人类掌握的。这些标准,严格地说,都是“相对真理”的标准。所谓相对,就是条件性,既它们只是适应于一定的条件。这样看来,我又将相对真理分为二个部分:相对的相对,与绝对的相对。前者指与人的认知有关的真理,如道德;后者指的是与人无关或人类不可改变的自然属性,如果人类发现的关于宇宙的各种规律等,比如“地球最终要被太阳吞没”。如果将属于绝对的相对部分的真理,既宏观世界的真理,形式化,我们就来到了“相对的绝对”的范围,范例体系称之为“微观世界”,也就是一般所说的“绝对”世界,尽管是“相对的绝对”。

在微观世界里,所有的真理都是“绝对”的,既必然存在的,而且完全是本体意义上的真理,既是存在的,是纯粹的“形式”,纯粹的“质”的存在,没有“量”的可能性。这些真理以质的形式,以某种语言呈现出来为人类所认识。在本体论的意义上说,语言的指代只对认识者有意义。没

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2)为什么范例体系是绝对真理?- 真理和绝对真理的区别 2018-02-09 11:50:58

2)为什么范例体系是绝对真理?- 真理和绝对真理的区别

谈绝对真理,不可不谈相对真理;谈相对真理,不可不谈普通真理;谈普通真理,不可不谈事实和猜想;谈事实或猜想,不可不谈真伪,最后,谈真伪,不可不涉及好坏的判断。那么,让我先从好坏谈起。

在人类的认知史上,对自己和集体,与对周围物质世界的认识,一直存在两个大的分别。对自己和自己的集体,人类用赋值方法认知,比如道德。也就是说,你从小时候起,就有父母告诉你什么是好的,什么是坏的,你应该做什么,不做什么,要做好人等。这就是“赋值”- 赋予价值。哲学上的赋值研究主要是道德和“超道德”研究,既研究为什么这样赋值等,顺便提及。在你长大了,如果你生在中国的环境。你的最高成就多半是成为“人上人”,既能够对别人“发号施令”是最高的追求。按照此台阶上,最终会到“为所欲为”的帝王位置,你就可以开始“指鹿为马”了。因为中国文化没有“主客观区分”的概念,没有区分事实和想象的分别,而是谁有权谁说了算。

如果你生长在西方,你就会被教导要区分主观臆想和客观事实,因为有一个“不依赖你的主观想象存在的客观世界”。你慢慢学会了划分主观和客观的界限。你也学会了赋值,但是你更学会了审视每个赋值的概念和

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1)为什么范例体系是绝对真理? 2018-02-07 06:59:02

1)为什么范例体系是绝对真理?

这人疯了?

我知道您的反应。没有,有老婆孩子家庭,跟您一样,都正常。不过您也许听过这样的说法:创新的人多是一半常人,一半疯子。是的。否则,为什么别人没发现的东西,你能发现呢?不是说明你起码有些与常人不同的地方吗?所以,真理总是个别人发现的。顺便说一句,党妈妈的教导,“党的伟光正,群众是真正的英雄,是历史的创作者”等等,都是政客的胡说,骗术无疑。

五年前,当《论范例》出版时,我说过这样的话:“《论范例》 - 中国5千年思想史上首部 -世界2千5百年精神文明史迄今为止- 最深刻的哲学著作:因为她是站在前辈哲学巨人的肩膀上(牛顿)”。当时的黄猴猴的叫骂声可想而知了。现在当然也不会好到哪去,因为中国人没有“崇拜对面猴子的习惯”(但掐死第一个站起来的猴子是有的 - 鲁迅)。中国人只爱崇拜权威,古人,老人,利益等等 - 没有一条是崇拜真理的(其实中国人根本没有真理的概念 - 除了一个可以任意解释的“道”之外)。你可能反问,那你怎么知道你发现的是真理呢?我的回答是,如果你认真,请研究一下吧?结果呢?多半是,除了骂的时间(连讨论的层次都不可能),没有其他的时间。

从我写好到出版到现在,有十年了,有人说我是

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什么是绝学? 2018-02-06 02:36:12

什么是“绝学”?

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搜索:Instancology 或 Absolutology


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“一分为三”还是“一分为二”? 2018-01-31 06:48:24

“一分为三”还是“一分为二”?

“一分为二”的思想,是中国古人发展出的哲学思想中最伟大猜想之一。

中国古代的老子在“道德经中,明确提出“一而二,二而三,三生万物 ”的观点。虽然中国古人的哲学思想未能达到如西方的哲学,作为学术性质的研究,的水平,它毕竟代表了是中国古人在探索世界方面朴素而天才思索的表达的方式。在当代,老子的这种哲学的朴素思想被演变“一分为二“,成为由马克思主义来源所解释的黑格尔体系中“矛盾”,“对立斗争”,结合了“中国特色”的基础理论。

在几年前出版的《论范例》中,我提出了“世界的范例性质”和“二加一”的思想方法。如果二加一或“2+1”属于初期阶段,我认为沿着这个思想,成熟的看法阶段应该是明确地提出“一生三”的陈述。也就是说,我不认为老子朴素的猜想,“一生二”,然后“二生三”,最后“三生万物”仍然符合现代哲学思维的要求,而应该更精致地将世界的基本划分,从本体和认识论的意义上,转为“一生三”的认识和思维方法。我下面将从哲学的几个角度论述此“一生三”,而不是“一生二”,的原因。

首先,我从本体的角度谈。从本体的角度,也就是普通人理解的事实,或哲学上叫做“存在”的方面来谈。谈“分”,就不能不追溯其“源”。这个源,我们抽象为数

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谈谈中共的“重磅文章” 2018-01-15 06:41:54

谈谈中共的“重磅文章”

万维几天前就报道说,中共要今天发布重要文章。听起来好像中国又有“史无前例划时代“的大事发生。今天一看,原来又来这一套:自己揪住自己的头发离开地球!

文章说:

今天,《人民日报》头版刊发了一篇显然大有来头的文章:《紧紧抓住大有可为的历史机遇期》。全文5500字,占据了《人民日报》头版通栏沉底+要闻三版这样的重要版面位置。同天,岛叔的娘家《人民日报》海外版则处理得更加突出,给予了头版头条通栏的首要之位。此外,《光明日报》《经济日报》《解放军报》等其他中央级党报也在一版重要位置推荐了这篇文章。


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接下来干什么呢?叫雷厉风行。请各级省委注意,立刻建立省人大汇报制度。请各级直辖市注意,立即建立本届汇报制度。请各个地区注意,请立刻建立本届汇报制度。。。。。。如同我党的“厕所战略”一样:直辖市,五星级;省级四星级;市级三星级。。。。。。依次排开。感性极端,想一码是一码,异想天开 - 整个一个“中国特色”的“小三思维方式”。


这个党的脑袋被驴踢了无疑。他总以为自己靠拽自己的头发可以离开地球。中共的什么”监查委员会“,什么”纪律检查委员会“,甚至什么法院,包括所谓宪法,不都是,还是毛老佛爷干脆,”共产党说了



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中国理性时代的必然到来-寄希望于中国的年轻一代 2018-01-11 07:15:55

中国理性时代的必然到来-寄希望于中国的年轻一代

今天早上起来,看到一篇文章,很有感慨。我附在下面供其他老家伙们阅读。

青年一代看到了问题的根本,中国要跟上时代的步伐,必须搞民主,推翻专制。要搞民主必须跟中国的专制历史决裂。中国人现在“松绑“的挣扎在专制下,终于可以不再衣不蔽体,食不果腹了。但中国不能永远或继续是“五大三粗”,“四肢发达头脑简单”啊,中国必须跟世界科学与民主的洪流共进。

要跟上世界的潮流,我们这一代已经是“沉舟侧坢千帆过”了,必须靠年轻一代了。重要的是,青年一代没有历史的包袱,容易接受新的思维河影响,容易达到理性的共识。我记得三十年前我到纽约,民运的人评价他们自己和共产党的关系是“一群小土匪和一个大土匪“。三十年过去了,中国民运仍然”猴子拉山头各自为政“,毫无理性,何谈共识?怎么就搞不懂,各自拉山头者跟共产党无异?!民众是不会支持你们的!

海外中国人尚且这样,何论国中人?请深思。

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审判日近了——年轻人新年致信习近平 习近平:
 
我们是一群年轻的中国人和非中国人,立志颠覆你的政权和分裂你的帝国。因为至仁主的恩典,我们希望你为那些在你名下的罪行忏悔,以免在复活日带着恐惧走上





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(完)马克思和恩格思的“唯物主义”错在什么地方? 2018-01-06 11:53:52

(完)马克思和恩格思的“唯物主义”错在什么地方?

从哲学本体论的角度看,唯物主义的根本错误,在于"唯物"两字。因为"物"是不能被崇拜作为主义的。为什么呢?

我们知道在西方哲学史上,某种物质曾经被作为世界一切其他事物的来源,如水,气,火等; 在中国古代也有类似的思想,如金木水火土等。古代西方哲学以后又发展出有抽象事物作为世界的本源,如数,存在,形式,实体等。在中国西晋也发展出"有"和"无"的概念,和后来的"阴,阳",作为的世界本源的猜测。虽然比之西方哲学,中国人的哲学猜想较为粗糙简陋,中医迄今为止仍以金木水火土和阴阳为其理论基础。这是哲学认识论的发展在人类文明早期的特征,既主要凭借身体本能的"感觉", 依赖感官,来规定世界的本质。

不论任何物质,具体的某种物质如金木水火土,或抽象的物质作为总称,都不可能脱离物质的本质: 既,物质必然有规定性(黑格尔)。规定性就是限制性,因此可以说,物质的本质是"相对性"。我们知道,哲学上相对性作为信仰,比如相对主义,是错误的。因为主张相对主义作为真理的人,本身就自相矛盾。

假设你再问,如果"某种物质作为世界的本质&q









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Chinese Learn Speaking English (中国人学说英语) 2017-12-31 11:02:28

这个系列是我15年教 ESL 给中国学生使用的,现在提供给大家。如果你觉得对你有帮助,请在youtube 上 subscribe.


祝新年快乐!


这是所有连接:

https://www.youtube.com/playlist?list=PLUdhTGWXJhrqVxXb4v7aFb5LoY9vRvI2p

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中国人的“理”和西方人的“理”之区别 2017-12-24 07:07:47

中国人的“理”和西方人的“理”之区别

中国人是好吵架的集体。

是啊,除了争斗(颇有特色,著名的“窝里斗”)和生孩子,又不研究自然,这么多人干什么呢?但你注意到没有,在争吵中,如万维这里的骂架,当一方说“不要脸”,几乎总有另方要说,“嘿,你这人怎么不讲理呢?”。这就引出了什么是“理”的问题?我要在下面说,中国人的所谓“理”和西方人理解的“理”,是不一样的,不知道您是否注意到。

有人会说,中国人的理就是“道”啊!就是古代老子《道德经》所说的道。首先,我要提醒大家,中国人一是以“难得糊涂”,闻名的;二是说的事情,文字的事情,都不可当真(这才有近代孙中山等的“知行统一”说,而且作为伟大的哲学发现。如同有人发现了“进食和消化”必须结合起来一样这种脱了裤子放X的事,但在中国文化中的例子确实屡见不鲜)。三是以文学想象代替西方人理解的“理“。如有人批评中国的60年代的大饥荒非人道,有中国人就会站出来说,我们的伟大诗人杜牧早就说了“广造大厦千万间,大僻天下寒士尽欢颜”,怎么能说中国人缺乏人道主义呢?!如果你了解这三千五百万人是怎么样饿死的,你很难不得出“这个人的集体还不如动物世界!”的结论,何论文明?四是中国文字的困难,中国唯一的一点历

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请重新教育自己 2017-12-21 07:31:13

请重新教育自己

1988年新年离开中国。当时的两个细节至今仍记忆犹新。一个是我需要步行走过罗湖桥。警卫检查过护照,搬开沉重的半扇铁门,放我过去,然后再关上。我回头看着警卫告诉自己,“我的生命中一个新的时期开始了!”,然后是过香港海关,一群老广问我怎么用普通话念“philosophy”。当我念出后,他们不无惊奇地说“要卷舌头哦!”。

三十年过去了,回忆当然是帮助往前看。我觉得能够逃出共产党的“魔爪”的人(你经历过那时办手续的困难么我们同事描述为“扒你七层皮”),对我们中国的读书人,享有这个普世的“自由”,是多么不容易,我们可不要轻易的浪费掉!我们需要作的重要一步是:重建我们的思维方式。这个思维方式的重建,有几个方面的问题需要提出。

第一,  我们是在共产党六十年控制中成长的。我们被这个党灌输了许多错误和毒害的东西,我们需要逐一肃清和重建我们的基本概念。比如,“共产党腐化固然不对,可是”物质产生精神,唯物主义,辩证法,哲学应该为阶级服务,意识形态主导生产关系”等基本概念,还是对的啊!


第二,  我们在中国文化中生长了5千年,自己祖宗,如同自己的父母,他们难道错了吗?既使错了,我也不愿意说,因为我的感情在其中,我就是


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(完)为什么我对中国文化持基本否定态度? 2017-12-17 05:56:51

(完)为什么我对中国文化持基本否定态度?

中国文化有一个传统叫做“为尊者讳”。

意思是,只要对方是百姓认为需要服从的,即使错了,也不可批评。比如“毒奶粉”,比如“大饥荒(中国人饿死中国人3500- 《墓碑》)”比较南京大屠杀死了30万,因为是日本人杀的就不行,比较“文化大革命”,“反右”等等。

我不想“以中国人民为敌”,所以匆匆结束我这个“得罪人”的系列。有网友问我,你在中国生,你难道不是中国人吗?我的回答是,前三十年是,后三十年不是:因为我自己的选择是,会中文的世界公民(如古希腊人)。

我将这些主要点列出,每个标题都可以做文章,如果您赞成中国文化,请自己考虑。

A)     在哲学上

从本体论的角度,中国的古代思想都是“相对主义”;

从认识论的角度,中国文化的本质是“感性认识”。


所以,中国人普遍缺乏西方人的理性原则(根本不相信原则,只相信拳头大小,政治上,是一个动物世界。如,国内的政权,国外的民运),思想的指导是机会主义,功利主义。


中国民间普遍的认识是,相信轮回不相信进步;相信运气不相信努力;相信死干不懂巧干;只顾眼前不图创新;思想保守避免冒险;分不清光荣与虚荣;崇拜权威古人旧事物;扭曲人际关系(二十四孝图



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如何理解美国人的人情? 2017-12-16 11:22:39

又要过年了, 又要送礼了。


我到美国虽然有三十年了,尽管主要生活在自己和家庭的世界里,但有时不免也需要有求与人。比如找工作介绍,学术材料推荐,甚至经济担保等。


在中国这些事很容易,事后送点礼就都解决了。但我发觉,有些美国人的做法我真摸不到头脑,而且起码几次了。你求他们,他们会办,但不冷不热,送礼也没变化。你还非求他不可,因为他是你当时的经理或导师等脚色,非此人莫属。


我实在闹不懂他们心理怎么想的。要是中国人不喜欢你,找个借口拒绝就是了。他们则是,给你办,但不热情。


谁也有类似的情况,愿闻高见。





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中军论黑格尔的存在与万维哲学家的反应 2017-12-14 07:13:29

中军论黑格尔的存在与万维哲学家的反应

中军最近在万维探究黑格尔的存在感念,引起了万维许多哲学家的兴趣。我这里主要引用自己的发言,请有兴趣读者参考下列链接:http://blog.creaders.net/u/5841/201712/309446.html

下面是部分对话:

==========
作者:hare

OK, 让我棒打一船人,看有几个落水的?
1)所谓黑格尔的辩证法,既中国人所理解的,基本是扩大化的错误;
2)所谓“物质和精神”的区分,本身就是错误的;
3)所谓“唯物主义,唯心主义”的划分,中国人的法宝,就是错误的;
4)还有什么根深蒂固的哲学观念?哦,二元论是错的?正好错的
5)自然从来没有矛盾
6)只有人存在矛盾(造假),这叫“相对的相对”(吃不了先兜着)
。。。

作者:pia@ 回复 hare

“绝学将物质与精神的对立消失了; 如同暗物质使物质不重要了。”
-的确了得,非常人之智可通。色既是空空既是色,物质就是精神 精神就是物质,国学称之为“了达无二之性”,心物一元。

作者:hare

范例的本体部分是最困难的。因为它超出了哲学2千5百年来本体研究的精神与物质的划分。因此,在这个意义上范例不在哲学范围内,而叫"绝学"的原因。想想有没有道理? 是不是本体研究的推进? 绝学将物质与精神的对立消失了; 如同暗物质










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(11)为什么我对中国文化持基本否定态度? 2017-12-09 05:56:33

(11)为什么我对中国文化持基本否定态度?

 

西方文化的具体内容是个大的题目,我只是涉及了哲学上的原因和状态。因为哲学是“cream”西方文化这个蛋糕的顶层部分,加之我个人的看法。至于这个蛋糕本身,我只有在与中国文化的具体比较中涉及。我在第一篇提到的三种划分,物质,精神和思维的局限。我现在进一步打算将这些比较分为三个细节:个人,集体和思维方式(包括前二个方面)。其中每个部分又分内外,这样一共六个部分。

 

中国文化圈与西方文化圈的比较,也就是作为“汉藏语系”的主流,汉语,所归属的文化,和西方“印欧语系”,既,古希腊-拉丁语系归属所形成的文化比较。我在《论范例》书中将此总结为“感性文化”和“理性文化”的比较。感性与理性的划分,是哲学认识论的术语,对于大众可以大致地理解为小孩或女孩和成年人的状态进行比较。这种形象的差别,是理解中国文化和西方文化区别的钥匙,或者叫“纲举目张”。受中国文化影响深的人,不论是否是文化方面的学者,你都会多多少少在他们身上看到这些表现的影子。我因为也作口语翻译工作,有机会接触到各类的国人,上至公司的总裁(比如,要买人寿保险,住院或出了车祸),下至社会底层打工或在移民监里的偷渡客,

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(10)为什么我对中国文化持基本否定态度? 2017-12-05 10:32:34

(10)为什么我对中国文化持基本否定态度?

 

 

人类的文化发展集中于思想,思想的结晶集中于哲学,哲学的本质是对本体研究的进步。

 

正是本体论研究的进步,使我们的认识不断深化,满足于我们思维的需要,既,我所谓大脑的绝对性地要知道的需要。人类身体的需要等同动物的需要。人类感官的需要等同孩子的需要。只有大脑的思维需要才是成年人发展出理性的需要。这个思维的需要有两个部分,既,发动机方向的选择。前者表现为人的逻辑能力,后者表现为人的意识的全息性质。根据现代生物学,此两种功能可以大略地归为大脑左右半球的功能。我在前边基本讲述了人类本体论研究的目前状况和我自己的看法。如果读者有兴趣可以看我的范例哲学的理论,在这里不再赘述。

 

在结束这个段落前,我想提一个问题,如果你问,既然我称自己发现的真理是绝对真理,那么什么是我对这一切的终极结论?总结地说,我的回答是:喜犹参半。喜的是我们坐拥绝对,犹的是,所有的创造,无论是人的行为还是自然产生的,都是相对的,因此不能永恒。绝对与相对,泾渭分明,永远不会掺乎在一起。笛卡尔首先发现了中国人认为荒唐的二元论,范例哲学又再次肯定了这个二元的相对

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(9)为什么我对中国文化持基本否定态度? 2017-12-01 08:42:45

(9)为什么我对中国文化持基本否定态度?

 

一个集体的思想或理论,构成了这个集体的文化结晶。对思想和理论的进一步探究,包括通过语言的研究,并形成体系,则出现了哲学。中国的古代思想家仅仅完成了前一步。

 

集体的思维成熟过程,与一个婴儿,和整个人类的思维成熟过程,黑格尔认为都是一致的。我们可以理解这个过程为,由感性到理性,和在社会生活中,由奴役到自由的过渡。孩子看世界的眼光是模糊的,画人的手时五指总是分开的。一个集体的思想家在初期的思维发展中,看世界也是三言两语,思想简陋的,如人类古代的情形。随着文化的发展,如果不限制人的欲望和行为(中国人认为此限制为智慧,如阉割太监的出现,裹小脚等),人类的集体自然要走到思维的深处,既在发挥其积极的一面中,走入发现逻辑和公理体系的道路上,为以后的开始的自然科学所需要的分析思想打下基础。在我们下面往前走,既分析文化的形成前,我们需要后退一步,看看最初的情形是怎样的,也就是说,我们集体在追溯世界的本源方面形成了什么样的认识,或深入到哪一步了?

 

古希腊哲学家在探究世界的本源时,提到过许多不同的物质,如存在等,这些都是哲学的

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(8)为什么我对中国文化持基本否定态度? 2017-11-26 06:25:18

(8)为什么我对中国文化持基本否定态度?

作为开头语,我要说,文化的概念是一个复杂的概念,如同政治的概念一样,不是可以轻易懂得的(所以政客里的骗子多)。这就如同水里的鱼一样,很难察觉水的存在,更别说水的质量的好坏了。这也是为什么古希腊的大哲如柏拉图,亚里士多德,认为只有古希腊的男人才可以懂得政治和治理国家。这也是他们为什么看重哲学的原因,因为不研究什么是“正义”,“道德”,“勇气”等这些概念,是不可能治理好国家的,如同制鞋需要鞋匠一样。

还有一种流行的错误说法是“文化不可以比较,因为每种文化都有自己的优点和缺点”。这如同说“我的孩子不许参加考试和比赛,因为他或她即使输了,也有自己的优点”一样。最后我还要提及,凡是对文化进行评判,必须跳出自己的“文化圈”来。因为如果自己身在其中,必然带有偏见。意识不到自己所处的文化圈就不可能有客观和公正的评判,这是一个浅显的道理(“新儒家”上个世纪五十年代的失败是一个教训)。

接下来,我要“退一步,进二步”。退一步,是向哲学的本体“根”挖下去,看看它的背后是什么?进二步,是探讨中西方在思维意识的根本差别和原因。此篇先讨论“退一步”的问题。

中国的古人们在讨论世界的“最高”或“最基本”

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(7)为什么我对中国文化持基本否定态度? 2017-11-24 08:09:30

(7)为什么我对中国文化持基本否定态度?

在下面,我要从本体的角度谈谈文化的起源。当然,哲学的本体包括的远不止文化,那就让我们来共同追溯这些内容。本体是一个哲学上的困难的概念,即使对西方大众也是如此。因此我将尽量用浅显易懂的道理说出。

西方哲学上的“因果规律”(休谟作的总结),与哲学的本体有关,但又不完全一样。作为规律,有必然条件和充分条件等区分,具有逻辑的性质,这是必须知道的。我们可以先暂时将本体理解为“某物”的存在,正是这个物体的存在,导致了我们看到结果。比如,我们前面提到,是因为中国政治的需要,作为思想的一派,儒家,得到了当政者的推崇,所以导致了先秦时代,类似古希腊的百家争鸣的学术气氛遭到扼杀,导致了“一枝独立百花煞”的古代思想或学术开始的局面。我又将政治的需要与大陆平川的地理便利联系起来,造成了当政者可以推行“顺者昌逆者亡”的便利条件。

撇开政治影响不论,我们来看看意识思想的方面。中国文化中“最高的某物”,老子在《道德经》里既提到“一“,又提到“道”。先不论它们各自是什么,首先是它们之间的关系是什么?老子并没有说清。如果“道法自然”,那么“一生二”的“一”和自然又是什么关系呢?可以说,老子开创

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(6)为什么我对中国文化持基本否定态度? 2017-11-19 07:37:22

6)为什么我对中国文化持基本否定态度?

在前边几篇,我谈了文化的定义,核心,评判的标准,以及不同文化的政治现象和主要原因,既有物质(自然)方面,又有社会现实(体制)方面等。如果你是细心的读者,你会知道我的用心,所谓“外行看热闹,内行看门道”。几篇的读者人次加一起有上万人了,可我不认为有人真正读过我的书,或真正读懂了。

真理就像种子,大众看到是繁枝叶茂时,科学家看到的是果实的秋天时,哲学家看到的是籽的功能。有人问,你算老几,写这么大的题目?首先,我想他们一定误读我文的标题为:“为什么要对中国文化基本否定?(共产党爱以代表人民的口吻说话,非我。虽然内容可以完全相反)”(中国人的粗心大意也是举世闻名的,有时也包括我自己)。其次,中国有句话叫“没有金刚钻,别揽这瓷器活”(如果你怀疑这是否真的,再正常不过了,慢慢读吧)。我们以后要进入回答“Where is the beef? ”问题的后面了,所以耐心是非常必要的。

在以后的篇幅里,我要集中讨论文化表现和其所涉及的原因。既,从哲学的角度看,“中国文化是怎样的?它为什么会这样?”的问题。我也同大家一样经常问自己,你究竟比他人高明在什么地方(如果真是高明的话?),我的回答是:仰仗“

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(5)为什么我对中国文化持基本否定态度? 2017-11-17 08:08:50

5)为什么我对中国文化持基本否定态度?

我认为,三流的学校教你“零散的事实”;二流的学校教你“完满的事实”;一流的学校教你“事实+方法”;最好的学校教你“事实+方法+为什么”。(在美国的藤校中,据说耶鲁就是注重方法的学校)。这个学习“为什么”的课程,就是哲学。哲学只有“三+一”:本体论,知识论和价值论,逻辑贯穿其中。

按照人类学和考古,中国人和外国人,都是地球板块分裂前,从非洲一个女孩叫“露西”,延续下来的。至于她以前是猴子还是猿人进化的结果,是否完全是达尔文说的“物种进化”的结果,不是这里要讨论的。所以一群群的猴子,或后来称自己为“人类”的动物,在四分五裂漂流的大陆板块上,各忙各自的事情,形成了一套自己生活度日至今,也就是我们今天所说的“文化圈”。这样看来这个文化圈其实就是一个“生物圈”,英文称之为“culture”下,类似的菌类“培养体”。这些培养体,有些兴旺,有些病态,有些死亡,千奇百怪都是可能的。问题是,同样的“猴子”基因,为什么几千年后如此不同呢?根据现代生物学,我们知道基因的根据是DNA编码的排序。需要排列的码有几个(4?)亿之多,有些排列的错位,在后来的发展中呈阴阳性不同。每个猴子的基因,再开N次方加起来,就是“集体的

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(4)为什么我对中国文化持基本否定态度? 2017-11-16 07:20:09

4)为什么我对中国文化持基本否定态度?

有同学要求我说文化与文明的定义,让我定义它们(不查字典)。

一切与人类有关的事物,我都称之为“文化”。比如,“中国文化”指的是与中国人有联系的事物。什么是文明呢?一切实现人类的集体美好愿望都是“文明”。其努力和成就,都是文明的进步。最后,我们如何跳出一个文化圈呢?我想应该分二步,一是我们“置身世外”,比如出国;二是,从精神上或思想上学习其他文化圈的成就,然后回过头来审视自己的“出身文化”,或“文化源”,并找出区别与原因。后一步比前一步更重要,也更难,需要时间和理解力,不是容易作到的。

作为一个中国的读书人,或知识分子,如果你不作这种“脱胎换骨”,或我称为“去中国化”的努力,你多半一辈子还是一个思想文化仍然守住“出生族籍的”人,不会对人类的文明进步作出新的贡献。这种重新审视自己出生地带来的价值或世界观的过程,苏格拉底叫作“re-examine life”,或“没有检验过的生活不值得继续”。我在自己的书中称为“重生原理”,都是类似的意思。 据说今天在海外的华人有半个亿,华人在国外都有一个如何看待自己祖籍文化的问题。海外的生活重新开始何尝容易?但在物质生活满足以后,如何发挥作为“人”的最大“价值

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(3)为什么我对中国文化持基本否定态度? 2017-11-14 11:08:54

3)为什么我对中国文化持基本否定态度?

让我先举几个例子。

大家知道,中国人在美国作软件的很多,但多数人,或绝大多数人,都属于“混饭吃”的工作态度一类。很少有人像乔布斯,或盖茨那样,有一天二十四小时的热情干。二十年来,我在波士顿附近走过许多公司,所见的软件人员,都是所谓的“码工”,没见过一个做经理的。中国人中大概除了中国人里曾出现过一个“王安”,其他谁也不知道了。再比如,不久前,微软和英特尔都选择了印度人,而不是人数同样众多的中国编程者作为CEO。为什么?文化不同。

我在第一篇中谈到,中国的历代名人中没有否定中国文化的。有人举出毛泽东,鲁迅等反驳我的结论。再比如相反的方面,对于主张恢复中国文化的人,上世纪五十年代有所谓“新儒家”的熊十力等十人,作了许多声明和解释的努力。不论反对和赞成的,为什么没有成功呢?关键的问题,他们都在“酱缸里”抱怨或沾沾自喜于这个酱缸文化,不能自己首先从此文化中跳出来,看到自己文化的局限,如我上篇提到的。欧洲近代科学史上,有许多人热衷于“永动机”。直到“热力学定律”被总结出后,再也没有人造永动机了。再比如,古代的“占星术”的寿终正寝,是在现代天文学出现之后;古代的“炼金术”也

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(2)为什么我对中国文化持基本否定态度? 2017-11-12 07:46:02

(2)为什么我对中国文化持基本否定态度?

哲学,许多人认为是最没用的东西。

没用,是因为它一不能象学会计或计算机那样,马上为你找饭碗,干活维生。二是,即使有人声称自己靠“哲学思想指导”发了财,我认为这也是混淆了自己的聪明(或经验)和哲学的本意:哲学的真正目的只有一个:知之,而非用之。换句话说,哲学的本来目的只是为了满足“思维需要”,而非肚子需要或其他任何需要。

作为哲学“副产物”之一,当然也是有用的。它的用处之一,就是教你如何从“经验”上升到“原则”。这个上升与归纳推理无关,而是指如何跳出经验而达到原则的认识,既如何摆脱有局限的个体经验,上升到普遍的认识。邓小平不懂这个道理,胡说什么“中国特色”。从西方理性的角度看,中国人是再糊涂不过了,确要吹嘘成“智慧”- 简直在指鹿为马。附带说一句,我提到不论“感性”或“理性”的词,都是从西方哲学认识论意义上讲的,它们与国人随便说的中国人所理解的“理性”或“感性”没什么关系。

西方人即使从感觉经验的方面,也认识到自己个人认识的局限性,如柏拉图的“洞穴”故事,富朗西斯培根的四种“心灵偶像”,近代如70年代政治学名著“正义论”中如何判断正义的例子。中国人大概只能用“不识庐山真面目只缘身在

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为什么我对中国文化持基本否定态度? 2017-11-09 05:40:00

为什么我对中国文化持基本否定态度?

 

我今年64岁了。

 

到了这个年纪离“随心所欲而不逾矩”很近了(沾了与中国的习主席同龄的光?),可能有“资格”对世事评头品足了。我的资格另方面来源于我这辈子对三件事所花的功夫:英语,计算机和哲学。英语是我启蒙和爱好,计算机是我吃饭的工具(如斯宾诺莎的磨镜片),哲学是我的“命”,我最为骄傲的事。另外我的资格还来源于在中国和美国大约都住了三十几年,当然没有为吃饱肚子,仅住在唐人街,或整天听老板的吆喝打工了。这就使我有时间想想一些“吃饱了撑的”(中国人的话)的事,既以上这些问题。

 

在这些年的研究中我发现其中关于中国的几个有趣的事。一是,在中国的名人中,死了和活着的都算,迄今为止,没有一个否定中国文化的:既,祖宗总是对的(在外吃中国饭的不算)。二是,中国人从“鸦片战争”,开始大规模地接触西方以来,过去没有一个人真正系统地懂得西方哲学的体系是怎么回事。三是,中国人虚荣心是世界上最强的。

 

这些当然都不是“杀头之罪”,但却是中国之所以是“今天的中国”的原因。比如国人一致认同的要“提高中华民族的素质”。这是与谁比较呢? 当然是指欧美国家了。但我发觉很少有人研究“中国人素质为

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ZT: 一部宪法和一个国家(作者:易中天) 2017-11-08 06:41:36
一部宪法和一个国家                                    
—— 读《美利坚合众国宪法》及其“第一修正案”
作者:易中天

一、“打出来的”和“谈出来的”

  美国这个国家很有些奇怪。她不是“打出来的”,而是“谈出来的”。

  和世界上许多民族一样,美国人的建国也经历了一场战争,这就是著名的“独立战争”。但与众不同的是,胜利后的美国人并没有立即建立起他们的联邦政府,那些手握兵权功勋卓著的将帅们也没有趁机登上王位。也就是说,他们打下了江山,却没有去坐江山,而是和自己的士兵一样一哄而散,解甲归田。战争胜利4年后,即1787年,美国各州的代表才被迫重新坐到一起,讨论起草一个宪法。又过了两年,即1789年,宪法才被通过,联邦政府才开始工作,美国人民也才选出他们的第一届总统华盛顿。直到这时,一个在我们看来“像模像样”的国家才算是真正建立起来了。


  然而美国的建国日却定在十三年前,即1776年的7月4日。这是他们发表《独立宣言》的日子。这时,为期八年的“美国革命”才刚刚开始一年。那时的美国,既没有总统,也没有宪法,更没有一个像模像样的政府,当然也没有国旗、


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师爷 - 军师 - 政治科学 - 责任 2017-11-04 08:51:51

师爷 - 军师 - 政治科学 - 责任

 

如果你从小对看星星感兴趣,你长大了到美国留学仍然想研究星星,你的专业选择一定是“天体物理”。同理,如果你有大志想治理国家,你选择留学的专业必定是“政治科学”。学习物理科学,而不胡学一套“占星术”回去;学习政治科学,而不是学什么“治大国如烹小鲜”等这类文学类比的忽悠回去(如很多在中国的黑人学生)。这就是保障你学习真理,增长知识的必由之路。国人上面的说法是“我们决不搞西方三权分立的那一套”,用邓小平的话说“你们美国有三个政府打架”。上面不敢说“我们不搞你们政治科学那一套”,所以以含糊其辞蒙混过关。给大众的印象是,既然治理国家可以根据“中国特色”,西方的治理国家必然是“西方特色”了,中国人不学也理所当然。

 

殊不知,科学的力量在于“普遍性”。这就是西方人在历史上发展了科学以后,比人类其他民族传统的任何方法都变得力大无比的原因。中国人只愿学西方人技术,不懂,也不愿意学,西方人的科学,这就导致了中国共产党在过去六十年间闹了无数次笑话,什么“亩产万斤”,什么家家“大练钢铁”等等。我们知道,共产党在世界范围内已经垮台了,作为一种意识形态,已经是昨日黄花了,东欧人民的选择,包括前苏联

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从中国的局势我们能得出什么结论? 2017-10-27 11:23:02

从中国的局势我们能得出什么结论?

我认为起码有下列六条:


1) 中共召开19大说明,中国人作为一个集体,其理性的成熟的程度,离原所谓“社会主义阵营”的东欧民族相差甚远,更不用说西欧和北美人民的理性认识。这就是二十几年前,马克思主义意识形态倒塌,能使他们几个月内抛弃共产党的极端的“革命意识形态”的思维,而中国人作为集体丝毫没有感受。他们对物质的需要基本还处于“有奶便是娘”(中国人叫“抓住老鼠就是好猫”)的阶段。


2)中国的所谓崛起,完全仅仅限于经济(是作茧自缚后所谓的‘松绑’),说明中国人作为一个集体,至今天在世界上还没有摆脱人类作为动物存在的生存物质的基本要求。中国人直到今天还谈不上有任何人类在精神领域的成就,与欧美民族的素质根本不是一个档次。


3)中国共产党总是在专制独裁,个人崇拜的圈子里打转,和北朝鲜绝无二制,和中国几千年的“车轱辘”二十四史一样。从不图新,不进步。


4) 中国人既不懂民主,更不懂科学,尤其不懂什么是“政治科学”。完全不懂西方科学文明与政治制度的关系。中国人以为治国可以随意乱来,管住人贪欲即可,只要用“烹小鲜”三个字的古训即可。


5) 中国人的愚蠢,首先表现“四大愚蠢”:知识分子,文化,民众和专制党。中国知识






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中国-东方-西方-世界 2017-08-31 06:53:23

中国-东方-西方-世界

“只有吃饱撑的人才谈这些问题!”- 对的。

近来国内有位大知识分子,胡杰,需要明年办国际版画艺术展,要翻译点文字。辗转流传,不知怎么到了我的手中。如果你没听说过胡杰,你太落伍了- 就是胡杰将中国的圣女,林昭,告诉世界的。我一直尊敬这位兄弟的德才,所以听说他的需要后觉得义不容辞。勇气规勇气,才能规才能。等我一看原文,才知自己落入了同鲁迅当年翻译同样的境地:字典不离手,冷汗不离身。比鲁迅稍微好点的是,我毕竟平常使用英语,语感还是有些的(否则就不会在波士顿教ESL和口译了)。但从英语专业毕业后近三十年,确实没有认真翻译过任何东西!原因有两个,一个是,“英语是我的命,但见了哲学我就不要命了” - 文学翻译不是我的专业。再个原因,我平常接触的英语都是口语性质的,与专业文章无甚关系。这就使我想起了这些专门吃翻译饭的老中来了- 他们是如何存活的?在教ESL过程中,我注意到,凡是中国人,“情哥力士”不可避免。我想,翻译恐怕也是如此,尤其都是中国人在搞翻译。因为对两种语言熟悉到专业化的程度,很难,几乎无人。

这使我想起一个更广泛的问题:现在这代出国的中国人与一个半世界前,满清民国期,的出国人,对西方的了解有什么

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海外华人里谁的英语最牛(3) 2017-08-30 05:45:19

What Kind of an Artwork Can Turn into an Instant Classic - On Hu Jie 's Famine Themed Woodblock Prints

2017-03-06 Shui Hao

A Historical Survey of Hu Jie 's Well Renowned Woodblock Printing on the Famine Theme

The famine related thematic woodblock printing created by Hu Jie herewith consists of three major sections: "Let There be Light ", "We" and " Reform Through Labor " respectively. 

If you have been unaware of the magnitude scales of the Great Famine perceptually in contemporary China, it would be advisable to take a deep breath to calm down yourself before unfolding this album of the Famine Themed Prints by Hu Jie, for the ensuing visual sensation would engulf you instantly with excruciating and gut-wrenching experience. Undoubtedly, if your heart had already started throbbing uncontrollably at merely browsing the work, it would be a sign of the work of art like this one that is summoning up the reawakening of your inherent sense of humanity

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海外华人里谁的英语最牛(2) 2017-08-27 05:32:51

After discussion with Pascal and Mr.Yu, I sense that probably the following was all agreed upon:

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What Kind of an Artwork Can Turn into an Instant Classic - On Hu Jie 's Famine Themed Woodblock Prints

2017-03-06 Shui Hao

A Historical Survey of Hu Jie 's Well Renowned Woodblock Printing on the Famine Theme

The famine related thematic woodblock printing created by Hu Jie herewith consists of three major sections: "Let There be Light ", "We" and " Reform Through Labor " respectively. 

If you have been unaware of the magnitude scales of the Great Famine perceptually in contemporary China, it would be advisable to take a deep breath to calm down yourself before unfolding this album of the Famine Themed Prints by Hu Jie, for the ensuing visual sensation would engulf you instantly with excruciating and gut-wrenching experience. Undoubtedly, if your heart had already started throbbing uncontrollably at merely browsing the work, it

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海外华人里谁的英文最牛? 2017-08-25 06:12:40

最近有朋友找到我,说你既然在海外多年,翻译点东西应该不成问题吧?我轻易许诺,结果接过一看冷汗直出,脊椎骨发凉。我想到这里有不少英语牛人,何不借东风呢?(当然,翻译的满意我愿意付200美元,否则就当您的习作好了)。


正文:


研究生︱什么格调的作品可以成为历史 ——论李正天的饥荒版画

 

2017-03-06 研究生

 

 

 

、李正天饥荒版画的历史勘察

 

李正天创作的涉及饥荒的版画前看应该有三个部分。即《要有光》和《我们》与《劳改》中各 涉及 部分。

 

如果你对当代中国的 饥荒有 够的身 感知在掀开李正天饥荒版画之前最好先深呼吸平静 下。惊 动魄的视觉就要来临上裂变成凌迟似地痛搅翻你的 肺。

 

当然如果你已经有 不住的眼泪这算得上 性勃发与艺术召唤的 次合作你还读出 活与制度的严酷但这也不是对抗争邪恶做出的贡献。也许你企图等别 摆平 活中的 切不公 然后可以继续与同仁们在饥荒史实中流下同情的眼泪或者写出 箴哀怨的微信。

 

艺术不仅仅触及这些李正天的饥荒艺术要表达得更多。我们需要更多的想象 审视中国 的能 和 动寻找新的原理来完成艺术所揭示的捍卫 类共同尊严所需要的制度保障和



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愿你是中国现代史上最后一位殉道者 - 纪念刘晓波君 2017-07-15 07:26:08

愿你是中国现代史上最后一位殉道者 - 纪念刘晓波君

中共终于将刘晓波君从肉体上消灭了-充分体系了党的“唯物主义”的信仰。

独具“中国特色”的行刑法是,以毛泽东为代表,先折磨你,让你“慢慢体会”你的“罪行”,如毛从延安就开始的整人办法。最后你的“唯物主义的肉体”终将抵抗不住时,你会“自然死亡”(当然,凭你的狡猾,你会用各种方式,比如:自杀,饿死,病死等) - 而不是苏联老大哥斯大林整人那么简单-“后脑壳上补一枪”了事。 可见我们中国文化的博大精深。如果实在需要一颗子弹来完成任务,我党也不会忘记要你们的家属交“子弹费”(如对林昭)。最后呢?这些家属还要向党表态:他们一定感觉“纵使作鬼也幸福”,好体现“党的伟大”,如今天的刘君家属做的。党的这一套我们太熟悉了,所以自不待言,我想谈的是对“中国殉道者”的看法。

鲁迅有句名言:“我们自古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人,……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”,也往往掩不住他们的光辉,这就是中国的脊梁。”鲁迅《且介亭杂文•中国人失掉自信力了吗?》。

“中国的脊梁”就是“殉道者”。我将中国的殉道者分为两类:一类是“不甘沉沦的自爱洁者”,一类是“希望唤起

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中国人的素质提高在于-“去中国化” 2017-07-11 05:03:09

中国人的素质提高在于-“去中国化”

邓小平当年提出“建设有中国特色的社会主义”,当然主要是其政治目的,既,为维护共产党统治。这种想法继承了中国近代史上“中学为体,西学为用”的机会主义者的思维方式。这种想法不仅是对马克思列宁主义理论体系的反动,它更是对马克思列宁主义背后的来源-西方普遍崇尚的“理性”- 的反动。

理性,或者是“理性至上”,是西方世界五个世纪以来引导人类文明发展最突出的长足进步(是西方经过“文艺复兴”和“启蒙运动”等几个世纪思维方式进化的结果)。理性的发展导致了科学的产生,由此改变了人类与自然和与其他动物的根本关系,它使人类文明的成长,不仅仅在精神领域这“一条腿”上前行,而且在物质文明这另一条腿上,真正开始阔步前行。可以说,理性和科学取得的成就,超过以前人类历史上所有物质成就的总和。这样,引领理性和科学发展的西方民族成为人类文明进步的旗手就丝毫不奇怪了,而其他一切民族无不瞠乎其后。

理性,如同科学一样,体现了一种特殊的能力。用理性于益处会进步,于害处则危害巨大(包括马克思主义)。西方民族在理性的应用中,尝试了正反两种经验。正是从正反两种经验中,人类的终于找到了正确运用理性的方法,总结了经验,才有了我们今

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我看今天的“三国演义” 2017-04-25 05:39:37

我看今天的“三国演义”

川普,习大,和金三,代表今天的“三国”。

川普剑拔弩张,不仅派了航空母舰赶往朝鲜水域,明天还要全体参议员到白宫“训话”,专谈朝鲜问题。似乎是箭在弦上,不得不发了?第二次朝鲜战争必然开打了?我的看法是,恐怕他是忽悠。

我对川普的看法,从开始到今天,走了一个“螺旋”,“低--低”的黑格尔的“三阶段”。本来我不看好他,如多数人一样。后来当他找选举中的大骂他的罗姆尼作为国务卿的候选人时,我又觉得他有“刘备之风”,知人善任,不计较个人恩怨,显出“帅才”的本色。现在经过“百日”考验,我终于放弃了他。

我认为,第一,他不会发动第二次朝鲜战争,不论是为美国利益还是为自己出风头。第二,他忽悠的最大目的,就是吓住中国,既我们的习大,来使朝鲜停止核武器实验。这一点他的目的还真达到了。因为很明显,习大上门讨教是给他的大礼。不用说,习一定对川保证自己能做到使朝鲜停止核试验。三胖那边不用说,没有油什么也做不成,中国控制着朝鲜的大部分油源,是朝鲜唯一的贸易大国。饿肚子的人很难造反,习大的中共明白,否则中国60年代的大饥荒中饿死的三千五百万农民早造反了。所以三胖必然屈服,答应暂时不再核试验,从此天下太平。这里关键的是对川

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语言-思维形式-意识 2017-04-19 06:43:25

语言-思维形式-意识

印欧语系属于“理性文化”下的“理性语言”(比如英语,德语等),语言的限制就是理性的限制,理性的限制就是认识世界的限制(维特根思坦)。

汉藏语系属于“感性文化”下的“感性语言”。感性文化知道意识到自己文化的限制,所以有“得鱼忘筌”的“语言工具”结论。并且认为属于人的本能的悟性(朴素悟性)和对象应该在“不言之外”。

从范例的角度看,文化的发展,语言的发展和思维的发展,有同一性。真理被认识的过程,也是走三个阶段的循环上升过程(黑格尔),也就是“感性(“朴素悟性”)-理性-纯粹悟性(范例)”的过程。

哲学研究最终冲破“理性的束缚”,就是哲学在追求智慧(真理)过程中突破“being(必应)”概念的过程。必应所代表万物的“蛋壳”的冲破,就是对真理追求最终进入“绝对的绝对”后,发现“蛋壳之外”,对其“背景”研究的发展。

这个过程就是:The "Absolutely Absolute" - To Be(“在”) - being(存在) - nothing - becoming - determined being (something)....

从朴素悟性开始,终止于纯粹悟性,既遵从三阶段的基本规律,又是“终极真理”被发现的过程。从东方(中国)文化凸显的“感性语言”,可以明显感觉到语言的限制与“工具性”,是人类文明进程中“感性世界丰富”的

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再谈中国的“头羊”和背后的文化 2017-04-06 09:16:09

再谈中国的“头羊”和背后的文化

中国古代管州官叫“牧州”,这不是没有来源的。黑格尔认为东方的中国只有一个人是自由的,他就是皇帝。可见中国大众被作为“羊群”,不仅自己知道,脸在那时就已经丢到了国外。现在中国的“头羊”是谁?不用说,是我们的“妈妈党”。

我们的头羊今天还能像古代的皇帝那样随心所欲吗?显然时代不同了,连毛泽东时代都过了,个人,即使是“皇帝”,也毕竟受到更多的限制。今天的皇帝带着媳妇到处转转-不能叫“皇后”,有人叫“国母”都毕竟最终坚持不住,因为实在是听着令人难受-也是正常的“国事访问”,演员爱表现,本来就是职业病,更何况是昔日的美女之一。但我这里感兴趣的不是女演员的一举一动,而是中国“皇帝”的“小九九”- 他打的什么主意?

我们知道,从二十多年前,六四之后,发生了世界共产党世界的巨变。欧洲全部的社会主义阵营都变了过去,共产党都垮台了。到了今天,当年红遍半个地球的马克思信奉者,唯一剩下了几个难兄难弟,连一只手的手指都数不够。中国,是这个小集体的“黑老大”自不必说。老大,不光是地广人多,而且还有很长的历史和文化。老大的文化,是老大现在赖以生存的最后基础 - 马克思那套洋玩艺毕竟是对中国是隔靴搔痒,更何况是拾人牙慧

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再谈“相对性” 2017-04-04 06:08:59

再谈“相对性”

我们世界的一切都是相对的,这似乎不是问题。问题是什么是相对性的本质?我要说,相对性的本质是“个体性”,或,“单一性和多样性的结合”。那么如何证明呢?现代天体物理学告诉我们,宇宙的起因来源于“大爆炸”,也就是某个“奇点”。我们可以将奇点本身看作“单一”或“唯一”的代表。爆炸以后,不用说,就是“多”了,既“多样性”。

首先的问题是,这个“多”既然来自于“一”,那么一已经蕴含了多,应该是结论。如同一粒种子蕴含着将来的参天大树一样。这又出来两个问题:一个是“一”为什么会产生?二是,一为什么蕴含了多?对第一个问题,我的回答是,一来自于“绝对的必然性”。因为一是“相对”的。这个结论的证明是,如果相对性不来自于绝对性,相对性必然来自其他的相对性,这既成为循环论证。所以,相对性只能来自绝对性。

对第二个问题的回答,我要说,相对的本质既为“个体性”,既,“多”。也就是说,如果不是一或多,就没有相对性了。所以,相对性的起点意味着多样性。一与多,犹如“母与子”。换句话说,绝对的必然性和相对的多样性,都是在自己的范围,既微观世界和宏观世界里,体现了自己的本质 - 而前者决定了后者。

这里我们需要定义五个辞汇:相联,相连,相关,联系和关系

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再谈“绝对的相对性” 2017-04-02 11:14:25

再谈“绝对的相对性”

前边已讲过,“范例-绝对”体系提出了四种关系,分别是:“相对的相对(双相对)”,“绝对的相对”,“相对的绝对”和“绝对的绝对(双绝对)”。凡是与相对为本质关系的事物,都属于“宏观世界”;与绝对有关,则属于“微观世界”。当然“双绝对”自当别论。我下面想讨论的是关于“绝对的相对”的“唯一性”问题,既为什么说这种宏观世界里的关系是绝对“唯一”的?

我们知道,在哲学史上,很多哲学家提出过相对性事物的唯一性问题,比如莱布尼兹就提出,“世界上没有两片完全一样的树叶”(The Principle of the Identity of Indiscernibles,Discourse on Metaphysics)。康德在他的“纯粹理性批判”中也提到了作为一切认识的基础,“物自体”的存在。按照康德的意思,我们认识的来源,外界和内心两个方面,都基于物自体的存在。我们的经验世界千变万化,都是由于物自体的不可认识所造成,因为物自体在认识之外。既然物自体不可认识,那么就没有数量可言了,但是物自体确实是造成每一事物区别于其他事物的根据,既不同事物的来源。休莫则根本否定了笛卡尔的单独个体,“我”,的存在,如同古希腊战船的故事(Theseus's Paradox)所提出的问题一样。这些例子都指明一个方向:世界的

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直播:中國幾千萬人餓死是謊言嗎?(《歷史明鏡》第10期) 2017-01-18 11:04:51

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“纯粹悟性”认识论:从“双相对”走向“双绝对” 2016-11-15 05:57:05

“纯粹悟性”认识论:从“双相对”走向“双绝对”

人对世界的认识,首先从外界开始,然后转入内心,从感性开始,然后是理性认识,这是迄今为止的哲学史已经说明的了。

我提出的“范例哲学”,从追求智慧的意义上仍然是这一人类认识过程的继续,虽然就研究对象来说,我认为它已经为传统意义的西方哲学盖棺论定了,既,范例哲学终结了哲学的研究。这种说法的主要根据是,传统意义上的西方哲学(其实世界只有这一个哲学,但中国人非要称自己的思想家为“中国哲学家”,所以造成了混淆,且按下不表),是对“事物”(something)的研究,而范例哲学是对“beyond something”的研究,既我所谓对某物的“背景”(background)的研究。此文的终点并不是这些本体论的问题的研究,而是转为对认识论的说明。既,什么是“范例哲学认识论”的概括?我的回答是:范例哲学认识论的本质,就是研究认识如何从“双相对”走向“双绝对”的过程。

要清楚地阐述这个过程,我必须首先厘定这个认识过程的“四个阶段”。它们依次是:相对的相对(the Relatively Relative),相对(the Relative),绝对(the Absolute),和绝对的绝对(the Absolutely Absolute)。

伴随这四个认识阶段,我们在哲学史上都可以找到相应的认识阶段例子来说明。比

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论作为“高级范例”的语言 2016-04-11 06:10:44

论作为“高级范例”的语言


“高级范例”,在“论范例”书中被规定为“大脑的成品”。比如,数学,逻辑学理论体系,艺术作品,符号系统,音乐,绘画,美术,甚至与舞蹈有关的艺术性思维成果等。总之一切与思维和意识有关的大脑产生的创造品。


语言,作为高级范例的主要部分,在其中占有重要的位置。高级范例又可分为“思维形式”和“思维内容”(遵循“苏柏亚”的传统)。数学,逻辑,语言,符号系统之类属于思维形式,既语法部分(syntax);而理论体系等属于语义部分(semantics)。语法部分的功能是“完成过程”;而语义部分,是“解释意义”。两方面的配合使我们的理解和发展头脑的产品。因此,没有思维的形式部分,我们无法深入分析地研究问题;没有解释意义的思维内容,我们无法创造,理解和继承理论体系。如果说思维形式作为“工具”是主要功能,那么思维内容还有更重要的主体认知作用,既自我意识的本体成分在其中(如中军网友的语言释义)。作为工具,当然就有功能的好坏之分,程度高低区别的标准。复杂臃肿的语言符号系统,不适合作为数学和逻辑的工具,有碍于数学理论和逻辑系统的产生和发展,不能起到与思维互相作用而训练人类抽象思维能力。事实上,当人类在制造工具的过程中,这种



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感性-理性-悟性:谁离认识真理更近些? 2016-04-05 09:47:24

感性-理性-悟性:谁离认识真理更近些?


在范例思想中,我将一个集体的认知学习方式,或求取知识的方法,分为二个层次:感性和理性。西方集体发展出来自然科学,自然属于“理性集体”;东方人没有自然科学的观念,所以被称为“感性集体”,意思是他们凭借感觉作事。这些自不待言。


但作为个人来讲,情况有所不同。在东方文化中,我们又有印度教,佛教和中国学术百家, 主要是儒道法三家。个人的理解力不仅凭借感觉,还有更被强调的求识方式,悟性。悟性被谈及最多的属于佛教,道教和玄学。其中很少的人具有一种特殊的认识能力,这种能力被受推崇被称为“悟性”。对悟性的一般定义为,“指对事物的感知力;思考力;洞察力,主要指对事物的理解能力和分析能力,每个人的悟性是不一样的,它依赖于后天开发的程度,不过每个人的天赋则是天生的,其可以使人在某方面事半功倍,甚至成为才赋优异的神童。悟者,吾之心也!一人一悟性,只可意会,难以言传之智慧也!正所谓:师父领进门,修行靠个人(百度百科)”。


我对这个佛教/禅宗/道教关于悟性的定义是:“悟性指超出常规的认识能力”。这个“常规”是什么?常规指,大众的理解,研究学习的理解,调查研究后的理解,从历史上的理解等。总之,




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辨析“两个绝对” 2016-04-04 06:25:46

辨析“两个绝对”


在范例中,我提出了两个与绝对有关的概念:一个是“绝对背景(Absolutely Absolute, AA)”,也叫“绝对的绝对”;另一个是“局部绝对(Localized Absolute, LA)”,指的是大脑的意识和思维的性质;这样“两个绝对”。在讨论中,我感觉到有必要将二者之间的异同更明确地定义和解释,以便更益于交流和传播。


我认为对绝对有三个基本的定义:


I 绝对不可以被任何事物形容和描述
II 为了传播和讨论,绝对只有近似地被语言描述。但我们必须记住语言形容的绝对与绝对自身无关
III 唯一能够最接近描述绝对性质的语句只有一个陈述句:“绝对是相对的对立”


绝对背景当然是这三个定义的主要承载者,那么那个“局部绝对(LA)”,既我们的思维和意识,如何从功能上解释它们也附和以上三个定义呢?首先我必须重复地说,我们必须认识到局部绝对的存在,认识论的角度。否则,我们无法确认绝对背景的本体上的“存在”。因为LA是连接AA的桥梁,既,没有LA我们无法达到AA。哲学上任何本体论的认识,必须通过认识论来达到(虽然认识论本身也缺陷,也在发展中,如范例补充的认识论关于“发现的机制”(详细内容请见范例第一部和网友中军的文章),既“纯粹悟性”。本体的结论只有通过认识论导出,这是真







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绝对与语言的关系 2016-03-31 06:15:50

绝对与语言的关系


在与网友讨论绝对的定义时,引起了对语言功能和关系的一些有分歧的理解,我觉得应该进一步申明我的观点。这几个问题是:语言的本质,语言作为工具,语言指代的背后是什么,绝对与语言的关系。对绝对的研究是范例哲学的本体论范围,我叫它为“Absolutology”。当然网上不可能长篇大论地讨论,只能提纲挈领地谈。理解的相同就继续,否则打住。


语言的本质,我认为,简单地说就是“指代功能”。在范例中我称其为“高级范例”。好比物质是范例“宏观世界”的组成部分,语言是思维和意识的组成部分。当然我指的语言不只是文字的语言,还包括艺术,绘画,音乐,符号等其他形式。因为语言较之物质的抽象性(物质出现于时空中,语言出现于大脑中),所以我称其为“高级范例”。任何指代功能的完成,最少需要二个条件,一是被指代物,二是对一的解释。前者的集合可以是任何事物,后者则只能是大脑意识部分的功能。


大脑中产生了零星的意念(intention),然后它利用语言的功能形成语句,语句又形成系列的有组织的意念,最后结合成判断或阐发一组感觉。这大略就是人类运用语言的过程。很明显,语言和意念是两个系统,语言只是意念的工具。作为工具当然就有:1)好用和不好用的区别,和2)




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学说话与“大爆炸” 2016-03-29 04:13:02

语言的发展与“大爆炸”


以前反复讲过,范例的启点是对大脑功能的研究。由大脑的功能推而广之,最后到绝对背景和现在宇宙学的大爆炸的过程。很明显的问题是,如果说大脑功能的关系与哲学本体的关系一致,那岂不是说,大脑发生的一切都与宇宙大爆炸有类比了?本文就是讨论这个像似的性质。


我们知道,由绝对性质而导致的相对(事物)的产生,或“奇点”的产生,是一个“一而二”的境况。这个二,就是物质与生命。那么如何来看待大脑的功能呢?换句话说,当“第一思”(网友的话)产生的时候,除非你不承认你有这个第一思的过程,什么是“二”,什么是二的部分?如果生命在大爆炸中最终的目的是回归到认识世界的本体,既绝对背景,那么第一思中类似大爆炸中生命的部分,如果存在的话,其最终目的是什么呢?


首先,第一思或思想的本质是这样两个部分:语言的语意部分和结构部分,既“semantics”和“syntax”。很明显,语意部分为“生命”而结构部分为“物质”,让我继续这个类比。语意的最终目的是什么?答,认识到自我,既自我意识。除了这个目的还能有什么呢?只有在这个基础上,我们才可以将自我意识与宇宙万物连接起来而说“万物皆备与我”《孟子·尽心上》吧?重复地说,语言在范例中属于思




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物质-生命-绝对(5) 2016-03-26 07:24:59

物质-生命-绝对(5)


生命来自“绝对”,而不是来自物质,比如认为微观粒子会自动产生化学分子到自动形成生物分子。换句话说,化学和生物学之间没有连接,化学分子不可能构成具有生命特征的生物分子。这些结论是范例的思想。从更广泛的角度看,“reductionism”不成立,犹如亚里士多德所说,“整体大于部分”,既整体不是部分的机械累积。


认识到这一点非常重要,因为我们可以少走许多弯路。生命不同于物质的微观粒子,根本的原因是,后者属于相对的事物。相对事物永远不可具有绝对的性质,而只能被绝对事物所产生。在这个意义上,绝对是“因”,相对是“果”。但绝对必须通过相对完成一个循环,既对自身的认识,所以绝对将生命的特征寄托到相对事物的形成中。待生命的种子在具有相对属性的物质中发现合适的环境,就会产生万物和人类。最终人类的大脑进化到具有思维和意识的高度发达的顶点,而认识到绝对本身 - 这就是“整个一切”的循环过程。


“进化论”的问题,虽然从达尔文发表其著作一个半世纪以来有大量的例子支持的证明,并且现在仍然是西方的主流科学认识结论,但其根本理论支柱的核心是“外因论”。既,它认为是外界环境的变化造成了内部的变化而生成新的特征。我们知道,外因论本身就




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物质-生命-绝对(3) 2016-03-24 06:07:07

物质-生命-绝对(3)


物质的存在过程,就是由“形成,进入时空,消失”这样的三个阶段组成。在天体物理学上,就是“一次大爆炸”完成的过程。从哲学上讲,就是“在,存在,定在”的过程。当物质的“规定性”消失了,既条件性,物质也就分解,不覆存在。


这听起来似乎很奇怪,其实不然。如果说一个人死了,大家都很明白,那么这个人变成了骨灰,尸体的水分蒸发了,整个人体变成了其他物质飘散开来融入大自然。这就是“某物变为它物(something vs. something else)”的过程。那么我们如何穷极“物质自身”呢?也就是说,物质或最基本的元素,比如“氮氢氧”原子,最终又会变的如何呢?我认为,它们也会变的。不过它们是“无路可逃”,只有自动消失了事。这又是咄咄怪事!基本元素怎么会消失呢?您也许会问。这就是问题的核心了。没有它们的消失,“大爆炸”的逻辑上的“奇点”如何形成呢?这样想也就明白了。直接了当地说,我认为这个宇宙的“大爆炸”是周而覆始的。每次的大爆炸都是再造时空,再造人类,再造文明的过程,直到灭亡。从哲学的角度看是完全合乎道理的。因为宇宙大爆炸开始的整个过程到结束,服从于“有生必有死”的更普遍的规律-除非您能举出一个“有生没有死”的例子,证明这样更合乎逻辑。


重要




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为什么人是“在”而不是“存在”或“定在”?(2) 2016-03-22 08:57:41

为什么人是“在”而不是“存在”或“定在”?(2)


笛卡尔的名言是“我思故我在”。就是说,我可以怀疑其他一切的存在,是否是幻觉,或谁在捉弄我使我认识不到真相。但由于我在思想,所以我才有可能提出问题。所以我的存在是毋庸置议的。


按照休莫的思想,笛氏的自信受到了严重的挑战。休莫认为,人的全部知识不外两种:关于事实的知识,和关于概念之联合的知识。其他的知识都没有必要,可以烧毁。休莫认为,其实“我”并不存在。因为关于“我”的知识,在变化中早就面目全非了,我们无法确定“我”的存在。举例来说,我们小时候就有前面提到的二种知识,到我们老年,我们此时的知识已经完全不同于我们少年时的知识了,我们怎么可以确定那时的“我”仍然为现在的“我”呢?再举例说,古希腊有一个英雄,在一次海战中大获全胜挽救了希腊城邦。希腊人为了纪念他,就将他的战船建立了一个博物馆存放。随着岁月推移,船板开始腐烂,希腊人于是将新的船板取代烂掉的部分,继续保留。终于,有一天最后一个腐烂的船板被换掉了。人们此后所瞻仰的英雄的战舰没有任何部分与当时的历史有关。可人们仍然以这艘“新船”作为当年的英雄战舰来纪念。很明显,是什么维系着当年的英雄和现在这所“战舰”呢



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“男人由女人而生”- 证明思维的绝对性由生命的相对性而生 2016-03-20 18:15:21

“男人由女人而生”- 证明思维的绝对性由生命的相对性而生


女人不仅生女人而且也生男人,这似乎是天经地义的。我孤陋寡闻,但没有听说过谁问过“为什么女人生男人,而不是男人生男人?”。虽然这类问题除了询问上帝外基本无解。但我相信世界上的许多事情发生的过程或规律却是“无独有偶”来产生的。同样的道理可以应用于女生男而不是相反。这就是,相对事物和范例哲学所提出的,人的思维与意识的“局域绝对性”的关系。


我不敢肯定男人和女人谁先出现在世界上,就像我不能断定绝对和相对谁先出现一样,不论是从逻辑上还是从时间上,虽然圣经说是上帝先造了亚当然后取其肋骨才造出夏娃。但我确信,绝对的性质,比如人脑功能的意识和思维,必定产生于生命的相对性。也就是说,当绝对作为相对的基础或“背景”而“产生相对世界”时,绝对就将自身(的性质)“注射”到相对世界中,既将“生命的种子”注入进物质的起源中,比如产生“大爆炸”的“奇点”中。这个种子就是生命,后来生命发展到人,绝对的性质部分由人的大脑两个半球体现出来,既“局部的绝对性”。这就是范例哲学为笛卡尔“二元论世界”提出提供的本体论基础的根据。


这种“相对包裹着绝对”的成长,就像女人的肚子在怀孕中有男人的缩影,婴儿,在




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“大爆炸”起源的哲学基础 2016-03-14 07:17:37

“大爆炸”起源的哲学基础

自从上个世纪三十年代现代物理学的“大爆炸”理论的提出,和随后的“宇宙背景辐射”现象的被证实和哈勃望远镜的观测到的“红移现象”作出的“宇宙膨胀”的解释,等一系列现代天文学例子证明,人类所知道的宇宙起源于“大爆炸”现代天文学理论,几乎没有疑问了。但是在解释大爆炸如何产生的,怎样一个“singularity”的出现,不受人类所知道物理学规律的支配而生成,科学界还是一筹莫展。作为自然科学的上游学科,哲学,应该给出自己的解释。范例哲学的思想就是试图提供关于它的哲学根据的努力。

范例解释的核心是,这种解释就是“无法用语言解释”。那是否这样听起来似乎像句开玩笑的话,或者说它本身就无解呢?我的回答是,都不是。对大爆炸的“前提”的解释(不是“之前”,因为时空还没有产生),“只可意会,不可言传”,因为语言本身的限制。本文的努力,就是力图使其他人也进入“意会”的境界,来体验对这个大爆炸前提的理解。当然我是否达到了目的,还是要由读者自己判断,我只是尽我应该作的罢了。

范例思想的起源来于对大脑功能的解释。也就是说,古希腊哲学家普罗泰戈拉(Protagoros)说的“man is the measure of all things”和孟子的“万物皆备于我”的思想,在范例中







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论“动” 2016-03-11 05:31:41

论“动”


动,是本质。


动是一切事物的本质。事物,就其本意来说,只是在时空维度下才产生的结果。既我们平常所说的事物,都是在“宏观世界”中我们才有的知识。时间和空间,都是事物发展到此个宏观世界才出现的性质。在宏观世界中,也就是在时空维度中,动,表现为运动,运动表现为事物的运动。是事物的运动导致了时间和空间的出现。运动是事物存在的方式。而动,是事物的质形成的原因。


在事物形成以前,从逻辑上说,动是更为根本的性质。动的“量”的变化,既速度,导致了质的产生,既事物的出现。这个产生物质的世界叫作“微观世界”。动的量的变化,导致了微观世界像“下蛋”一样,产生了物质,既事物被“下”到了宏观世界中。


如果问,“什么在运动?”,我的回答是,在宏观世界中,运动,是事物的运动;事物,是运动的事物。而在微观世界中,只有动,没有运动。那么,我是否可以问,“什么在动呢?”,我的回答是:不可以。因为动,在这里是本质,犹如在宏观世界,事物是本质一样。对于本质,我们不能在企图发现其他的东西了,本质不可能还有本质,因为如果那样,本质就不可以被称为本质了。


在微观世界,动,作为本质,从宏观世界的角度看,如同亚里士多德的“潜在”。亚氏在其“物理学”中






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习进平-中国现代史上第二个袁世凯 2016-03-08 09:56:44

习进平-中国现代史上第二个袁世凯


习进平,自从二年前上台后,以“反腐”为名,整治了大大小小不少中共的头目,上到常委下到村县,得到了大陆许多群众的欢呼。人民以为真又来了个“大救星”,解放人民于贫穷。


“现在呢?”-“鬼子的子弹打完了”:他的狐狸尾巴终于露了出来:要做第二个大救星:“习泽东”。他开始大搞个人崇拜,什么“绝对忠于”,什么“习核心”,拿全国人民像孩子一般玩耍,使其听党的话-提出“党媒姓党”的要求。眼下,从“任大炮”的责问,到要习辞职信公开的发表,都说明习的得意算盘开始落空了:一个“倒习”的运动开始了 - 这让我想起了中国现代史上的袁世凯。


袁世凯曾经是中国现代史上一个风云人物。袁首先利用告密慈僖的本事,使光绪皇帝和“公车上书”和变革的努力失败,光绪被软禁,谭嗣同等“戊戌六君子”以血荐轩辕,康有为东逃日本,使自己成为朝廷举足轻重臣子。袁又反过来利用与孙中山的革命军谈判要挟朝廷退位,终结了中国历史的帝制传统。当国人以为会开始中国的共和体制建立时,他又翻手为云覆手为雨,将共和制的积极准备者宋教仁刺杀,利用自己在天津“小站练兵”积攒的军力,开始了自己的皇帝梦,宣布复辟帝制。在八十三天的称帝后,在全国人民的反对下,袁氏




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“绝对” -“终极真理”的证明 2016-03-05 10:40:27

“绝对” - “终极真理”的证明


0)真理的定义:以数学,语言或逻辑等方式表达的事物的规律性或存在


1)如果0)为真,真理存在


2)如果1)为真,那么真理必定不只一个,因为存在等于被发现且不至一次


3)如果2)为真,真理一定是有秩序的


4)如果3)为真,真理的排列秩序一定是从低到高,因为低等的真理容易发现,高等的真理不容易被发现。所以,人们总是先发现初级简单的真理,然后才能发现高级复杂的真理


5)如果4)为真,最高级处在顶峰的真理一定是“真理金字塔”的顶端,它必定是哲学家一直寻找的“终极真理”


6)如果5)为真,终极真理只能在人类已经知道的范围被发现


7)如果6)为真,人类所知道的所有范围只有自己周围的一切和自身,两者结合可以称为“全部”


8)如果7)为真,我们这个全部,只能被划分为两个最大的部分:相对和绝对


9)如果8)为真,相对的定义是包含一切“质”的分界,既包含个体也包含整体*


10)如果9)为真,我们所寻找的终极真理,只能或者处于相对中,或者处于绝对中,没有其他可能性


11)如果10)为真,我们已经知道,在相对的范围里不可能存在终极真理,因为相对本身已经定义了其中一切真理的性质只具有相对性


12)如果11)为真,那么,终极真理只能属于绝对


13)证毕


*
















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为什么“在”是“存在(being)”的逻辑在先? 2016-03-04 09:15:50

为什么“在”是“存在(being)”的逻辑在先?


西方哲学里“存在”的概念,既“being”,一直是西方哲学最根本的概念,它有很长的历史渊源。


它可以最早追溯到前苏格拉底时代的巴门尼德,然后是柏拉图,亚里士多德,到近代的黑格尔,现代的海德格尔,萨特等。虽然它的历史悠久,其意义并没有根本的变化,它都是指哲学上对我们所知道的众多对象抽象后的结果,既最根本,最后一次抽象后余留某物。比如,从“桌子”,我们可以抽象出“家具”,然后抽象出“工具”,再抽象出“材料”,一直到微观粒子等等,最后到“存在”。也就是说,从事物的“现实性(actuality)”(亚氏),我们得到了其抽象的存在,既“形式(柏拉图的Form)”。亚氏认为现实性的“质料(Substance)”是柏拉图的“形而上Form”的基础,而其老师柏拉图认为相反。但师徒二人对存在的第一性是没有争论的。这个以存在为基础范畴的哲学本体思想,传统贯穿西方哲学的始终,如黑氏和海氏的哲学 - 直到现在我在“范例哲学”的系统中提出了不同意见。


在范例思想里,“在”,暂时译为“潜在”,为更为根本的范畴。“在”,实际上是“存在”的逻辑基础,既,没有在或潜在,就不会有存在。所以我说,在比存在是“逻辑在先”。


举例来说,比如用黑格尔的例子橡树籽。当我们面





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Why is Instancology so difficult to understand? 2016-03-02 13:05:21

The following talks(2) are intented for English speakers. So if your English is not good enough or don't like philosophy, pls try something better to do, else you are wasting your time for sure - Just a friendly reminder.

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在哈佛大学燕京学会工作坊的采访记录 2016-03-01 17:43:48

今年一月16号,我在哈佛大学燕京学会工作坊作了关于“东西哲学的现状和未来”的演讲,会后有在场报社记者采访了几位发言人。下面是根据记忆整理我自己的谈话,因没有征求报社出版者同意,所以隐去名字,避免首发版权问题。


记者:看到大家很感兴趣董先生讲的内容,还有人完会后询问购书事宜,首先祝贺董先生演讲成功!


董:谢谢。


记者:董先生的书“论范例”出版以来,在华裔圈子和外国人中有许多人知道吗?


董:自从“论范例”三年前出版以来,我主要在网上进行了宣传和讨论。最近在YOUTUBE上作了些录像,自己也前后送出一些电子版。虽然几年过去了,我的感觉在中国人圈子知道的人还很少,在外国人中也是如此。


记者:那您认为是什么问题影响传播呢?


董:我过去几年来一直以为是中文的语言问题。我觉得在中国人的圈子里的主要问题是很少有人懂西方哲学,尤其是系统地懂西方哲学的人几乎没有。没有对西方哲学的系统了解是不会读懂我的书的。去年秋季以来我逐渐录了英文的讲解,也写了几十页的资料。并且通过申请基金翻译,申请大学哲学职务征求专业人士认真研究,申请讲学等多种办法,试图使西方专业哲学人士引起共鸣,但结果和在中国人圈子几乎一样,甚至更糟糕,没有什么反映。我才明







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从“范例哲学”的观点看:一个民族的“文学纠节”与古希腊 2016-02-29 16:07:00

从“范例哲学”的观点看:一个民族的“文学纠节”与古希腊民族的“苏格拉底转弯”



“文学 - 是,但仅仅是,伴随一个民族认识成熟发展过程史的儿歌与摇篮” - 作者



在<论范例>书中,我有这么一个观点:综观人类文明的整个认识能力发展成熟的历史,世界上只有一个民族走向了“理性”发展的道路(最后导致科学),其他民族都(仍然)在感性的道路上摸索。



研究中国历史的外国人提出过一个著名的“李约瑟问题”,就是为什么中国历史没有产生科学?爱因思坦从另一个角度说,如其研究其他民族为什么没有产生科学,不如研究西方为什么竟然产生了科学?我在自己的书中也对李约瑟问题作了回答,这里不再重复。我这里是想回答的是,在一个民族文化产生的早期,是什么事件的发生,使得古希腊民族和其他民族开始分道扬镳,最终走向了理性和科学的道路,而在其他民族的历史上没有发生类似的事件,这就是西方哲学史上古希腊时代的著名事件:“苏格拉底转弯”。



真正的创新或发展,我在<论范例>第二部中说,只有唯壹一次,既“超越数原理”。导致后来西方走向理性和科学的古希腊文化,从著名的“苏格拉底转弯”开始改变了人类文明发展进程的道路,这个转变几乎就是“苏柏亚”师徒三人一手操办的(谁说历史








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论“情”的本质 2016-02-27 13:07:57

论“情”的本质


情,是动物的一种属性。


生命(来自“绝对”- 按照“范例哲学”),只有发展到“动物阶段”才产生的属性。除了情之外,生命发展到动物阶段还具有其他属性,如语言,感觉,等。作为高级动物阶段的“人”,除了情(表现为“爱”),还有其他属性,如语言能力的复杂化,心理感受能力,美的感觉,和道德感等等。


情,作为高级动物人的属性,一般以“爱”的形式表现出来。爱的形式由因此可分为“肉体和精神”两种。前者以“柏拉图的爱情观”为代表,完全以精神享受和追求为代表。


在柏拉图看来(见"Symposium"),心灵的爱是“美”的最高体现,既美的“形式(Form)”,才是最值得追求的。其他任何对爱的追求,如“肉体”的接触,都是对美的形式的亵渎。因为肉体在现实中必定是不完美的,必定是有限的。正如无论谁,用什么精密仪器画出来的“三角型”,都不能代表三角型的定义,都可以找到它们三角之合不会准确地等于180度。而唯有三角型的定义,既“形式”,才是最完美的三角形,才是一切其他在时空中画出的三角型的标准。


宣称“肉体之爱”的代表人是近代的佛洛伊德。他将人的一切行为都解释为其根据于人的“性行为”的需要。爱的“动物性”属性,既“肉体需要”。按照它的思想,这个需要完全控制






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德国,日本和中国:谁会反思自己的历史-为什么? 2016-02-22 06:31:16

德国,日本和中国:谁会反思自己的历史-为什么?

董亚维

中国近代史上发生的,饿死达三千五百万之巨的大饥荒,至今得到的关注是很少的。


迄今为止,除了外国几个学者,如冯克,中国如杨继绳,依娃,和搞历史的人,如明镜出版社的高级记者高伐林先生外,得到的反响可以说寥若晨星。这就产生了一个问题,饿死了这么多的人,为什么大饥荒仍然得不到大众的关注,起码是知识分子或中国的读书识字阶层的了解?这种现象的深层原因是什么?


与此类似的例子,让我延伸到国际上,例如日本当年的侵华史,南京大屠杀,德国的纳粹时代,对犹太人的种族灭绝政策等。比较一下这三个国家,比较一下这三国发生的历史事件,人们可以清楚地看到了只有两类的态度:以德国为一种;以日本和中国相似,为另一种。让我们先来看德国的态度:

ʩ.jpg


“1970年12月7日,联邦德国总理勃兰特访问波兰,在其首都华沙,东道国安排参观犹太人殉难者纪念碑并敬献花圈,突然,勃兰特在在电视摄像机前和无数记者的闪光灯下,扑通一声双膝跪倒在寒冬坚硬而冰冷的大理石上,全世界为之大哗....这一跪,仿佛使周围空气凝固了,连东道国代表团都瞠目结舌,不知所措。这个举动绝不在计划日程之内,勃兰特事先未同任何人商量,就跪下





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感性与理性的冲突:中国政治的走向及对世界的影响 2016-02-20 07:09:49

感性与理性的冲突:中国政治的走向及对世界的影响


      董亚维(“论范例”作者)


德国哲学家黑格尔,在其“历史哲学”中有这么一个思想:一个人从小到大认识成熟的历史,一个民族从崇拜鬼神亡灵到认识到自然规律这一思维成熟的历史,人类作为总体从茹毛饮血岩居穴处遵从“丛林法则”,达到集体理性成熟到总结出“公平正义”的理念和法制来治理国际社会,这一整个文明发展的历史 - 它们都有某种哲学认知识论方面的“同一性”。如果我们将这三种认识过程的思维规律抽象出来,就很容易看到人类思维认识的成熟的过程是遵从“感性-理性-悟性”,这三种阶段的发展规律(见笔者<<论范例>>)。处于感性认识阶段集体的特征是行为没有原则,自相矛盾。理性集体成熟的标志是科学的出现与发展。悟性阶段(笔者在<<范例解释>>中称为“纯粹悟性”),是理性由于自身的局限达到“瓶颈”后发展到的最高认识能力阶段,在此按下不表。


笔者在海外近三十年的历史,像许多早期走出国门的读书人一样,就是邓小平提出“改革,开放”后中国经济飞速壮大的历史。也和许多走海外的同胞一样,我对这种关于中国崛起的感觉是复杂的。光明的一面是,中国人千百年来“饿肚子”的历




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