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(6)为什么我对中国文化持基本否定态度? 2017-11-19 07:37:22

6)为什么我对中国文化持基本否定态度?

在前边几篇,我谈了文化的定义,核心,评判的标准,以及不同文化的政治现象和主要原因,既有物质(自然)方面,又有社会现实(体制)方面等。如果你是细心的读者,你会知道我的用心,所谓“外行看热闹,内行看门道”。几篇的读者人次加一起有上万人了,可我不认为有人真正读过我的书,或真正读懂了。

真理就像种子,大众看到是繁枝叶茂时,科学家看到的是果实的秋天时,哲学家看到的是籽的功能。有人问,你算老几,写这么大的题目?首先,我想他们一定误读我文的标题为:“为什么要对中国文化基本否定?(共产党爱以代表人民的口吻说话,非我。虽然内容可以完全相反)”(中国人的粗心大意也是举世闻名的,有时也包括我自己)。其次,中国有句话叫“没有金刚钻,别揽这瓷器活”(如果你怀疑这是否真的,再正常不过了,慢慢读吧)。我们以后要进入回答“Where is the beef? ”问题的后面了,所以耐心是非常必要的。

在以后的篇幅里,我要集中讨论文化表现和其所涉及的原因。既,从哲学的角度看,“中国文化是怎样的?它为什么会这样?”的问题。我也同大家一样经常问自己,你究竟比他人高明在什么地方(如果真是高明的话?),我的回答是:仰仗“

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(5)为什么我对中国文化持基本否定态度? 2017-11-17 08:08:50

5)为什么我对中国文化持基本否定态度?

我认为,三流的学校教你“零散的事实”;二流的学校教你“完满的事实”;一流的学校教你“事实+方法”;最好的学校教你“事实+方法+为什么”。(在美国的藤校中,据说耶鲁就是注重方法的学校)。这个学习“为什么”的课程,就是哲学。哲学只有“三+一”:本体论,知识论和价值论,逻辑贯穿其中。

按照人类学和考古,中国人和外国人,都是地球板块分裂前,从非洲一个女孩叫“露西”,延续下来的。至于她以前是猴子还是猿人进化的结果,是否完全是达尔文说的“物种进化”的结果,不是这里要讨论的。所以一群群的猴子,或后来称自己为“人类”的动物,在四分五裂漂流的大陆板块上,各忙各自的事情,形成了一套自己生活度日至今,也就是我们今天所说的“文化圈”。这样看来这个文化圈其实就是一个“生物圈”,英文称之为“culture”下,类似的菌类“培养体”。这些培养体,有些兴旺,有些病态,有些死亡,千奇百怪都是可能的。问题是,同样的“猴子”基因,为什么几千年后如此不同呢?根据现代生物学,我们知道基因的根据是DNA编码的排序。需要排列的码有几个(4?)亿之多,有些排列的错位,在后来的发展中呈阴阳性不同。每个猴子的基因,再开N次方加起来,就是“集体的

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(4)为什么我对中国文化持基本否定态度? 2017-11-16 07:20:09

4)为什么我对中国文化持基本否定态度?

有同学要求我说文化与文明的定义,让我定义它们(不查字典)。

一切与人类有关的事物,我都称之为“文化”。比如,“中国文化”指的是与中国人有联系的事物。什么是文明呢?一切实现人类的集体美好愿望都是“文明”。其努力和成就,都是文明的进步。最后,我们如何跳出一个文化圈呢?我想应该分二步,一是我们“置身世外”,比如出国;二是,从精神上或思想上学习其他文化圈的成就,然后回过头来审视自己的“出身文化”,或“文化源”,并找出区别与原因。后一步比前一步更重要,也更难,需要时间和理解力,不是容易作到的。

作为一个中国的读书人,或知识分子,如果你不作这种“脱胎换骨”,或我称为“去中国化”的努力,你多半一辈子还是一个思想文化仍然守住“出生族籍的”人,不会对人类的文明进步作出新的贡献。这种重新审视自己出生地带来的价值或世界观的过程,苏格拉底叫作“re-examine life”,或“没有检验过的生活不值得继续”。我在自己的书中称为“重生原理”,都是类似的意思。 据说今天在海外的华人有半个亿,华人在国外都有一个如何看待自己祖籍文化的问题。海外的生活重新开始何尝容易?但在物质生活满足以后,如何发挥作为“人”的最大“价值

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(3)为什么我对中国文化持基本否定态度? 2017-11-14 11:08:54

3)为什么我对中国文化持基本否定态度?

让我先举几个例子。

大家知道,中国人在美国作软件的很多,但多数人,或绝大多数人,都属于“混饭吃”的工作态度一类。很少有人像乔布斯,或盖茨那样,有一天二十四小时的热情干。二十年来,我在波士顿附近走过许多公司,所见的软件人员,都是所谓的“码工”,没见过一个做经理的。中国人中大概除了中国人里曾出现过一个“王安”,其他谁也不知道了。再比如,不久前,微软和英特尔都选择了印度人,而不是人数同样众多的中国编程者作为CEO。为什么?文化不同。

我在第一篇中谈到,中国的历代名人中没有否定中国文化的。有人举出毛泽东,鲁迅等反驳我的结论。再比如相反的方面,对于主张恢复中国文化的人,上世纪五十年代有所谓“新儒家”的熊十力等十人,作了许多声明和解释的努力。不论反对和赞成的,为什么没有成功呢?关键的问题,他们都在“酱缸里”抱怨或沾沾自喜于这个酱缸文化,不能自己首先从此文化中跳出来,看到自己文化的局限,如我上篇提到的。欧洲近代科学史上,有许多人热衷于“永动机”。直到“热力学定律”被总结出后,再也没有人造永动机了。再比如,古代的“占星术”的寿终正寝,是在现代天文学出现之后;古代的“炼金术”也

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(2)为什么我对中国文化持基本否定态度? 2017-11-12 07:46:02

(2)为什么我对中国文化持基本否定态度?

哲学,许多人认为是最没用的东西。

没用,是因为它一不能象学会计或计算机那样,马上为你找饭碗,干活维生。二是,即使有人声称自己靠“哲学思想指导”发了财,我认为这也是混淆了自己的聪明(或经验)和哲学的本意:哲学的真正目的只有一个:知之,而非用之。换句话说,哲学的本来目的只是为了满足“思维需要”,而非肚子需要或其他任何需要。

作为哲学“副产物”之一,当然也是有用的。它的用处之一,就是教你如何从“经验”上升到“原则”。这个上升与归纳推理无关,而是指如何跳出经验而达到原则的认识,既如何摆脱有局限的个体经验,上升到普遍的认识。邓小平不懂这个道理,胡说什么“中国特色”。从西方理性的角度看,中国人是再糊涂不过了,确要吹嘘成“智慧”- 简直在指鹿为马。附带说一句,我提到不论“感性”或“理性”的词,都是从西方哲学认识论意义上讲的,它们与国人随便说的中国人所理解的“理性”或“感性”没什么关系。

西方人即使从感觉经验的方面,也认识到自己个人认识的局限性,如柏拉图的“洞穴”故事,富朗西斯培根的四种“心灵偶像”,近代如70年代政治学名著“正义论”中如何判断正义的例子。中国人大概只能用“不识庐山真面目只缘身在

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为什么我对中国文化持基本否定态度? 2017-11-09 05:40:00

为什么我对中国文化持基本否定态度?

 

我今年64岁了。

 

到了这个年纪离“随心所欲而不逾矩”很近了(沾了与中国的习主席同龄的光?),可能有“资格”对世事评头品足了。我的资格另方面来源于我这辈子对三件事所花的功夫:英语,计算机和哲学。英语是我启蒙和爱好,计算机是我吃饭的工具(如斯宾诺莎的磨镜片),哲学是我的“命”,我最为骄傲的事。另外我的资格还来源于在中国和美国大约都住了三十几年,当然没有为吃饱肚子,仅住在唐人街,或整天听老板的吆喝打工了。这就使我有时间想想一些“吃饱了撑的”(中国人的话)的事,既以上这些问题。

 

在这些年的研究中我发现其中关于中国的几个有趣的事。一是,在中国的名人中,死了和活着的都算,迄今为止,没有一个否定中国文化的:既,祖宗总是对的(在外吃中国饭的不算)。二是,中国人从“鸦片战争”,开始大规模地接触西方以来,过去没有一个人真正系统地懂得西方哲学的体系是怎么回事。三是,中国人虚荣心是世界上最强的。

 

这些当然都不是“杀头之罪”,但却是中国之所以是“今天的中国”的原因。比如国人一致认同的要“提高中华民族的素质”。这是与谁比较呢? 当然是指欧美国家了。但我发觉很少有人研究“中国人素质为

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ZT: 一部宪法和一个国家(作者:易中天) 2017-11-08 06:41:36
一部宪法和一个国家                                    
—— 读《美利坚合众国宪法》及其“第一修正案”
作者:易中天

一、“打出来的”和“谈出来的”

  美国这个国家很有些奇怪。她不是“打出来的”,而是“谈出来的”。

  和世界上许多民族一样,美国人的建国也经历了一场战争,这就是著名的“独立战争”。但与众不同的是,胜利后的美国人并没有立即建立起他们的联邦政府,那些手握兵权功勋卓著的将帅们也没有趁机登上王位。也就是说,他们打下了江山,却没有去坐江山,而是和自己的士兵一样一哄而散,解甲归田。战争胜利4年后,即1787年,美国各州的代表才被迫重新坐到一起,讨论起草一个宪法。又过了两年,即1789年,宪法才被通过,联邦政府才开始工作,美国人民也才选出他们的第一届总统华盛顿。直到这时,一个在我们看来“像模像样”的国家才算是真正建立起来了。


  然而美国的建国日却定在十三年前,即1776年的7月4日。这是他们发表《独立宣言》的日子。这时,为期八年的“美国革命”才刚刚开始一年。那时的美国,既没有总统,也没有宪法,更没有一个像模像样的政府,当然也没有国旗、


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师爷 - 军师 - 政治科学 - 责任 2017-11-04 08:51:51

师爷 - 军师 - 政治科学 - 责任

 

如果你从小对看星星感兴趣,你长大了到美国留学仍然想研究星星,你的专业选择一定是“天体物理”。同理,如果你有大志想治理国家,你选择留学的专业必定是“政治科学”。学习物理科学,而不胡学一套“占星术”回去;学习政治科学,而不是学什么“治大国如烹小鲜”等这类文学类比的忽悠回去(如很多在中国的黑人学生)。这就是保障你学习真理,增长知识的必由之路。国人上面的说法是“我们决不搞西方三权分立的那一套”,用邓小平的话说“你们美国有三个政府打架”。上面不敢说“我们不搞你们政治科学那一套”,所以以含糊其辞蒙混过关。给大众的印象是,既然治理国家可以根据“中国特色”,西方的治理国家必然是“西方特色”了,中国人不学也理所当然。

 

殊不知,科学的力量在于“普遍性”。这就是西方人在历史上发展了科学以后,比人类其他民族传统的任何方法都变得力大无比的原因。中国人只愿学西方人技术,不懂,也不愿意学,西方人的科学,这就导致了中国共产党在过去六十年间闹了无数次笑话,什么“亩产万斤”,什么家家“大练钢铁”等等。我们知道,共产党在世界范围内已经垮台了,作为一种意识形态,已经是昨日黄花了,东欧人民的选择,包括前苏联

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从中国的局势我们能得出什么结论? 2017-10-27 11:23:02

从中国的局势我们能得出什么结论?

我认为起码有下列六条:


1) 中共召开19大说明,中国人作为一个集体,其理性的成熟的程度,离原所谓“社会主义阵营”的东欧民族相差甚远,更不用说西欧和北美人民的理性认识。这就是二十几年前,马克思主义意识形态倒塌,能使他们几个月内抛弃共产党的极端的“革命意识形态”的思维,而中国人作为集体丝毫没有感受。他们对物质的需要基本还处于“有奶便是娘”(中国人叫“抓住老鼠就是好猫”)的阶段。


2)中国的所谓崛起,完全仅仅限于经济(是作茧自缚后所谓的‘松绑’),说明中国人作为一个集体,至今天在世界上还没有摆脱人类作为动物存在的生存物质的基本要求。中国人直到今天还谈不上有任何人类在精神领域的成就,与欧美民族的素质根本不是一个档次。


3)中国共产党总是在专制独裁,个人崇拜的圈子里打转,和北朝鲜绝无二制,和中国几千年的“车轱辘”二十四史一样。从不图新,不进步。


4) 中国人既不懂民主,更不懂科学,尤其不懂什么是“政治科学”。完全不懂西方科学文明与政治制度的关系。中国人以为治国可以随意乱来,管住人贪欲即可,只要用“烹小鲜”三个字的古训即可。


5) 中国人的愚蠢,首先表现“四大愚蠢”:知识分子,文化,民众和专制党。中国知识






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中国-东方-西方-世界 2017-08-31 06:53:23

中国-东方-西方-世界

“只有吃饱撑的人才谈这些问题!”- 对的。

近来国内有位大知识分子,胡杰,需要明年办国际版画艺术展,要翻译点文字。辗转流传,不知怎么到了我的手中。如果你没听说过胡杰,你太落伍了- 就是胡杰将中国的圣女,林昭,告诉世界的。我一直尊敬这位兄弟的德才,所以听说他的需要后觉得义不容辞。勇气规勇气,才能规才能。等我一看原文,才知自己落入了同鲁迅当年翻译同样的境地:字典不离手,冷汗不离身。比鲁迅稍微好点的是,我毕竟平常使用英语,语感还是有些的(否则就不会在波士顿教ESL和口译了)。但从英语专业毕业后近三十年,确实没有认真翻译过任何东西!原因有两个,一个是,“英语是我的命,但见了哲学我就不要命了” - 文学翻译不是我的专业。再个原因,我平常接触的英语都是口语性质的,与专业文章无甚关系。这就使我想起了这些专门吃翻译饭的老中来了- 他们是如何存活的?在教ESL过程中,我注意到,凡是中国人,“情哥力士”不可避免。我想,翻译恐怕也是如此,尤其都是中国人在搞翻译。因为对两种语言熟悉到专业化的程度,很难,几乎无人。

这使我想起一个更广泛的问题:现在这代出国的中国人与一个半世界前,满清民国期,的出国人,对西方的了解有什么

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海外华人里谁的英语最牛(3) 2017-08-30 05:45:19

What Kind of an Artwork Can Turn into an Instant Classic - On Hu Jie 's Famine Themed Woodblock Prints

2017-03-06 Shui Hao

A Historical Survey of Hu Jie 's Well Renowned Woodblock Printing on the Famine Theme

The famine related thematic woodblock printing created by Hu Jie herewith consists of three major sections: "Let There be Light ", "We" and " Reform Through Labor " respectively. 

If you have been unaware of the magnitude scales of the Great Famine perceptually in contemporary China, it would be advisable to take a deep breath to calm down yourself before unfolding this album of the Famine Themed Prints by Hu Jie, for the ensuing visual sensation would engulf you instantly with excruciating and gut-wrenching experience. Undoubtedly, if your heart had already started throbbing uncontrollably at merely browsing the work, it would be a sign of the work of art like this one that is summoning up the reawakening of your inherent sense of humanity

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海外华人里谁的英语最牛(2) 2017-08-27 05:32:51

After discussion with Pascal and Mr.Yu, I sense that probably the following was all agreed upon:

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What Kind of an Artwork Can Turn into an Instant Classic - On Hu Jie 's Famine Themed Woodblock Prints

2017-03-06 Shui Hao

A Historical Survey of Hu Jie 's Well Renowned Woodblock Printing on the Famine Theme

The famine related thematic woodblock printing created by Hu Jie herewith consists of three major sections: "Let There be Light ", "We" and " Reform Through Labor " respectively. 

If you have been unaware of the magnitude scales of the Great Famine perceptually in contemporary China, it would be advisable to take a deep breath to calm down yourself before unfolding this album of the Famine Themed Prints by Hu Jie, for the ensuing visual sensation would engulf you instantly with excruciating and gut-wrenching experience. Undoubtedly, if your heart had already started throbbing uncontrollably at merely browsing the work, it

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海外华人里谁的英文最牛? 2017-08-25 06:12:40

最近有朋友找到我,说你既然在海外多年,翻译点东西应该不成问题吧?我轻易许诺,结果接过一看冷汗直出,脊椎骨发凉。我想到这里有不少英语牛人,何不借东风呢?(当然,翻译的满意我愿意付200美元,否则就当您的习作好了)。


正文:


研究生︱什么格调的作品可以成为历史 ——论李正天的饥荒版画

 

2017-03-06 研究生

 

 

 

、李正天饥荒版画的历史勘察

 

李正天创作的涉及饥荒的版画前看应该有三个部分。即《要有光》和《我们》与《劳改》中各 涉及 部分。

 

如果你对当代中国的 饥荒有 够的身 感知在掀开李正天饥荒版画之前最好先深呼吸平静 下。惊 动魄的视觉就要来临上裂变成凌迟似地痛搅翻你的 肺。

 

当然如果你已经有 不住的眼泪这算得上 性勃发与艺术召唤的 次合作你还读出 活与制度的严酷但这也不是对抗争邪恶做出的贡献。也许你企图等别 摆平 活中的 切不公 然后可以继续与同仁们在饥荒史实中流下同情的眼泪或者写出 箴哀怨的微信。

 

艺术不仅仅触及这些李正天的饥荒艺术要表达得更多。我们需要更多的想象 审视中国 的能 和 动寻找新的原理来完成艺术所揭示的捍卫 类共同尊严所需要的制度保障和



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愿你是中国现代史上最后一位殉道者 - 纪念刘晓波君 2017-07-15 07:26:08

愿你是中国现代史上最后一位殉道者 - 纪念刘晓波君

中共终于将刘晓波君从肉体上消灭了-充分体系了党的“唯物主义”的信仰。

独具“中国特色”的行刑法是,以毛泽东为代表,先折磨你,让你“慢慢体会”你的“罪行”,如毛从延安就开始的整人办法。最后你的“唯物主义的肉体”终将抵抗不住时,你会“自然死亡”(当然,凭你的狡猾,你会用各种方式,比如:自杀,饿死,病死等) - 而不是苏联老大哥斯大林整人那么简单-“后脑壳上补一枪”了事。 可见我们中国文化的博大精深。如果实在需要一颗子弹来完成任务,我党也不会忘记要你们的家属交“子弹费”(如对林昭)。最后呢?这些家属还要向党表态:他们一定感觉“纵使作鬼也幸福”,好体现“党的伟大”,如今天的刘君家属做的。党的这一套我们太熟悉了,所以自不待言,我想谈的是对“中国殉道者”的看法。

鲁迅有句名言:“我们自古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人,……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”,也往往掩不住他们的光辉,这就是中国的脊梁。”鲁迅《且介亭杂文•中国人失掉自信力了吗?》。

“中国的脊梁”就是“殉道者”。我将中国的殉道者分为两类:一类是“不甘沉沦的自爱洁者”,一类是“希望唤起

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中国人的素质提高在于-“去中国化” 2017-07-11 05:03:09

中国人的素质提高在于-“去中国化”

邓小平当年提出“建设有中国特色的社会主义”,当然主要是其政治目的,既,为维护共产党统治。这种想法继承了中国近代史上“中学为体,西学为用”的机会主义者的思维方式。这种想法不仅是对马克思列宁主义理论体系的反动,它更是对马克思列宁主义背后的来源-西方普遍崇尚的“理性”- 的反动。

理性,或者是“理性至上”,是西方世界五个世纪以来引导人类文明发展最突出的长足进步(是西方经过“文艺复兴”和“启蒙运动”等几个世纪思维方式进化的结果)。理性的发展导致了科学的产生,由此改变了人类与自然和与其他动物的根本关系,它使人类文明的成长,不仅仅在精神领域这“一条腿”上前行,而且在物质文明这另一条腿上,真正开始阔步前行。可以说,理性和科学取得的成就,超过以前人类历史上所有物质成就的总和。这样,引领理性和科学发展的西方民族成为人类文明进步的旗手就丝毫不奇怪了,而其他一切民族无不瞠乎其后。

理性,如同科学一样,体现了一种特殊的能力。用理性于益处会进步,于害处则危害巨大(包括马克思主义)。西方民族在理性的应用中,尝试了正反两种经验。正是从正反两种经验中,人类的终于找到了正确运用理性的方法,总结了经验,才有了我们今

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我看今天的“三国演义” 2017-04-25 05:39:37

我看今天的“三国演义”

川普,习大,和金三,代表今天的“三国”。

川普剑拔弩张,不仅派了航空母舰赶往朝鲜水域,明天还要全体参议员到白宫“训话”,专谈朝鲜问题。似乎是箭在弦上,不得不发了?第二次朝鲜战争必然开打了?我的看法是,恐怕他是忽悠。

我对川普的看法,从开始到今天,走了一个“螺旋”,“低--低”的黑格尔的“三阶段”。本来我不看好他,如多数人一样。后来当他找选举中的大骂他的罗姆尼作为国务卿的候选人时,我又觉得他有“刘备之风”,知人善任,不计较个人恩怨,显出“帅才”的本色。现在经过“百日”考验,我终于放弃了他。

我认为,第一,他不会发动第二次朝鲜战争,不论是为美国利益还是为自己出风头。第二,他忽悠的最大目的,就是吓住中国,既我们的习大,来使朝鲜停止核武器实验。这一点他的目的还真达到了。因为很明显,习大上门讨教是给他的大礼。不用说,习一定对川保证自己能做到使朝鲜停止核试验。三胖那边不用说,没有油什么也做不成,中国控制着朝鲜的大部分油源,是朝鲜唯一的贸易大国。饿肚子的人很难造反,习大的中共明白,否则中国60年代的大饥荒中饿死的三千五百万农民早造反了。所以三胖必然屈服,答应暂时不再核试验,从此天下太平。这里关键的是对川

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语言-思维形式-意识 2017-04-19 06:43:25

语言-思维形式-意识

印欧语系属于“理性文化”下的“理性语言”(比如英语,德语等),语言的限制就是理性的限制,理性的限制就是认识世界的限制(维特根思坦)。

汉藏语系属于“感性文化”下的“感性语言”。感性文化知道意识到自己文化的限制,所以有“得鱼忘筌”的“语言工具”结论。并且认为属于人的本能的悟性(朴素悟性)和对象应该在“不言之外”。

从范例的角度看,文化的发展,语言的发展和思维的发展,有同一性。真理被认识的过程,也是走三个阶段的循环上升过程(黑格尔),也就是“感性(“朴素悟性”)-理性-纯粹悟性(范例)”的过程。

哲学研究最终冲破“理性的束缚”,就是哲学在追求智慧(真理)过程中突破“being(必应)”概念的过程。必应所代表万物的“蛋壳”的冲破,就是对真理追求最终进入“绝对的绝对”后,发现“蛋壳之外”,对其“背景”研究的发展。

这个过程就是:The "Absolutely Absolute" - To Be(“在”) - being(存在) - nothing - becoming - determined being (something)....

从朴素悟性开始,终止于纯粹悟性,既遵从三阶段的基本规律,又是“终极真理”被发现的过程。从东方(中国)文化凸显的“感性语言”,可以明显感觉到语言的限制与“工具性”,是人类文明进程中“感性世界丰富”的

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再谈中国的“头羊”和背后的文化 2017-04-06 09:16:09

再谈中国的“头羊”和背后的文化

中国古代管州官叫“牧州”,这不是没有来源的。黑格尔认为东方的中国只有一个人是自由的,他就是皇帝。可见中国大众被作为“羊群”,不仅自己知道,脸在那时就已经丢到了国外。现在中国的“头羊”是谁?不用说,是我们的“妈妈党”。

我们的头羊今天还能像古代的皇帝那样随心所欲吗?显然时代不同了,连毛泽东时代都过了,个人,即使是“皇帝”,也毕竟受到更多的限制。今天的皇帝带着媳妇到处转转-不能叫“皇后”,有人叫“国母”都毕竟最终坚持不住,因为实在是听着令人难受-也是正常的“国事访问”,演员爱表现,本来就是职业病,更何况是昔日的美女之一。但我这里感兴趣的不是女演员的一举一动,而是中国“皇帝”的“小九九”- 他打的什么主意?

我们知道,从二十多年前,六四之后,发生了世界共产党世界的巨变。欧洲全部的社会主义阵营都变了过去,共产党都垮台了。到了今天,当年红遍半个地球的马克思信奉者,唯一剩下了几个难兄难弟,连一只手的手指都数不够。中国,是这个小集体的“黑老大”自不必说。老大,不光是地广人多,而且还有很长的历史和文化。老大的文化,是老大现在赖以生存的最后基础 - 马克思那套洋玩艺毕竟是对中国是隔靴搔痒,更何况是拾人牙慧

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再谈“相对性” 2017-04-04 06:08:59

再谈“相对性”

我们世界的一切都是相对的,这似乎不是问题。问题是什么是相对性的本质?我要说,相对性的本质是“个体性”,或,“单一性和多样性的结合”。那么如何证明呢?现代天体物理学告诉我们,宇宙的起因来源于“大爆炸”,也就是某个“奇点”。我们可以将奇点本身看作“单一”或“唯一”的代表。爆炸以后,不用说,就是“多”了,既“多样性”。

首先的问题是,这个“多”既然来自于“一”,那么一已经蕴含了多,应该是结论。如同一粒种子蕴含着将来的参天大树一样。这又出来两个问题:一个是“一”为什么会产生?二是,一为什么蕴含了多?对第一个问题,我的回答是,一来自于“绝对的必然性”。因为一是“相对”的。这个结论的证明是,如果相对性不来自于绝对性,相对性必然来自其他的相对性,这既成为循环论证。所以,相对性只能来自绝对性。

对第二个问题的回答,我要说,相对的本质既为“个体性”,既,“多”。也就是说,如果不是一或多,就没有相对性了。所以,相对性的起点意味着多样性。一与多,犹如“母与子”。换句话说,绝对的必然性和相对的多样性,都是在自己的范围,既微观世界和宏观世界里,体现了自己的本质 - 而前者决定了后者。

这里我们需要定义五个辞汇:相联,相连,相关,联系和关系

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再谈“绝对的相对性” 2017-04-02 11:14:25

再谈“绝对的相对性”

前边已讲过,“范例-绝对”体系提出了四种关系,分别是:“相对的相对(双相对)”,“绝对的相对”,“相对的绝对”和“绝对的绝对(双绝对)”。凡是与相对为本质关系的事物,都属于“宏观世界”;与绝对有关,则属于“微观世界”。当然“双绝对”自当别论。我下面想讨论的是关于“绝对的相对”的“唯一性”问题,既为什么说这种宏观世界里的关系是绝对“唯一”的?

我们知道,在哲学史上,很多哲学家提出过相对性事物的唯一性问题,比如莱布尼兹就提出,“世界上没有两片完全一样的树叶”(The Principle of the Identity of Indiscernibles,Discourse on Metaphysics)。康德在他的“纯粹理性批判”中也提到了作为一切认识的基础,“物自体”的存在。按照康德的意思,我们认识的来源,外界和内心两个方面,都基于物自体的存在。我们的经验世界千变万化,都是由于物自体的不可认识所造成,因为物自体在认识之外。既然物自体不可认识,那么就没有数量可言了,但是物自体确实是造成每一事物区别于其他事物的根据,既不同事物的来源。休莫则根本否定了笛卡尔的单独个体,“我”,的存在,如同古希腊战船的故事(Theseus's Paradox)所提出的问题一样。这些例子都指明一个方向:世界的

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直播:中國幾千萬人餓死是謊言嗎?(《歷史明鏡》第10期) 2017-01-18 11:04:51

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“纯粹悟性”认识论:从“双相对”走向“双绝对” 2016-11-15 05:57:05

“纯粹悟性”认识论:从“双相对”走向“双绝对”

人对世界的认识,首先从外界开始,然后转入内心,从感性开始,然后是理性认识,这是迄今为止的哲学史已经说明的了。

我提出的“范例哲学”,从追求智慧的意义上仍然是这一人类认识过程的继续,虽然就研究对象来说,我认为它已经为传统意义的西方哲学盖棺论定了,既,范例哲学终结了哲学的研究。这种说法的主要根据是,传统意义上的西方哲学(其实世界只有这一个哲学,但中国人非要称自己的思想家为“中国哲学家”,所以造成了混淆,且按下不表),是对“事物”(something)的研究,而范例哲学是对“beyond something”的研究,既我所谓对某物的“背景”(background)的研究。此文的终点并不是这些本体论的问题的研究,而是转为对认识论的说明。既,什么是“范例哲学认识论”的概括?我的回答是:范例哲学认识论的本质,就是研究认识如何从“双相对”走向“双绝对”的过程。

要清楚地阐述这个过程,我必须首先厘定这个认识过程的“四个阶段”。它们依次是:相对的相对(the Relatively Relative),相对(the Relative),绝对(the Absolute),和绝对的绝对(the Absolutely Absolute)。

伴随这四个认识阶段,我们在哲学史上都可以找到相应的认识阶段例子来说明。比

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论作为“高级范例”的语言 2016-04-11 06:10:44

论作为“高级范例”的语言


“高级范例”,在“论范例”书中被规定为“大脑的成品”。比如,数学,逻辑学理论体系,艺术作品,符号系统,音乐,绘画,美术,甚至与舞蹈有关的艺术性思维成果等。总之一切与思维和意识有关的大脑产生的创造品。


语言,作为高级范例的主要部分,在其中占有重要的位置。高级范例又可分为“思维形式”和“思维内容”(遵循“苏柏亚”的传统)。数学,逻辑,语言,符号系统之类属于思维形式,既语法部分(syntax);而理论体系等属于语义部分(semantics)。语法部分的功能是“完成过程”;而语义部分,是“解释意义”。两方面的配合使我们的理解和发展头脑的产品。因此,没有思维的形式部分,我们无法深入分析地研究问题;没有解释意义的思维内容,我们无法创造,理解和继承理论体系。如果说思维形式作为“工具”是主要功能,那么思维内容还有更重要的主体认知作用,既自我意识的本体成分在其中(如中军网友的语言释义)。作为工具,当然就有功能的好坏之分,程度高低区别的标准。复杂臃肿的语言符号系统,不适合作为数学和逻辑的工具,有碍于数学理论和逻辑系统的产生和发展,不能起到与思维互相作用而训练人类抽象思维能力。事实上,当人类在制造工具的过程中,这种



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感性-理性-悟性:谁离认识真理更近些? 2016-04-05 09:47:24

感性-理性-悟性:谁离认识真理更近些?


在范例思想中,我将一个集体的认知学习方式,或求取知识的方法,分为二个层次:感性和理性。西方集体发展出来自然科学,自然属于“理性集体”;东方人没有自然科学的观念,所以被称为“感性集体”,意思是他们凭借感觉作事。这些自不待言。


但作为个人来讲,情况有所不同。在东方文化中,我们又有印度教,佛教和中国学术百家, 主要是儒道法三家。个人的理解力不仅凭借感觉,还有更被强调的求识方式,悟性。悟性被谈及最多的属于佛教,道教和玄学。其中很少的人具有一种特殊的认识能力,这种能力被受推崇被称为“悟性”。对悟性的一般定义为,“指对事物的感知力;思考力;洞察力,主要指对事物的理解能力和分析能力,每个人的悟性是不一样的,它依赖于后天开发的程度,不过每个人的天赋则是天生的,其可以使人在某方面事半功倍,甚至成为才赋优异的神童。悟者,吾之心也!一人一悟性,只可意会,难以言传之智慧也!正所谓:师父领进门,修行靠个人(百度百科)”。


我对这个佛教/禅宗/道教关于悟性的定义是:“悟性指超出常规的认识能力”。这个“常规”是什么?常规指,大众的理解,研究学习的理解,调查研究后的理解,从历史上的理解等。总之,




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辨析“两个绝对” 2016-04-04 06:25:46

辨析“两个绝对”


在范例中,我提出了两个与绝对有关的概念:一个是“绝对背景(Absolutely Absolute, AA)”,也叫“绝对的绝对”;另一个是“局部绝对(Localized Absolute, LA)”,指的是大脑的意识和思维的性质;这样“两个绝对”。在讨论中,我感觉到有必要将二者之间的异同更明确地定义和解释,以便更益于交流和传播。


我认为对绝对有三个基本的定义:


I 绝对不可以被任何事物形容和描述
II 为了传播和讨论,绝对只有近似地被语言描述。但我们必须记住语言形容的绝对与绝对自身无关
III 唯一能够最接近描述绝对性质的语句只有一个陈述句:“绝对是相对的对立”


绝对背景当然是这三个定义的主要承载者,那么那个“局部绝对(LA)”,既我们的思维和意识,如何从功能上解释它们也附和以上三个定义呢?首先我必须重复地说,我们必须认识到局部绝对的存在,认识论的角度。否则,我们无法确认绝对背景的本体上的“存在”。因为LA是连接AA的桥梁,既,没有LA我们无法达到AA。哲学上任何本体论的认识,必须通过认识论来达到(虽然认识论本身也缺陷,也在发展中,如范例补充的认识论关于“发现的机制”(详细内容请见范例第一部和网友中军的文章),既“纯粹悟性”。本体的结论只有通过认识论导出,这是真







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绝对与语言的关系 2016-03-31 06:15:50

绝对与语言的关系


在与网友讨论绝对的定义时,引起了对语言功能和关系的一些有分歧的理解,我觉得应该进一步申明我的观点。这几个问题是:语言的本质,语言作为工具,语言指代的背后是什么,绝对与语言的关系。对绝对的研究是范例哲学的本体论范围,我叫它为“Absolutology”。当然网上不可能长篇大论地讨论,只能提纲挈领地谈。理解的相同就继续,否则打住。


语言的本质,我认为,简单地说就是“指代功能”。在范例中我称其为“高级范例”。好比物质是范例“宏观世界”的组成部分,语言是思维和意识的组成部分。当然我指的语言不只是文字的语言,还包括艺术,绘画,音乐,符号等其他形式。因为语言较之物质的抽象性(物质出现于时空中,语言出现于大脑中),所以我称其为“高级范例”。任何指代功能的完成,最少需要二个条件,一是被指代物,二是对一的解释。前者的集合可以是任何事物,后者则只能是大脑意识部分的功能。


大脑中产生了零星的意念(intention),然后它利用语言的功能形成语句,语句又形成系列的有组织的意念,最后结合成判断或阐发一组感觉。这大略就是人类运用语言的过程。很明显,语言和意念是两个系统,语言只是意念的工具。作为工具当然就有:1)好用和不好用的区别,和2)




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学说话与“大爆炸” 2016-03-29 04:13:02

语言的发展与“大爆炸”


以前反复讲过,范例的启点是对大脑功能的研究。由大脑的功能推而广之,最后到绝对背景和现在宇宙学的大爆炸的过程。很明显的问题是,如果说大脑功能的关系与哲学本体的关系一致,那岂不是说,大脑发生的一切都与宇宙大爆炸有类比了?本文就是讨论这个像似的性质。


我们知道,由绝对性质而导致的相对(事物)的产生,或“奇点”的产生,是一个“一而二”的境况。这个二,就是物质与生命。那么如何来看待大脑的功能呢?换句话说,当“第一思”(网友的话)产生的时候,除非你不承认你有这个第一思的过程,什么是“二”,什么是二的部分?如果生命在大爆炸中最终的目的是回归到认识世界的本体,既绝对背景,那么第一思中类似大爆炸中生命的部分,如果存在的话,其最终目的是什么呢?


首先,第一思或思想的本质是这样两个部分:语言的语意部分和结构部分,既“semantics”和“syntax”。很明显,语意部分为“生命”而结构部分为“物质”,让我继续这个类比。语意的最终目的是什么?答,认识到自我,既自我意识。除了这个目的还能有什么呢?只有在这个基础上,我们才可以将自我意识与宇宙万物连接起来而说“万物皆备与我”《孟子·尽心上》吧?重复地说,语言在范例中属于思




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物质-生命-绝对(5) 2016-03-26 07:24:59

物质-生命-绝对(5)


生命来自“绝对”,而不是来自物质,比如认为微观粒子会自动产生化学分子到自动形成生物分子。换句话说,化学和生物学之间没有连接,化学分子不可能构成具有生命特征的生物分子。这些结论是范例的思想。从更广泛的角度看,“reductionism”不成立,犹如亚里士多德所说,“整体大于部分”,既整体不是部分的机械累积。


认识到这一点非常重要,因为我们可以少走许多弯路。生命不同于物质的微观粒子,根本的原因是,后者属于相对的事物。相对事物永远不可具有绝对的性质,而只能被绝对事物所产生。在这个意义上,绝对是“因”,相对是“果”。但绝对必须通过相对完成一个循环,既对自身的认识,所以绝对将生命的特征寄托到相对事物的形成中。待生命的种子在具有相对属性的物质中发现合适的环境,就会产生万物和人类。最终人类的大脑进化到具有思维和意识的高度发达的顶点,而认识到绝对本身 - 这就是“整个一切”的循环过程。


“进化论”的问题,虽然从达尔文发表其著作一个半世纪以来有大量的例子支持的证明,并且现在仍然是西方的主流科学认识结论,但其根本理论支柱的核心是“外因论”。既,它认为是外界环境的变化造成了内部的变化而生成新的特征。我们知道,外因论本身就




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物质-生命-绝对(3) 2016-03-24 06:07:07

物质-生命-绝对(3)


物质的存在过程,就是由“形成,进入时空,消失”这样的三个阶段组成。在天体物理学上,就是“一次大爆炸”完成的过程。从哲学上讲,就是“在,存在,定在”的过程。当物质的“规定性”消失了,既条件性,物质也就分解,不覆存在。


这听起来似乎很奇怪,其实不然。如果说一个人死了,大家都很明白,那么这个人变成了骨灰,尸体的水分蒸发了,整个人体变成了其他物质飘散开来融入大自然。这就是“某物变为它物(something vs. something else)”的过程。那么我们如何穷极“物质自身”呢?也就是说,物质或最基本的元素,比如“氮氢氧”原子,最终又会变的如何呢?我认为,它们也会变的。不过它们是“无路可逃”,只有自动消失了事。这又是咄咄怪事!基本元素怎么会消失呢?您也许会问。这就是问题的核心了。没有它们的消失,“大爆炸”的逻辑上的“奇点”如何形成呢?这样想也就明白了。直接了当地说,我认为这个宇宙的“大爆炸”是周而覆始的。每次的大爆炸都是再造时空,再造人类,再造文明的过程,直到灭亡。从哲学的角度看是完全合乎道理的。因为宇宙大爆炸开始的整个过程到结束,服从于“有生必有死”的更普遍的规律-除非您能举出一个“有生没有死”的例子,证明这样更合乎逻辑。


重要




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为什么人是“在”而不是“存在”或“定在”?(2) 2016-03-22 08:57:41

为什么人是“在”而不是“存在”或“定在”?(2)


笛卡尔的名言是“我思故我在”。就是说,我可以怀疑其他一切的存在,是否是幻觉,或谁在捉弄我使我认识不到真相。但由于我在思想,所以我才有可能提出问题。所以我的存在是毋庸置议的。


按照休莫的思想,笛氏的自信受到了严重的挑战。休莫认为,人的全部知识不外两种:关于事实的知识,和关于概念之联合的知识。其他的知识都没有必要,可以烧毁。休莫认为,其实“我”并不存在。因为关于“我”的知识,在变化中早就面目全非了,我们无法确定“我”的存在。举例来说,我们小时候就有前面提到的二种知识,到我们老年,我们此时的知识已经完全不同于我们少年时的知识了,我们怎么可以确定那时的“我”仍然为现在的“我”呢?再举例说,古希腊有一个英雄,在一次海战中大获全胜挽救了希腊城邦。希腊人为了纪念他,就将他的战船建立了一个博物馆存放。随着岁月推移,船板开始腐烂,希腊人于是将新的船板取代烂掉的部分,继续保留。终于,有一天最后一个腐烂的船板被换掉了。人们此后所瞻仰的英雄的战舰没有任何部分与当时的历史有关。可人们仍然以这艘“新船”作为当年的英雄战舰来纪念。很明显,是什么维系着当年的英雄和现在这所“战舰”呢



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“男人由女人而生”- 证明思维的绝对性由生命的相对性而生 2016-03-20 18:15:21

“男人由女人而生”- 证明思维的绝对性由生命的相对性而生


女人不仅生女人而且也生男人,这似乎是天经地义的。我孤陋寡闻,但没有听说过谁问过“为什么女人生男人,而不是男人生男人?”。虽然这类问题除了询问上帝外基本无解。但我相信世界上的许多事情发生的过程或规律却是“无独有偶”来产生的。同样的道理可以应用于女生男而不是相反。这就是,相对事物和范例哲学所提出的,人的思维与意识的“局域绝对性”的关系。


我不敢肯定男人和女人谁先出现在世界上,就像我不能断定绝对和相对谁先出现一样,不论是从逻辑上还是从时间上,虽然圣经说是上帝先造了亚当然后取其肋骨才造出夏娃。但我确信,绝对的性质,比如人脑功能的意识和思维,必定产生于生命的相对性。也就是说,当绝对作为相对的基础或“背景”而“产生相对世界”时,绝对就将自身(的性质)“注射”到相对世界中,既将“生命的种子”注入进物质的起源中,比如产生“大爆炸”的“奇点”中。这个种子就是生命,后来生命发展到人,绝对的性质部分由人的大脑两个半球体现出来,既“局部的绝对性”。这就是范例哲学为笛卡尔“二元论世界”提出提供的本体论基础的根据。


这种“相对包裹着绝对”的成长,就像女人的肚子在怀孕中有男人的缩影,婴儿,在




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“大爆炸”起源的哲学基础 2016-03-14 07:17:37

“大爆炸”起源的哲学基础

自从上个世纪三十年代现代物理学的“大爆炸”理论的提出,和随后的“宇宙背景辐射”现象的被证实和哈勃望远镜的观测到的“红移现象”作出的“宇宙膨胀”的解释,等一系列现代天文学例子证明,人类所知道的宇宙起源于“大爆炸”现代天文学理论,几乎没有疑问了。但是在解释大爆炸如何产生的,怎样一个“singularity”的出现,不受人类所知道物理学规律的支配而生成,科学界还是一筹莫展。作为自然科学的上游学科,哲学,应该给出自己的解释。范例哲学的思想就是试图提供关于它的哲学根据的努力。

范例解释的核心是,这种解释就是“无法用语言解释”。那是否这样听起来似乎像句开玩笑的话,或者说它本身就无解呢?我的回答是,都不是。对大爆炸的“前提”的解释(不是“之前”,因为时空还没有产生),“只可意会,不可言传”,因为语言本身的限制。本文的努力,就是力图使其他人也进入“意会”的境界,来体验对这个大爆炸前提的理解。当然我是否达到了目的,还是要由读者自己判断,我只是尽我应该作的罢了。

范例思想的起源来于对大脑功能的解释。也就是说,古希腊哲学家普罗泰戈拉(Protagoros)说的“man is the measure of all things”和孟子的“万物皆备于我”的思想,在范例中







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论“动” 2016-03-11 05:31:41

论“动”


动,是本质。


动是一切事物的本质。事物,就其本意来说,只是在时空维度下才产生的结果。既我们平常所说的事物,都是在“宏观世界”中我们才有的知识。时间和空间,都是事物发展到此个宏观世界才出现的性质。在宏观世界中,也就是在时空维度中,动,表现为运动,运动表现为事物的运动。是事物的运动导致了时间和空间的出现。运动是事物存在的方式。而动,是事物的质形成的原因。


在事物形成以前,从逻辑上说,动是更为根本的性质。动的“量”的变化,既速度,导致了质的产生,既事物的出现。这个产生物质的世界叫作“微观世界”。动的量的变化,导致了微观世界像“下蛋”一样,产生了物质,既事物被“下”到了宏观世界中。


如果问,“什么在运动?”,我的回答是,在宏观世界中,运动,是事物的运动;事物,是运动的事物。而在微观世界中,只有动,没有运动。那么,我是否可以问,“什么在动呢?”,我的回答是:不可以。因为动,在这里是本质,犹如在宏观世界,事物是本质一样。对于本质,我们不能在企图发现其他的东西了,本质不可能还有本质,因为如果那样,本质就不可以被称为本质了。


在微观世界,动,作为本质,从宏观世界的角度看,如同亚里士多德的“潜在”。亚氏在其“物理学”中






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习进平-中国现代史上第二个袁世凯 2016-03-08 09:56:44

习进平-中国现代史上第二个袁世凯


习进平,自从二年前上台后,以“反腐”为名,整治了大大小小不少中共的头目,上到常委下到村县,得到了大陆许多群众的欢呼。人民以为真又来了个“大救星”,解放人民于贫穷。


“现在呢?”-“鬼子的子弹打完了”:他的狐狸尾巴终于露了出来:要做第二个大救星:“习泽东”。他开始大搞个人崇拜,什么“绝对忠于”,什么“习核心”,拿全国人民像孩子一般玩耍,使其听党的话-提出“党媒姓党”的要求。眼下,从“任大炮”的责问,到要习辞职信公开的发表,都说明习的得意算盘开始落空了:一个“倒习”的运动开始了 - 这让我想起了中国现代史上的袁世凯。


袁世凯曾经是中国现代史上一个风云人物。袁首先利用告密慈僖的本事,使光绪皇帝和“公车上书”和变革的努力失败,光绪被软禁,谭嗣同等“戊戌六君子”以血荐轩辕,康有为东逃日本,使自己成为朝廷举足轻重臣子。袁又反过来利用与孙中山的革命军谈判要挟朝廷退位,终结了中国历史的帝制传统。当国人以为会开始中国的共和体制建立时,他又翻手为云覆手为雨,将共和制的积极准备者宋教仁刺杀,利用自己在天津“小站练兵”积攒的军力,开始了自己的皇帝梦,宣布复辟帝制。在八十三天的称帝后,在全国人民的反对下,袁氏




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“绝对” -“终极真理”的证明 2016-03-05 10:40:27

“绝对” - “终极真理”的证明


0)真理的定义:以数学,语言或逻辑等方式表达的事物的规律性或存在


1)如果0)为真,真理存在


2)如果1)为真,那么真理必定不只一个,因为存在等于被发现且不至一次


3)如果2)为真,真理一定是有秩序的


4)如果3)为真,真理的排列秩序一定是从低到高,因为低等的真理容易发现,高等的真理不容易被发现。所以,人们总是先发现初级简单的真理,然后才能发现高级复杂的真理


5)如果4)为真,最高级处在顶峰的真理一定是“真理金字塔”的顶端,它必定是哲学家一直寻找的“终极真理”


6)如果5)为真,终极真理只能在人类已经知道的范围被发现


7)如果6)为真,人类所知道的所有范围只有自己周围的一切和自身,两者结合可以称为“全部”


8)如果7)为真,我们这个全部,只能被划分为两个最大的部分:相对和绝对


9)如果8)为真,相对的定义是包含一切“质”的分界,既包含个体也包含整体*


10)如果9)为真,我们所寻找的终极真理,只能或者处于相对中,或者处于绝对中,没有其他可能性


11)如果10)为真,我们已经知道,在相对的范围里不可能存在终极真理,因为相对本身已经定义了其中一切真理的性质只具有相对性


12)如果11)为真,那么,终极真理只能属于绝对


13)证毕


*
















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为什么“在”是“存在(being)”的逻辑在先? 2016-03-04 09:15:50

为什么“在”是“存在(being)”的逻辑在先?


西方哲学里“存在”的概念,既“being”,一直是西方哲学最根本的概念,它有很长的历史渊源。


它可以最早追溯到前苏格拉底时代的巴门尼德,然后是柏拉图,亚里士多德,到近代的黑格尔,现代的海德格尔,萨特等。虽然它的历史悠久,其意义并没有根本的变化,它都是指哲学上对我们所知道的众多对象抽象后的结果,既最根本,最后一次抽象后余留某物。比如,从“桌子”,我们可以抽象出“家具”,然后抽象出“工具”,再抽象出“材料”,一直到微观粒子等等,最后到“存在”。也就是说,从事物的“现实性(actuality)”(亚氏),我们得到了其抽象的存在,既“形式(柏拉图的Form)”。亚氏认为现实性的“质料(Substance)”是柏拉图的“形而上Form”的基础,而其老师柏拉图认为相反。但师徒二人对存在的第一性是没有争论的。这个以存在为基础范畴的哲学本体思想,传统贯穿西方哲学的始终,如黑氏和海氏的哲学 - 直到现在我在“范例哲学”的系统中提出了不同意见。


在范例思想里,“在”,暂时译为“潜在”,为更为根本的范畴。“在”,实际上是“存在”的逻辑基础,既,没有在或潜在,就不会有存在。所以我说,在比存在是“逻辑在先”。


举例来说,比如用黑格尔的例子橡树籽。当我们面





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Why is Instancology so difficult to understand? 2016-03-02 13:05:21

The following talks(2) are intented for English speakers. So if your English is not good enough or don't like philosophy, pls try something better to do, else you are wasting your time for sure - Just a friendly reminder.

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在哈佛大学燕京学会工作坊的采访记录 2016-03-01 17:43:48

今年一月16号,我在哈佛大学燕京学会工作坊作了关于“东西哲学的现状和未来”的演讲,会后有在场报社记者采访了几位发言人。下面是根据记忆整理我自己的谈话,因没有征求报社出版者同意,所以隐去名字,避免首发版权问题。


记者:看到大家很感兴趣董先生讲的内容,还有人完会后询问购书事宜,首先祝贺董先生演讲成功!


董:谢谢。


记者:董先生的书“论范例”出版以来,在华裔圈子和外国人中有许多人知道吗?


董:自从“论范例”三年前出版以来,我主要在网上进行了宣传和讨论。最近在YOUTUBE上作了些录像,自己也前后送出一些电子版。虽然几年过去了,我的感觉在中国人圈子知道的人还很少,在外国人中也是如此。


记者:那您认为是什么问题影响传播呢?


董:我过去几年来一直以为是中文的语言问题。我觉得在中国人的圈子里的主要问题是很少有人懂西方哲学,尤其是系统地懂西方哲学的人几乎没有。没有对西方哲学的系统了解是不会读懂我的书的。去年秋季以来我逐渐录了英文的讲解,也写了几十页的资料。并且通过申请基金翻译,申请大学哲学职务征求专业人士认真研究,申请讲学等多种办法,试图使西方专业哲学人士引起共鸣,但结果和在中国人圈子几乎一样,甚至更糟糕,没有什么反映。我才明







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从“范例哲学”的观点看:一个民族的“文学纠节”与古希腊 2016-02-29 16:07:00

从“范例哲学”的观点看:一个民族的“文学纠节”与古希腊民族的“苏格拉底转弯”



“文学 - 是,但仅仅是,伴随一个民族认识成熟发展过程史的儿歌与摇篮” - 作者



在<论范例>书中,我有这么一个观点:综观人类文明的整个认识能力发展成熟的历史,世界上只有一个民族走向了“理性”发展的道路(最后导致科学),其他民族都(仍然)在感性的道路上摸索。



研究中国历史的外国人提出过一个著名的“李约瑟问题”,就是为什么中国历史没有产生科学?爱因思坦从另一个角度说,如其研究其他民族为什么没有产生科学,不如研究西方为什么竟然产生了科学?我在自己的书中也对李约瑟问题作了回答,这里不再重复。我这里是想回答的是,在一个民族文化产生的早期,是什么事件的发生,使得古希腊民族和其他民族开始分道扬镳,最终走向了理性和科学的道路,而在其他民族的历史上没有发生类似的事件,这就是西方哲学史上古希腊时代的著名事件:“苏格拉底转弯”。



真正的创新或发展,我在<论范例>第二部中说,只有唯壹一次,既“超越数原理”。导致后来西方走向理性和科学的古希腊文化,从著名的“苏格拉底转弯”开始改变了人类文明发展进程的道路,这个转变几乎就是“苏柏亚”师徒三人一手操办的(谁说历史








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论“情”的本质 2016-02-27 13:07:57

论“情”的本质


情,是动物的一种属性。


生命(来自“绝对”- 按照“范例哲学”),只有发展到“动物阶段”才产生的属性。除了情之外,生命发展到动物阶段还具有其他属性,如语言,感觉,等。作为高级动物阶段的“人”,除了情(表现为“爱”),还有其他属性,如语言能力的复杂化,心理感受能力,美的感觉,和道德感等等。


情,作为高级动物人的属性,一般以“爱”的形式表现出来。爱的形式由因此可分为“肉体和精神”两种。前者以“柏拉图的爱情观”为代表,完全以精神享受和追求为代表。


在柏拉图看来(见"Symposium"),心灵的爱是“美”的最高体现,既美的“形式(Form)”,才是最值得追求的。其他任何对爱的追求,如“肉体”的接触,都是对美的形式的亵渎。因为肉体在现实中必定是不完美的,必定是有限的。正如无论谁,用什么精密仪器画出来的“三角型”,都不能代表三角型的定义,都可以找到它们三角之合不会准确地等于180度。而唯有三角型的定义,既“形式”,才是最完美的三角形,才是一切其他在时空中画出的三角型的标准。


宣称“肉体之爱”的代表人是近代的佛洛伊德。他将人的一切行为都解释为其根据于人的“性行为”的需要。爱的“动物性”属性,既“肉体需要”。按照它的思想,这个需要完全控制






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德国,日本和中国:谁会反思自己的历史-为什么? 2016-02-22 06:31:16

德国,日本和中国:谁会反思自己的历史-为什么?

董亚维

中国近代史上发生的,饿死达三千五百万之巨的大饥荒,至今得到的关注是很少的。


迄今为止,除了外国几个学者,如冯克,中国如杨继绳,依娃,和搞历史的人,如明镜出版社的高级记者高伐林先生外,得到的反响可以说寥若晨星。这就产生了一个问题,饿死了这么多的人,为什么大饥荒仍然得不到大众的关注,起码是知识分子或中国的读书识字阶层的了解?这种现象的深层原因是什么?


与此类似的例子,让我延伸到国际上,例如日本当年的侵华史,南京大屠杀,德国的纳粹时代,对犹太人的种族灭绝政策等。比较一下这三个国家,比较一下这三国发生的历史事件,人们可以清楚地看到了只有两类的态度:以德国为一种;以日本和中国相似,为另一种。让我们先来看德国的态度:

ʩ.jpg


“1970年12月7日,联邦德国总理勃兰特访问波兰,在其首都华沙,东道国安排参观犹太人殉难者纪念碑并敬献花圈,突然,勃兰特在在电视摄像机前和无数记者的闪光灯下,扑通一声双膝跪倒在寒冬坚硬而冰冷的大理石上,全世界为之大哗....这一跪,仿佛使周围空气凝固了,连东道国代表团都瞠目结舌,不知所措。这个举动绝不在计划日程之内,勃兰特事先未同任何人商量,就跪下





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感性与理性的冲突:中国政治的走向及对世界的影响 2016-02-20 07:09:49

感性与理性的冲突:中国政治的走向及对世界的影响


      董亚维(“论范例”作者)


德国哲学家黑格尔,在其“历史哲学”中有这么一个思想:一个人从小到大认识成熟的历史,一个民族从崇拜鬼神亡灵到认识到自然规律这一思维成熟的历史,人类作为总体从茹毛饮血岩居穴处遵从“丛林法则”,达到集体理性成熟到总结出“公平正义”的理念和法制来治理国际社会,这一整个文明发展的历史 - 它们都有某种哲学认知识论方面的“同一性”。如果我们将这三种认识过程的思维规律抽象出来,就很容易看到人类思维认识的成熟的过程是遵从“感性-理性-悟性”,这三种阶段的发展规律(见笔者<<论范例>>)。处于感性认识阶段集体的特征是行为没有原则,自相矛盾。理性集体成熟的标志是科学的出现与发展。悟性阶段(笔者在<<范例解释>>中称为“纯粹悟性”),是理性由于自身的局限达到“瓶颈”后发展到的最高认识能力阶段,在此按下不表。


笔者在海外近三十年的历史,像许多早期走出国门的读书人一样,就是邓小平提出“改革,开放”后中国经济飞速壮大的历史。也和许多走海外的同胞一样,我对这种关于中国崛起的感觉是复杂的。光明的一面是,中国人千百年来“饿肚子”的历




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对理性的整理 2016-02-17 06:58:48

对理性的整理


理性的本质是因果关系。


按照休莫的观点,因果关系并不存在与客观世界中,这也是所谓“Is-Ought”问题的来源。康德认为,人的内省产生的范畴(12个),给由现象界来的经验带来结构,所以是因果关系的来源。但康德没有说为什么人会产生范畴的原因,因为人除了“感性-知性-理性”外,其他都在上帝那里了,如“自在之物”一样。黑格尔继承了康德和休莫关于因果关系的讨论,同时受到费希特和谢林的影响,认为“绝对观念/精神”来自于“自我”的能动性,自然界是其“外化”而已。也就是说,因果关系来自主观的世界,所以黑氏被称为“主观唯心主义”者。


从“范例哲学”的角度看,黑格尔发展了康德的思想,但也只是说对了一半。因为,“世界”的本质,这里说的世界只是“相对和绝对”两个部分,就相对部分而言,世界是“二元论”的(笛卡尔的天才发现)。从本质上说,它们都有自己的“因果关系”,在物质方面,比如“四/三种力”,和最近发现的“引力波”(我猜测不久就会发现引力波的速度,其值恐怕要大的不可思议,或许会给“量子缠绕”代来新的解释)。如果理性的实质是因果,那么因果的本质是什么呢?也就是说,人类为什么能够解决问题,或克服困难,达到自己的目的,这个“解决”的根本依据是什么?


我认为,





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从“范例哲学”的观点看:中国历史和文化中的“车轱辘现象 2016-02-14 12:29:48

从“范例哲学”的观点看:中国历史和文化中的“车轱辘现象”- 为什么?


中国人常说自己有“五千年的灿烂的文化”的历史。其实,如果从西方多数人的眼里看来,中国的历史其实是一部很“boring”的历史。说它没有“新鲜感”,倒也不单是因为它“崇尚古人”,“崇尚权威”,“崇尚守旧”,压制新生事物。也不是它在近代西方科学昌盛的五百年来,几乎没有任何发明创造,在当代“愧对世人”,翻翻我们的教科书,找不到一条定律,一个定理在近代科学中有中国人的名字。而是它这所谓“五千年文化”的历史本身:它的发展几乎是“原地不动,车轱辘一样”。


中国人建立“封建制”的时代很悠久,可以追溯到秦朝和汉朝,也就是在公元年前后。中国历史上有“汉承秦制”一说。秦制,就是开始建立封建的政治制度和经济制度,从商周以来的以家庭关系为基础的血统为依据分封制政治经济关系,转为全国统一的制度。政治制度和经济制度变为封建制的结果,带了文化的统一和商业兴起,如“书同文”,“车同轨”,统一货币等等。这些新的封建制度,在当时是非常先进的创举,它极大地解放了生产力,形成了到汉朝为首的中原的强大国家。在当时的世界范围内,除古希腊外,其他任何地区,包括整个欧洲都无法与之比较。


遗憾的是,中国历史的




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燕京谈话 2016-01-24 07:25:58

哲学

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题目:中西哲学现状与未来 2016-01-08 08:15:19

题目:中西哲学现状与未来

时间:下午3:30 - 4: 20, 1月14日

地点: 哈佛大学燕京图书馆,“common room"

作者本人:《论范例》





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范例/绝对论解决了5问题:宇宙本质/量子本质/AI/意识/know 2015-10-08 12:07:48

The Instancology/Absolutology(IA) has solved 5 related questions facing us today: what is the nature of our cosmos? of quantum mechanics? of AI's capabilities? of knowledge? and of consciousness? They are all related. If one is solved, all are solved - this is what IA did.





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Instancology-8 2015-09-25 14:57:44

https://www.youtube.com/watch?v=fA4-1NPID1o


范例绝学:再谈思维和意识的功能

我在前边谈了大脑和心灵的关系。总括地说,根据脑半球的分布和功能,我们能够将意识与思维分别开,并准确地定位在左右各自两边。

思维的一边是“逻辑机器”,既运用“思想形式”或叫“高级思维形式范例”,来进行工作。其功能类似与“图灵机”。思维形式的来源,不但包括数学,还包括逻辑,符号等。同图灵机一样,思维逻辑不负责“解释”的语义工作,只是完成规定的逻辑运算,既完成“syntax”的任务。所有的语义解释由右半球负责,既意识部分。意识部分和逻辑部分是交替进行工作的。而且互相控制启始和停息。由于两边都具有“无限绝对”的性质,既完全与范例绝学的绝对范畴一致。所以双方这一对儿“小绝对”,具体如何和神经元,神经中枢指挥和配合协同动作,一直是近代科学,哲学,心理学,认识论等主攻的课题,但一直无果。

思维和意识,每天在人的睡眠完成后,都是从“零”开始,既完全开始创造新的一天的工作内容。我的猜想如此:思维作为逻辑部分,必须首先从记忆中调动“思维形式”来作为“运算的资料”来源。意识从记忆中调动语义部分,既解释,然后指挥思维的逻辑部分运








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“为什么说....”系列:绝学的 2015-09-22 09:48:28
“为什么说....”系列:绝学的"存在(being)"范畴

“Being”的概念,从前苏格拉底时期的哲学家,如巴门尼德,到“苏柏亚”,再到黑格尔,最后到海德格尔和萨特,都进行了讨论。好像该说的都说了,后人难以给新的补充,其实不然。那么范例的存在(being)对此有什么新的贡献呢?绝学的存在认为如下。

第一,存在,不仅是指相对于“物质世界”(从巴氏,苏柏亚等许多哲学家),不仅是指相对于时间(海氏),不仅等同“非存在”(黑氏,萨特)。存在的“逻辑”出现,是在“潜在”之后产生的。也就是说,存在必须分为“潜在,存在(非存在)和定在,思在”,这几个部分的范畴。换句话是,“存在是一个过程”。在这个过程的逻辑发展完结之前,我们不能称之为“存在”。

第二,我们不可能在“存在”中发现存在的来源,这就是海氏为什么没有完成第二部分“存在和时间”的原因。他本人,用他自己的话叫,被“thrown into the world”。所以他无法看清。中国的说法叫“只源身在此山中”。只有范例出现后,只有“跳出”存在的世界,才能看清存在的真面貌。这个新的“世界”叫“绝对”,完全摆脱了相对的束缚。

第三,在,是存在的基础。也就是“潜在”是存在的“逻辑前提”。没有潜在就没有存在。
第四,存在与










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Instancology opens to Western Audience on 9-21-15 2015-09-21 08:16:26

https://youtu.be/6ICWtSETZVw

https://youtu.be/Low9z9JjxiU

https://youtu.be/jz4TgarzYZI

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范例绝学(Instancology/Absolutology):Definition of 2015-09-16 08:35:18
范例绝学(Instancology/Absolutology):Definition of “Analytical Ontology”

I) Meta-Definition:

0 Symbols: not,"!"; equal to,"="
1 Our World = w
2 Time = t
3 Space = s
4 Variable = x
5 Number = n
6 Function = f() = f(x) = n
7 Logic = "if and only if", condition = "where", true, false,"->","A"


II) Axiom: 
0) The Absolute = A
1) Instance = true

II) Postulate: 

0) w is of The Function: w = f(s,t), if and only if where !(s = null ∩ t =null)
1) If something exists including w itself, it must exist under the condition of (either time is not null or space is not null) AND (cannot  be both nulls), i.e. "∀(w)∃(x)((s != null ∨ t != null) ∩ !(s = null ∩ t = null), f(s,t) = x = Instance)"

III) Theorems (entailed definitions):

0) ∀(Absolute)∃(A)(A ->w)

1)  ∀(Absolute)∃(w)((s != null ∨ t != null) ∩ !(s = null ∩ t = null), Thinking = f(s,t) and Consciousness = f(s,t))

2) Being = f(s,t), where s = null O






























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中共的腐败和中国历史上24朝的腐败有什么区别? 2015-09-13 05:11:27
中共的腐败和中国历史上24朝的腐败有什么区别?

中共建党快一个世纪了,自从它夺取天下开始统治中国人民也60多年了。它的腐败,比较中国历史上24代朝廷,只多不少,只恶不良。看它坏的一面,空气污染,毒食品遍地,全民道德败坏,为富不仁,男盗女娼等等。看它好的人说,经济增长,“全民”富裕,大妈开心,欣欣向荣(据报在阅兵期间北京组织了85万红袖标大妈维稳)。

海内外唱衰的声音不止一次出现(包括笔者),但中共它就是不死。好像一个病人,被屡下病危,但就是“回光返照”,没完没了。许多人盼着中共会“红二代”自相残杀,中共自行土崩瓦解;盼着中国民众各地“维权”,维到一举烧掉中南海;盼着军队会有杀身成仁的志士起义,如当年日本的年轻士官生那样满腔正义,以我血荐轩辕,一举将中南海拿下......这些都没发生,丝毫也没有发生的迹象,反倒是“笙歌归院落,灯火下楼台”- 这不,习胖胖带着彭麻麻又要到美国渡假来了?

这些现象不得不使人要想想一个更深入的问题,既中共的专制统治到底和历代封建王朝的专制统治有什么不同,使得到今天仍有这么多人拥护它?

我的结论是,中共的统治,利用现代化的媒介,造成了“完全”地,“彻底”地,对“全中国人民”的精神和行









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范例绝学:功能先于范例 2015-09-10 02:24:17
范例绝学:功能先于范例



因果的问题,一直是哲学的根本问题之一。远可追溯到亚里士多德以前,近可在萨特哲学中发现因果概念的讨论,特别是休莫将因果问题的概念点睛般地总结之后。

在近代,萨特提出的著名命题是,“存在先于本质”。思辨作为哲学的方法,总是要从正反两个方面,反复讨论一个概念的正确性。在这个意义上,萨特提法自然有其重要的思辨价值。当然,他的这个思想与克尔郭凯尔,海德格尔等,都有联系和继承关系。正如他的现代同胞德里达不看重萨特的哲学一样,我也认为,萨特的存在主义哲学基础就错了(以“无”为本),所有我也同样认为萨特的以上提法是错误的。

从亚里士多德提出“四因说”以后,二千年以来关于“目的因”的争论一直没有结论。“目的因”的存在,在宗教看来就是“上帝的设计”的体现,这也是为什么各种宗教存在的原因。因为很难想象,一粒种子会凭借机会或运气或概率,成长为苍天大树,同样的情形而且也发生在其他种子身上。所以传统哲学所一贯认为的“本质先于存在”是有其道理的。我下面想展开这个命题的讨论。

从范例绝学的角度看,“本质先于存在”(而不是像萨特所说的相反),可以表述为,“功能先于










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为什么每个中国人必须学习哲学? 2015-09-07 06:30:20
为什么每个中国人必须学习哲学?

哲学,中国五千年文化中没有,也就是说,哲学不在中国“酱缸文化”中。

凡是争辩“中国有哲学”的人,都是不懂什么是哲学?什么是思想?是将哲学混同为一般思想了。世界上企图发现真理的研究很多,可以说中国玄学,印度佛教,西方各种宗教,都旨在发现真理。但他们没有做到-因为他们都没有“果实”,都是中看不中用的“绿叶和红花”。这个果实就是科学。哲学下了一个“崽儿”,叫“科学”,其他任何研究都没有作到。如同不生育的女人在中国人眼里是“非常可怕”的事(因为这意味传宗接代香火的断绝,因此必须替换掉她)。从这个意义上说,其他任何思想都不可称为哲学,如同没有“中国特色的数学”,或“中国特色的逻辑学”一样,世界上只有一个数学,一个逻辑学,一个哲学。

那么哲学是怎么来的呢?任何真正的创新,都是遵循“超越数”的原理。也就是说,只有一次 - 哲学来自古希腊哲人,特别是“苏柏亚”三人的天才。哲学的诞生,不可能西方有,中国有,印度有,穆斯林国家也有,因为这不符合“圆周率”代表的原则。

没有哲学发现的民族,只有老老实实地学习人家,别无他法。中国人是少有的世界上“爱耍小聪明”,自鸣得意的集体。他们一方面觉得“落后就要









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谈谈国人的“猴性” 2015-09-05 07:21:50
谈谈国人的“猴性”

我不知道外国人的普遍观点如何看待中国人,比如过去的“东亚病夫”,“黄祸”等。现在中国人经济上好点了,中国人在老外眼中的普遍印象会改变些,具体变成什么样子,我不知道。我只是谈我的理解。

要对一个集体和他的文化有个清晰的认识,哲学上的词叫抓住本质,首先一个要求是“跳出”这个文化和集体,从第三方的眼光来看问题(第二方,不用说,就是上面举例的其他人的看法)。其次,是必须有理论基础,既哲学的感悟能力。二者缺一不可。

中国人的本质,就是他的文化的本质。中国文化的本质就是他历史的形成锤炼的结果,沉淀和积累下来的东西。中国人的历史自称有五千年(西方人说自己的历史只有2500年的文明),他最多的文化遗产是道德说教。给人的印象这个群体应该是最讲道德,最文明的国度了?其实呢,我们都知道,非也。

远的不说,就最近一个世纪以来,中国人自相残杀的人口数量,大大超过外族侵略造成的中国人死亡,这是不争的事实。而中国人偏偏对事实是不大感兴趣的。中国人对物质,对利益的兴趣,远远的大于对生命的价值的兴趣。比如,如果在美国打工从梯子上掉下来,摔断了脊梁,美国法院判赔几百万,一定要被大登特登,许多人的羡慕是自不









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我看习胖子令人恶心的阅兵 2015-09-03 06:06:04
我看习胖子令人恶心的阅兵

专制独裁者都爱搞阅兵。法西斯和共产党都是专制独裁者,所以他们在此点完全一致,已经有网友指出了。我想从文化和个人的角度谈谈与阅兵的关联。

在个人,中国人是非常爱“炫耀”的集体。在西方文化中,个人炫耀,是一种很“lower taste”的表现。家长和学校总是教导学生不要那样作,要看到每人都有长处,学会尊重每个人。将这种个人的“爱炫耀”或“爱显摆”放大到国家的规模,就是“阅兵”,是一场全民的“国家秀”,它的观众变成了世界。单纯“量”的改变不会带来“质”的不同,所以,民主国家,如英美西欧的国家,极少搞这种阅兵的事,因为它不仅在劳民伤财,而且在道德上同样低下,令人不耻为之。

专制独裁者不懂这个道理。专制独裁者不仅不在乎人民的财产浪费,而且更重要的,他们要借此来威慑国内的民主声音和国际道义支持。他们要通过阅兵的张牙舞爪,来吓唬自己的反对者,借机树立自己的权威,这就是希特勒,共产党,中共各个总书记都不忘阅兵的主要原因。

从文化的角度看,中国传统文化更与阅兵的行为一致。中国传统文化是一种非常“注重表面”,本质上“感性思维”的文化。与其他“三大文明”相比,中国文化有浅浮,潦草,虚伪等很多弊病。作









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哲学为什么死了? 2015-08-29 05:01:42
哲学为什么死了?

从上个世纪主要的哲学家去世后,包括从尼采开始,维特根斯坦,海德格尔,诺迪等都表示过这种意思,哲学已经没有根本新的思想,所以,在某种程度上,随着大家们的离去,哲学也完成了自己的任务-死了。想一想,这是完全合理的,因为这是哲学的内部“逻辑”要求。

哲学的完成,从范例绝学的角度看,是“理性”的完成-或死亡。为什么呢?

当任何事物完成一个循环,就是死亡的到来。人生如此,万物如此。有意思的是,这种思想既来自英语国家的“分析派”阵营,也来自欧洲大陆的“理性派”阵营。当一分为二走到了头,就要转为“合二为一”了,既“各自的特征”结束了,大家都面临死亡。男女是如此,一切“有性繁殖”的生物都是如此。这种情况的道理在什么地方呢?

想想我们的世界,包括人类自己,在最大范围的分类,只能分为二类,思维和物质(笛卡尔的功劳)。物质的“最后形式”,既最抽象的阶段是“存在”。当海德格尔再谈论存在,是重复了巴门尼德开始的论题,是哲学关于物质问题讨论的结束。当维特根思坦谈语言,是“思维




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范例哲学:“绝学”- 最后一步 2015-08-24 05:20:21
范例哲学:“绝学”- 最后一步

我在上篇“思维与思想的辨析”中,谈了范例本体论,既“绝学”,和传统哲学的区别。我想到应该就这个话题再说一些,以增加读者的理解。

因为绝学是个大话题,写成书也毫不奇怪。奇怪的是有人用中文企图几句话就说明白,如同维特根思坦。我曾经说过,“凡是真理一定是定理”,这个思想。如果真是如此,那么岂不是说,凡是真理必然一定来自公理吗?既,真理一定来之人人都懂的东西。- 是的。我认为,绝学就是这个东西。从一条公理能推出多少定理,是没数量限制的,如同自然数序列一样。这就是必须在这里再谈的原因之一。

哲学,从绝学的角度看,我叫他“传统哲学”,是不是总在谈论“某个什么(事物)”?比如,谈论“存在”(从古希腊到海德格尔),“定在”(康德,黑格尔等),“形式”(柏拉图),“精神”(巴门尼德到黑格尔),“无物”(萨特),“意志”(叔本华,尼采等),“情感”(克尔郭凯尔),“上帝”(奥古思丁,安舍伦,阿奎纳),意识(布朗塔诺,胡赛尔等),数学和逻辑(罗素),语言(维特根思坦),等等这些哲学家。

关键的问题是,因为“思想=世界”,所以一旦思想出现,必然是某物的出现。对某物的谈论,无论从整体(欧洲大陆哲学),还是从分析角度(英语国家的









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中国的未来在“小三”手里 2015-08-21 05:24:32
中国的未来在“小三”手里

很多人都在预测中国的未来走向,包括笔者自己有时也小试一二。

但谁猜的对,其实并不重要。因为对,也可能是蒙上的,错了,也说明再聪明的人,也可以有失手的一次。所以,我这么琢磨,与其给共产党算命,不如找找共产党的“逻辑”表现,可能胜算的把握更大些。于是,我就想到,其实“共产党是中国人民的小三”,犹如现在所有的大领导们都爱找小三一样。

小三有什么特点呢?首先,她是“心肝儿宝贝”。领导不能离开,中国人民也不愿离开。第二,小三爱耍脾气,共产党也爱“任性”。所有党一会儿要人民相信“党领导一切”,一会又说“法制”,都不要太认真。小三的要求,随情绪变化。党的心情也是一样。

第三,小三有什么可信的话吗?没有,她只需要钱,只想着每天如何打扮自己,如何走秀,如果引人注意。当然了,国民的小三能力更大些,需要引起注意的不是国内的人,而是洋人,尤其是西方世界的洋人。这就是每个总书记都要阅兵的原因。

第四,小三可能“扶正”吗?也不太可能,因为小三的角色不是“过日子”用的。这也是为什么中国人,尤其是女性,到西方国家多半不愿走的原因。因为她们要生娃娃,要养孩子,需要一个和平安宁和无忧的环境。小三并不











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中国人学英语的主要问题在哪里? 2015-08-17 14:27:41
deleted, sorry
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范例哲学:“纯粹悟性”辨析 2015-08-13 13:37:26
范例哲学:“纯粹悟性”辨析

悟性的本质,是认识自我。

人有一种功能,一种认识功能,称作悟性。在西方哲学里没有人大张旗鼓地谈论这
个概念,如果毕竟有人谈到它的话。克尔郭凯尔,叔本华,尼采等,这些在西方二
个主流哲学派别,经验和理性,之外,的哲学所言都可以视为某种“悟性”,因为
他们说的都有道理,因而有一定的价值。

在东方,从印度发展起来的印度教和佛教,还有受印度宗教影响,在中国发展起来
的禅宗,都有关于“悟性”的概念。因为中国和印度的思想家们,没有发展出分析
的思想,所以没有发展出关于“感性和理性”的理论系统。所以悟性,对他们来说,
只是在自身没有意识的“感性”之外的另一种认识方法,因而不免充满了神秘的色
彩。

范例哲学所谈的第三种认识方法,“纯粹悟性”的认识方法,是继承了西方的理性
思维和东方的悟性思维,而产生的一种新的认识方法。东方的悟性认识,没有产生
出科学的成果;西方的理性认识方法,不能解释创造的机制(见网上中军关于“思维
创新”的系列文章)。范例哲学的认识论,纯粹悟性认识,主要的目标就是解决和回
答创新如何可能的问题。

悟性的本质,是人的二种主要功能,思维和意识,的后者的表现。在






















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范例哲学:辨析“绝对”的意义 2015-08-11 14:02:52
范例哲学:辨析“绝对”的意义

范例哲学的本体论,包括五个范畴和四种关系。五个范畴是:“在,存在,思在,定在和绝对”;四种关系是:“相对的相对,绝对的相对,相对的绝对和绝对的绝对”。认识到这些范畴和关系,是“纯粹悟性”的结果,既范例哲学发展出来的“第三种认识方法”。我在前边已经简单地谈了“辨析相对关系的意义”。现在论到了再说说辨析“绝对”关系的意义。

关于“绝对”的观念,西方人最早接触到。在“三大文明”中,既“希腊-罗马文明,伊斯兰文明和印度文明”,尤其以希腊-罗马文明为极致。中国的华夏文明虽然在历史上受了印度佛教北上入中国的影响,发展出禅宗,但终究因为中国人的“务实观念”根深蒂固,几乎没有任何自己对“绝对”观念的理解,更谈不上对“绝对”观念的补充了。绝对的观念,在西方大众心目中,以宗教的形式存在,追求至善至美至真,求助于上帝的万能。在理性的知识分子心目中,则表现为思维的严谨和逻辑的应用,既归结为哲学的研究。

从古希腊“前苏格拉底时代”到现代,历代的哲学家都或多或少用上帝的观念作为逻辑开端(苏柏亚,中世纪,笛卡尔,斯宾诺沙等),或将哲学理论上升到“绝对”的境地(康德,黑格尔,海德格尔等)。这些哲学家在哲学史的发展







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范例哲学:辨析“绝对”的意义 2015-08-11 13:55:09
范例哲学:辨析“绝对”的意义

范例哲学的本体论,包括五个范畴和四种关系。五个范畴是:“在,存在,思在,定在和绝对”;四种关系是:“相对的相对,绝对的相对,相对的绝对和绝对的绝对”。认识到这些范畴和关系,是“纯粹悟性”的结果,既范例哲学发展出来的“第三种认识方法”。我在前边已经简单地谈了“辨析相对关系的意义”。现在论到了再说说辨析“绝对”关系的意义。

关于“绝对”的观念,西方人最早接触到。在“三大文明”中,既“希腊-罗马文明,伊斯兰文明和印度文明”,尤其以希腊-罗马文明为极致。中国的华夏文明虽然在历史上受了印度佛教北上入中国的影响,发展出禅宗,但终究因为中国人的“务实观念”根深蒂固,几乎没有任何自己对“绝对”观念的理解,更谈不上对“绝对”观念的补充了。绝对的观念,在西方大众心目中,以宗教的形式存在,追求至善至美至真,求助于上帝的万能。在理性的知识分子心目中,则表现为思维的严谨和逻辑的应用,既归结为哲学的研究。

从古希腊“前苏格拉底时代”到现代,历代的哲学家都或多或少用上帝的观念作为逻辑开端(苏柏亚,中世纪,笛卡尔,斯宾诺沙等),或将哲学理论上升到“绝对”的境地(康德,黑格尔,海德格尔等)。这些哲学家在哲学史的发展







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范例哲学应用:翻译 2015-08-05 05:07:23
范例哲学应用:翻译

我在前一小文“中国人教英语和母语为英语者教英语的区别”一文中,提到凡是中
国人“中木”(母语为中文),在讲英语时,都有多多少少的口音问题。国内的人现
在一反过去英语学成“哑巴聋子英语”,现在又走到了另一个极端:只用“白色高
鼻子”,哪怕不是“英亩”(母语是英语),的欧洲人,都好过中国的语言博士。其
实只有对小孩和初学者,语音才是重要的,一过了这个阶段,口音的准确并不是第
一重要的。“感性思维”的人,总是从一个极端走到另一个极端毫不奇怪。

把题拉回来。我在想如何克服语音不准的问题,我尝试了许多办法,最后我发现用
听写软件的办法最好。我挑的是“龙(Dragon)这个牌子。“龙”在英语中有“邪恶”
动物的意思,如魔怪一样。老中们不懂人家的文化,只凭想当然作生意(“感性思维”
又一例子)。我的办法是,自己念几个句子,然后录下来,看看我的“龙”是否都能
翻译成为我“想要讲”的英语句子。谁知,一个更吸引我的问题出来了:翻译机是
否能,或如何,运用“语义”(syntax)呢?

这是我录下的结果:

“CCCCCCC see see world see you see T see you see sure sea world see D the 
letter C the water see the function of




















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范例本体的逻辑证明(B) 2015-08-03 03:48:05

范例本体的逻辑证明(B)

在前面,我们追溯了范例的“微观世界”和“宏观世界”范畴的起源,比如“运动和物质”的关系,“范畴的数目”等。现在我们必须沿着这个逻辑走下去,其实是走向相反的方向,既上朔“范例世界”最根本开始:“在”,是如何开始出现或存在的?(这个“存在”不是范例的范畴“存在”的意思)

首先,如果我们这样问问题,我们明显已经假设了一个逻辑前提,既没有永恒的任何“东西”,或“事物”。即没有永恒的巴门尼德的“思想”,也没有他的世界;既没有柏拉图的“形式”,也没有康德的“物自体”,也没有黑格尔的“绝对观念”,也没有海德格尔的“绝对存在”。它们都不是“永恒”的。因为,如果“永恒”存在,如何会发生“变化”呢?为什么永恒不以永恒的性质来显现自己,而要通过“变化”来显现自己呢?所以,上面这些哲学家谈到的“永恒”,用范例的语言就是,它们都属于“相对的绝对”。它们是“逻辑上”的存在(这个逻辑不是作为范例维度的逻辑)。它们只是比范例宏观世界的物质存在更“永恒”些。但它们不是“真正的永恒”。

如果有人看到这里,沿着这个思索走,一定会说,我不过是想说,“绝对的绝对”才是“真正的永恒”?但是,我还真不能这样说。因为“永恒”这

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范例本体的逻辑证明(A) 2015-07-31 14:23:10
范例本体的逻辑证明

在范例哲学中,我们知道,范例的本体最终的逻辑点是“绝对”,或称“绝对的
绝对”。

这个“绝对的范畴”是怎么来的呢?是仅仅猜测出来的,还是碰运气蒙出来的?或
是“山寨”那个高人的呢(我们中国人经常这样怀疑人)?它有什么推导和逻辑上的
根据吗?在判断“维度”时,我强调过“数学和逻辑”维度的重要。而且认为它们
都贯穿与范例的微观世界和宏观世界。数学的推导可以预见自然界的发现,已经是
不争的事实了。最近“波色子(上帝粒子)”的发现,就证明了数学推导的力量。

数学的推导用在“哲学范畴”的发现上,一样有巨大的威力。哲学家常犯的错误之
一,就是在理论上假设太多不必要的范畴,所以哲学史上有“奥坎的剃刀”的警告。
在范例范畴的发现过程中,数学和逻辑的预测作用,在我看来也是很明显的。例如,
范例哲学的这一断言是哪里来的:“宏观世界是物质存在为基础,运动是物质的运
动”;而“微观世界是运动为基础,运动的结果是物质”?很明显,但我们追究最
基本的存在物,我们只有“物质”和“运动”存在了,其他都已经被思考过滤剥下
了。那么我们知道,在宏观世界,就我们习惯的周围环境,是“物质在运动”。那
么当我们想象到脱离这个物质世界



















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“感性思维”者如何看待自己不懂的东西? 2015-07-28 08:58:23
“感性思维”者如何看待自己不懂的东西?

“感性思维”,是中国“感性文化”影响下的典型思维方式。其实,感性是所有人
的初级认识手段,所以,它的存在绝不只限于中国人才有。

感性的特点,就是易变,无原则,走极端,从一个极端走到另一个极端等表现。总
之,一切凭自己的感觉办事。自己喜欢的可以夸张地赞美,自己讨厌的,可以无以
复加地诋毁。这里,自己的感觉是首先的。如果这个感觉的来源是自己单独遇到陌
生的事物,一般感性思维者都是采取否认的态度。在另外一种情况下,如果自己已
经知道其他多数人压倒性的意见,则无论对自己感觉多么陌生的东西,也随从多数
人的意见而行事,既随大流。

比如,爱因思坦的“相对论”,在爱氏生前,就被社会接受,并且很受推崇。对大
众来说,是不可能知道相对论的伟大之处的。因为没有人详细地研究它的数学推导,
或来龙去脉,或它的系统性质,或的结论的逻辑及意义。但大众为什么喜欢呢?为
什么爱氏不仅受到物理学界的推崇,而且受到大众的欢迎呢?这是因为,其他人,
权威人士,都这样认为了,所以我们当然相信了。所以凭借感觉相信,跟着感觉走,
英语叫“Jump on the wagon”。但同样作为真理的“日心说”,在刚


















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我对冯胜平和反驳者关于“革命”的争论的看法 2015-07-27 06:02:03

我对冯胜平和反驳者关于“革命”的争论的看法

我知道冯胜平,不知道他的反驳者,但我都浏览了两人的文章。

我的结论是:“前者用结果证明原因(可能出现)的问题,后者用原因(正在发生)的正义性证明(猜测)结果的不合理。” - 双方各有对错。同时,我赞成阿妞的评论:前者比后者的文章高明在许多方面。

冯说的是历史和事实,是看到了这些革命的悲惨结果,而否定(或忽略)了革命起初的正义性;反驳者强调了现实革命者的正当理由,而否定(或忽视)了这些革命终将(可能)重复历史结局。

我重复我前面提出的提出一个观点:理性思维的特点,是必须引进“量”的观念。也就是说,一个社会的变动,如目前中国社会面临的问题,就是一个“社会工程”。因此,必须用从社会科学的角度来理解和处理。具体地说,我们不能在“革命还是不革命”之间选择,甚至也不能在“改良还是不改良”,“改人性还是改制度”之间选择。我们需要的是“逐个甄别”,分别采取不同的方法。也就是说,有些问题,需要“革命来解决”,有些问题需要“改良来解决”。有些问题是“人性”的问题,难以解决但必须逐渐批评以便慢慢地改变。有些问题是“制度”的问题,需要尽快改变,因为它涉及千百万人的直接和当下的利益。

中国的问











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与德国哲学教授关于中国是否有哲学的对话 2015-06-12 17:03:01

以下是我与德国在台湾讲学的教授,关于中国哲学的对话。因为没有征求本人同意,所以如有错误我负责修改。


谢谢

================================== 

博士先生,

 

我...注意到您是哲学系的教授,猜想您也许会中文,所以不揣冒昧寄给您我的书《论范例》的电子版,希望能听到您的评论。

 

很感谢花费了您的时间,

 

致礼!

 

W

FYI:

 

http://www.amazon.com/dp/151162101X/ref=dra_a_rv_mr_ho_it_P320_100?tag=dradisplay-20&ascsubtag=061ffbbb99960b02d640b23d5d87a4f3_S

 

-------------------------

Thank you for sending me your work.
I am afraid my reading ability of Chinese is rather limited. So I cannot appreciate your work. Sorry.
Best,
C. W

Prof. Dr. Dr. C H W
Homepage with CV and publications:
http://sites.google.com/site/wenzelchristian1/


Dear Prof. C,

 

Thank you for letting me know. 

 

I am looking fo










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习大同学的问题在什么地方? 2015-05-16 07:02:08
习大同学的问题在什么地方?

从我们的习大同学2年前用韬光养晦之计成功地将薄同学打入冷宫以来,关于习大的”
本事到底有多大?”的问题,时不时有许多猜测。一位从国内最近回来的老相识告
诉我,国内现在将习几乎捧到了毛泽东当年的地位,堪于“邓设计”匹敌,远在其
前边的“江胡”之上自不待言了。

也难怪,共产党总是“声东击西”,英语叫“have an axe to grind”。国民大众
总是被表面的口号所迷惑(相当多的人将“特型演员”,如毛泽东,周恩来的扮演者,
与他们本人都分不开)。在历史上,共产党明明是主要的目标在打击国民党,却口口
声声说自己是全心全意地为了“抗日”。明明是想自己独裁,却坚决反对国民党的
独裁,将内战的责任都推给国民党。现在呢?习大明明是想扩充自己的势力,打击
他人,却声称什么“反腐”。就跟当年的林彪一样,明明自己有私心却大叫别人要
“狠斗私心一闪念”- 可见,中国的“大骗子”一定都出在共产党内,因为其他人
不可能有这个权力。

现在我们的习大同学,携手彭麻麻,身怀数百亿美元,满世界到处跑,为了扩大中
国影响,到处送钱送生意。在国内,则造高铁,建航母,搞大飞机,搞宇航等显示
政绩,忙的不亦了乎。只要抓权,有权就有



















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美女,普京与范例 2015-04-25 16:21:47


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范例公式化-B(范例解释) 2015-03-07 05:31:01
范例公式化-B(范例解释)

范例所定义的宏观世界,是物质的世界。宏观世界的根本关系,是一切在时空维度
内呈现的物质,或哲学上所称为的“现象”,都是“相对”的。

相对的定义是相当于绝对而言的。解释两个对立的事物,一般属于“循环论证”,
因为没有更适合的上一级的“类和种差”存在了。比如,什么是男人,需要用女人
解释,反之亦然。因为我以后还要解释绝对,所以这里的相对可以暂时理解为“不
定,易变,非永恒”等类似的意义,也就是我们平日所理解的相对,即古希腊前苏
格拉底时代的哲学家就已经注意到了。范例哲学认为,在宏观世界里其本质是,物
质是运动的物质,运动是物质的运动。在这里有“五个维度”,它们是:时间(t),
空间(s),逻辑(l),心理(p)和数学(m)。范例的宏观世界分为二个部分:“相对的
相对(‘双相对’)”和“绝对的相对”。在前文,我定义这两个部分在宏观世界的
性质,它是:I - 宏观世界:1)“相对的相对”:Instance = F(x)x: l=m=p=s=t>0 
和 2)“绝对的相对” Instance = F(x)x: l=m=s=t>0&p=0。

有了这几个公式,就可以通过变动维度的值域,将范例的功能与宏观世界人们所熟
悉的“事实”或“实体”,统一起来了。具体将


















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关于“范例哲学”的声明 2015-03-03 09:43:56
关于“范例哲学”的声明

我三年前写出了<论范例>一书,表达了我考虑了三十年的一些哲学思想。此书两年
前出版,最近正在筹备出第二版。

从写出之日起,我就坚信,范例思想是真理,而真理会无径而走,迟早得到广泛传
播。德国哲学家叔本华说,真理走过的道路是三部曲:被埋没,被歪曲,被认为是
常识。范例哲学目前看来已经到了第二和第三阶段中间。

鉴于不断有读者和网友写信询问和商讨,作为作者,我认为有必要表明我对范例哲
学开始出现在大众中的基本态度。

1)范例哲学以传播真理为目标。所以一切不以真理为目标的商业性质活动都不被接
受,如,作者不接受如名誉,利益,或物质方面的任何馈赠,包括各种奖项,如在
书中后记所言。

2)不接受任何组织以任何名义的钱财,物质方面的支持。

3)不授权以任何人以任何名义,如“支持,合作,协商,共举”等使用“范例,范
例哲学,论范例”等有关涉及<论范例>书中所涉及的范例思想的使用。除了纯粹为
学术目的和追求真理的目标外,不赞成任何人以任何方式使用有关<论范例>的文字。


4)范例哲学诞生于北美“八股问”网站和“万维”网站,并在写作过程中作者与许
多网友进行过讨论,作者在第

























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【致万维网管】:西岸使用语言暴力应该被惩罚 2015-02-22 12:47:06

万维网管,


像西岸这样恶霸式的人,随意使用语言暴力威胁别人(“把你丫灭了”),应该绳之以法。请查看下面证据。
为了遵守法纪,惩一警百,我认为应该惩罚。否则这个先例一开,万维编辑以后执法就丧失了正义性,让网民耻笑且不服。



作者:西岸 留言时间:2015-02-22 12:40:35

1?竟然有这种喜欢挖枪口上撞的,那就把你丫灭了好了。
既然你这里提到一个问题,普世价值,一个论据,美国的蓄奴制,那么就直接从








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物质-动物的必须人类的天敌 2015-02-14 03:07:21
物质-动物的必须人类的天敌

人的天性之一是遐想,给自己的脑袋一点自由。

我上中学的时候,课堂在4楼,最高一层,我的位置在靠近窗户的边上。那时的北京还没有空气污染,凭窗远眺,能看到很远的地方。风景好的缺点是,能使你精神不集中。课堂上老师讲的稍微不吸引我时,我就不自觉地扭头看窗外。除了近处的车水马龙的喧嚣,在远方能看到落日的余晖。太阳很大很大,像一个巨大橘子慢慢沉入到地平线里。我这时常常想,太阳那边是什么样子?也有人在哪里对我这里好奇么?我在中学的时间是短暂的,由于文革的闹剧我的学业不久就中断了。但中学教室的那一景,永远留在了我的记忆中。它伴随了我快半个世纪了,我还经常记忆犹新。

亚里士多德说,“求知是人的天性”,我相信确实如此-尽管事实常常相反。每天我们一睁开眼,就是“车水马龙般近处的噪音”。我们必须为生活奔波,为自己,为家人,为社会创造财富。没有钱挣钱。有了钱还要挣更多的钱,挣了花,花完了再挣,如此反复,“人为财而亡”(顺便说一句,中国人的婚姻也是如此,主要从生孩子的角度想,一代又一代繁衍,“意义就在过程,目的是没有的”)。

我有时就问自己,这就是人




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绝学图解 2015-01-25 14:36:17


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大众与范例 2015-01-17 04:21:22
大众与范例

在中国,太多的事不许批评,例如政治,政策,共产党,政府,大众,传统文化等
等。今天让我只说一点,“人民大众”或“多数人”。

从“纯量”的概念看(黑格尔),多数人永远是这个“量”。这个量是自然的,充斥
世界的,即使你无可奈何。你喜欢他们也好,不喜欢他们也好,他们在那里,是客
观的,像天上的星星一样。

这个量,本身不具有太多的意义,因为根据市场规律,他们从来是不缺乏的。紧缺
的,最有意义的,只能是“小众”,即少数人。只有在大众前面有“质”(同上),
或用某个名人的话说,多数人的意义永远是“零”,只有出现“自然数”时,零的
意义才从“潜伏状态”显露出来。从历史的角度看,大众犹如一股盲动的“洪水”,
随时准备任意流向四方。只有在外力的局限下,或“头羊”的带领下才跟随前行。
所以管理大众的人,中国古代的话叫“牧州”,从西方的宗教看,大众是上帝的
“羊群”。

因为上面所说的是“大众的本质”,所以是人类的“普世价值”。在西方没人告诉
大家,是出于商业利益的考虑。没有大众的喜欢,没有人能挣到钱。在中国,不仅
这个大众自身的真相不能被告知,而且狡猾的政治家总在欺骗玩弄大众,比如大众
喜欢听,“人民是真正的英雄”,





















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“万维三哲”与范例哲学 2015-01-09 04:26:25

“万维三哲”与范例哲学


从范例哲学在万维网上讨论和发展的几年来,得到很多网友的积极参与。给我留下
印象较深的,除了早期的网友“星辰”,“师长”,还有偶尔参与的何岸泉外,就
属一直坚持不懈至那三位 - 所谓“万维三哲”是也。

有哲学爱好的人共同讨论不是一件好事吗?不见得。黑格尔临死前在病榻上说,
“"Only one man has understood me, and even he has not!"。范例的命运看来
糟糕:不仅没有人理解,而且还被歪曲。有人认为范例哲学不具有“哲学的建构能
力”,反覆要求我去掉“范例”二字,虽然其他的提法似乎已经“渐入佳境”了。
还有人非要我证明范例哲学,要像“A=A”那样,否则就不予承认“绝对”的“半生
熟”状态。另位认为科学的本体论就是“假设”,所以没有本体论科学家照样搞科
学研究发现。我从没有专门回答过他们的问题,这次我想谈谈我的想法。


首先,我认为,一个人的智力和认识能力的高低,和他/她能够联系世界的事物的广
泛程度成正比。越是前面高的人,其联系的范围,在其他人看起来毫不沾边的事物,
越能发现蛛丝马迹将其联系在一起,如同福尔摩斯破案一样,反之亦然(<论范例>中
有一节专门谈“联系”的概念)。哲学和宗教一样


















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习大新年内部讲话:“腐化与西化-两害取其轻” 2015-01-03 06:32:41
习大新年内部讲话:“腐化与西化 - 两害取其轻”

辞旧迎新,一年伊始,我们有必要回顾走过的一年我党取得的伟大成就和展望新的
一年制定新的战略决策。

过去的一年,大家看到了,在我习大领导下,反腐取得了重大进展。过去有人说我
们是只打苍蝇不打老虎,现在随着周某徐某陆续被揪出批斗,这些人哑口无言了吧?


还有人说我们是围着粪坑打苍蝇,我要问一句,“没有大粪哪里来的禾苗?没有禾
苗您吃什么?用数理符号表示就是,既然A=B,B=C,那么,A=C,对不?所以,没有
粪坑您吃什么?”。说你们是群众,就是群众,缺乏领导的智慧啊!

在另一条战线,即,“反西化”方面,这里有两个方面。首先在自立方面。马克思
现在没人信了,没关系,祖宗牌位还在。所以,我提出了新的“文化自信”的口号。
让那些说我们什么“伪传统”,“假儒家”,“歪曲传统文化”的人闭嘴了吧?领
导的智慧,也就是作为“新设计师”的伟大智慧,就是根本不跟你争什么“谁真谁
假”的问题,如当年那个老毛时代与苏共争谁是真正的马列主义一样。是真是假又
如何?传统就是传统,儒家就是儒家。二十多年前苏联和东欧共产党国家倒台,难
道是因为民众嫌他们的政党是“假马列”吗?所以,持超然




















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与乔穆斯基就“普遍语法(UG)”的通信 2014-12-08 18:03:46
下面是今天(12/8/14),与乔穆斯基关于“普遍语法(UG)”的EMAIL通信。因为纯粹是学术讨论,所以没有再征求乔教授意见,所以如有所遗漏错误,责任在我。这里发表出来供有兴趣的同学参考。

谢谢!

作者


=============================


--Dear Prof,

I believe that you seek truth as a philosopher like Socrates. 

The following comment on Analytical philosophy and on your Universal Grammar was published in the most popular website in North America, Creaders.net, in Chinese (http://bbs.creaders.net/education/bbsviewer.php?trd_id=1012677&blog_id=199910). 

As the writer I feel it is not fair to you if you are not aware of it. So I provide you with the title of the comment and will translated the entire essay for you if you are interested. Thanks for your time reading it.

"From Chomsky’s "Universal Grammar" Trace How Philosophy of Language Analysis Leads Philosophy into a Dead End"


--This appears to be a translation of a very poor article that appe






















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“微观世界的范例”(范例解释) 2014-11-27 06:20:09
“微观世界的范例”(范例解释)

先回顾一下。在<论范例>中,书中提到人类作为“自然范例”或“普通范例(Natural
Instances)”或称“一级范例”。而思维的产物,如语言,是“高级范例(Brain-generated
Instances or Artificial Instances)”,也称为“二级范例”。

这就产生了一个“居所”的问题。我们知道,自然范例,无疑是“居住”在宏观世
界的,因为只有在宏观世界才有时间和空间的存在,万物才可以如人类一样在这里
“寻欢作乐”。那么“二级范例”,“高级范例”,居住在什么地方呢?你可能说,
既然它们是人脑的产物,人在宏观世界生存,语言当然也在宏观世界了?我的回答
是,问题没有那么简单。

首先,让我想想看在思维中,都有些什么东西可以被作为范例“Instantiate or launch”
出来了?我们立刻就会想到,语言,符号,逻辑,数学,原则,形式,影像,梦境,
想象等等许多。没有错,它们都是高级范例,都是人类大脑的产物,都是思维的产
物。但我们是否注意到,它们之中没有一个是在时间或空间中生存的!你可能会反
驳说,“明明我的梦境是昨天晚上作的呀?!我作到天亮了,如果不是那个该死的
老公起床惊醒了我,我真希望继续作一天呢!”没错,小姐,但问题不


















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谈谈国人的思维方法存在的问题 2014-11-22 07:11:52
谈谈国人的思维方法存在的问题

看到有网友在教育论坛反复谈现代天文学的黑洞问题,似乎想推翻这一结论。我不
是天体物理的科学家,所以没有资格谈他/她所涉及的科学内容。但我感到这里有一
个思维方法问题,因为涉及的从上到下不是一个人,所以认为需要指出。

有点年纪的人,还记得大陆当年的“神童班”吗?有人统计过,大陆从77年高考恢
复后,三十多年的各科状元如今怎样?结论是,他们没有一个有“大出息”的。中
国人考试,从集体来说,可以全世界第一,但与诺贝尔奖无缘(但就是几个中国人得
了奖,他们中也没出现如爱因思坦,居里夫妇,海明威(拒绝领奖),萨特(同样拒绝
),等那样的“世界级的巨人”) - 包括我们的习同学正在作的“中国梦”。

问题在什么地方呢?在于思维的方法出了问题。一个人可以不懂什么是思维方法,
可以不懂哲学,但他/她必定有一个想问题的“习惯”,即如何思考问题,这就是他
的思维方法。国人总是以为,任何了不起发明创造,都是“一拍脑子”对结果,都
是一个人完全仅凭借个人努力即可获得。他们不懂得,任何真正有价值的思想,理
论,体系等,都需要几代人不懈的努力才能获得,都需要继承前人的成果,都需要
在前人成就的基础上才能


















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范例哲学的真理概念(B) 2014-11-16 05:53:17
范例哲学的真理概念(B)

在上文A中,我明确了真理的概念在宏观世界的定义。主要是,一,真理等同于事实;
二,真理的经验性质,即偶然性的发现。我以前提到过,在宏观世界是相对的偶然
性,绝对的必然性的概念。即,任何表面上的偶然性,如抛硬币,背后还是有因果
原因可寻的。如果能“完全地”追溯所有的因果,那么抛硬币的结果是可以知道的。
同样的道理适用于赌场的轮盘赌游戏。在上篇的结尾,我提出凡是真理,即偶然所
得,必须最终上溯到其所应在的公理体系中,也就是,真理必须是定理。

这就涉及一个问题,公理体系是哪里来的?公理体系的概念有很长的历史。最早的
神话和宗教所含的“爱”,用现在物理学的概念,引力大于斥力,我认为就具有公
理的性质。因为物质既然存在,必然是如此,否则物质就不会存在,也就没有我们
的存在了。哲学史上可以找到巴门尼德的思维,柏拉图的形式,笛卡尔的“第二物
质”,黑格尔的绝对精神等。在范例中,这个范围就是“思在”的“微观世界”。
也可以说,它是“潜在的逻辑”(黑格尔)存在的地方。在这里,没有物质的存在,
没有经验的东西。一切发现都是“先天的超验范围”(康德)。因此也没有检验的概
念。这些的发现,都是苏格拉底

















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范例哲学的真理概念(A) 2014-11-12 03:43:18
范例哲学的真理概念(A)

真理的概念是哲学的核心概念之一。但对真理的理解,即使在哲学家之间,也不尽
相同(参见<斯坦福哲学百科全书>)。我试图用自己的理解,从范例的角度重新考虑
关于真理的定义。

从范例的观点看,真理的定义需要根据不同的范围或阶段来定义。这里,我提出三
个范围:一,宏观世界的范围;二,微观世界的范围;三,本体的范围。范围就是
界定。脱离了一件事情的范围去寻求事情的本原意义就会出错。下面将这三个范围
或界定作一个提纲式的简要讨论。

范例所说的宏观世界,是康德定义的现象界,是黑格尔所说的外化的自然,是每个
人的感官都能感觉到的自己的周围世界。宏观世界是以物质为基础的世界。因为物
质存在的缘故,我们又经常将真理的概念等同事实的概念。因为物质存在的本性,
我们在宏观世界经常将物质与“物”的概念存在放在一起。因为物或物质的存在是
客观的,所以也就存在“验证”的要求。哲学上所说的“经验”,或普通人的感官
所涉及的事物,多是指这些概念。一般来说,事实是感官的简单验证,而真理则必
须具有普遍的适用性。也就是说,在宏观世界里,真理的应用结果应该总是一样的。
在古希腊,亚里士多德第一个研究



















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悟性探微(E) 2014-10-30 08:19:41
悟性探微(E)

悟性既然是对绝对本体的回复,我们可以得到以下3个推论。

1) 既然在微观世界,思在是现象,那么思在的存在,一般而言,必然是绝对的偶然
性。同理,相对的必然性。

2)既然在宏观世界,定在是现象,那么定在的存在,一般而言,必然是绝对的必然
性。同理,相对的偶然性。

3)微观世界与宏观世界的联系,必定是“运动”。或者在后者,物质由于运动速度
增大而进入微观世界;或者在前者,运动自身由于速度的增大而进入宏观世界 - 没
有其他的可能。

推论一,可以解释量子的行为和思维的功能。

推论二,可以使我以新的眼光看待宏观世界的存在,例如股票,彩票,天气变化,
气体分子运动,抛硬币,等等,一切应用应用到“碰运气”,或所谓“概率”的领
域。因为这个推论告诉我们,宏观世界的“所有现象”,不论它们看起来是如何偶
然的,实际上,都有掩藏在背后的因果规律。也就是说,都是有限的变化,因而都
是可以被人类掌握的。

推论三,是对我们对自己周围世界认识的总结,完全是为了满足思维了解自身的好
奇心。

(待续)






























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悟性探微(C) 2014-10-27 11:59:26
悟性探微(C)

在上篇(B),我谈到现象在思在的存在也是需要证明的。其证明的方法是“集体的重
复”,如同在宏观世界的时空中的重复。

集体的重复,就是另外一个范例思维发生了同样存在,而且这种思在存在的现象是
多次在许多个思维/人都可以证实的,如同在宏观世界一个现象可以被许多科学家重
复并可发现结果都是一样的。重复地说,宏观世界的存在是时空为条件的;而微观
世界的重复是“思维的运动”为条件的。

这就产生了一个问题,我们熟悉的运动,都是宏观世界的运动。不伦是牛顿的经典
物理学的低速运动,还是爱因思坦对相对论所涉及的高速运动。它们都是,运动是
物质的运动,速度是物质运动的计量。在这里,没有物质我们无法想象运动,犹如
没有物质我们无法想象速度一样。因为如果没有物质,也就是宏观世界的现象,我
们很快就会问,“是什么在运动?”。

在微观世界里,思在的现象运动情况恰好相反:在思在现象中,是“运动产生了物
质”。速度仍然是运动的计量。当我们思维的运动“激烈”,或“速度”,大到一
定程度,这个所谓“物质”,就产生了。当然,这个“物质”一产生,无论其结果
是一个思想,或是量子力学意义的一个微观粒子,它就属于宏观世界了。也




















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由网友被封及读苏格拉底和香港争取民主想到的 2014-10-24 04:55:46
由网友被封及读苏格拉底和香港争取民主想到的

最近我的网友嘎子被万维网封了。

我不想再替他求情了。只想指出,我的另外两位网友,老几先生和何博(如果我没搞
错),也遭受过此“待遇”。其实我猜想自己也被“封”过,因为我的第一个博客有
一天也突然进不去了至今,尽管我反复申诉了好几次也没用。

为什么要提及三位呢?因为这三位网友在<论范例>一书中占有重要的位置,他们都
有在书中有重要的引录。但他们的遭遇却和<论范例>一书没有关系 - 他们都是太感
兴趣“人斗”的结果。

我们与这个世界打交道,采取三种形式:与物质,与人,与思想。相对与这三种对
象,我们又有:满足人的动物需要,满足人的集体/社会(心理)需要,和满足人的思
维需要。只有最后一种需要,是真正作为人的需要 - 理念或原则的追求。这个观点
的始作俑者,是一个长的很丑,叫苏格拉底的古希腊人。中国的古训说,两极相通。
确实如此,因为在历史的长河中,很少有人再像苏格拉底那样的伟人了。

提到苏格拉底,是因为我发现万维网的几个网友,芹泥,山哥等最近开始研究古希
腊文化的结果。苏格拉底的伟大,倒还不仅是“视死如归”的精神,虽然这一点绝
不是普通人能做到的





















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悟性探微(A) 2014-10-12 20:11:05
悟性探微(A)

在<论范例>书中,我将“悟性”定义为区别于感性和理性的“第三种”哲学认识方法 - 范例哲学的认识方法。

虽然这里“悟性”这个词是借用东方文化,如印度佛教和中国禅宗,中得来的,但范例哲学所讲的”悟性认识“却完全是新的定义。概括地说,这里的悟性认识,完全基于感性和理性认识,又高于感性和理性认识。尤其是,悟性认识是要说明人的发明创作的认识机制。因为人类凭借感性和理性认识无法解释人类的新发现是如何实现的。用爱因斯坦的话说,就是”没有逻辑的道路可走“。因为,很简单,如果发现和发明是完全是理性和逻辑的结果,机器将来就可以取代人类了。上帝可以让”人生人“,但上帝不可以让”人造人“。这个理由很简单,根据范例哲学,大脑的思维功能是人类无法模仿的。因为思维的本质是”绝对和无限“的原因。

上面这样解释悟性认识只是很笼统很一般的说明。这里我想进一步探讨范例哲学所依赖的悟性认识的本质是什么。

在涉及这个问题以前,我不得不提及古希腊的柏拉图,这位人类哲学史上的”大哥大“。他的”形式(Form)“的观点,简直使我感觉很难挣扎出他的学说布下的天罗地网,使人任何有意义的新发现不得不追溯到他的学说中。我不得不感叹,难怪怀









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ZT: 从中美学生争论“猪为什么不会飞?”,看中国为什么不 2014-10-11 07:16:59

从中美学生争论“猪为什么不会飞?”,看中国为什么不能民主 


送交者: 拙文君 2014年10月08日10:28:15 于 [教育学术] 


MIT著名的语言学乔教授,一直为一件事烦恼。他教授的学生中有很多从中国大陆来的,这些学生非常勤奋,聪敏好学,是他教授过的学生中最出色的一批。但是他发现,中国学生的最大问题就是抽象思维能力和逻辑推理能力很差。为了提高中国学生这方面的能力,他苦思冥想,企图找到一个好的启发式的教学方法。


一日,他走上讲台,看着地下几十个学生那一张张年轻充满朝气的脸,说到:今天我不准备讲授任何新的内容,而是举办一次课堂讨论。讨论的题目就是:猪为什么不会飞?这是一个假设题目,当然我们都知道猪是不会飞的,但为什么猪不会飞呢?我希望同学充分利用你们的知识和理解,阐述你们的分析。你们谁先发言?

同学们一听,轰然大笑,觉得这个题目很幽默,也很有趣。于是踊跃举手想抢着第一个发言。乔教授向最前排的一个中国学生H示意,她可以发言,在他的印象中,这位H同学学习是非常出色的,每次考试都第一。那个H女生忍住了笑,说道:“乔教授,我认为,猪之所以不会飞,是因为猪太




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原则与文明的关系 - 兼谈柏拉图的伟大 2014-10-07 04:35:32
原则与文明的关系 - 兼谈柏拉图的伟大

什么是原则?简单地说,就是在人们头脑中“先天形成”的,而不是譬如事实或例
子的东西。

小孩子从几个月到三四岁前,在托儿所或幼儿园,我们可以注意到有这样的事出现。
如果几个宝宝都在地毯上爬着玩耍,他们望着你的时候,你只给其中一个孩子皮球,
而不给其他人,其他人就会不高兴或哭了。当他们会讲话时,你这样作,没有皮球
的孩子就会问你,“为什么不给我?”。

也就是说,“别人有,因此我也要有” - 这种“公平”的概念也经“先天"地存在
于他们的头脑中了。他们从来没有遇到过这种情况,但为什么他们会这样反应?因
为“原则”,即“公平的原则”,先于事实,已经在他们头脑中了存在了。

小时候,我们得到的教育是,不要拿别人的东西。但出于各种原因,我们那时总爱
占便宜,在到成年以前,总是不再乎这种教导,总觉得对自己有利就行,其他的事
不重要。直到终于有一天,我们(至少一部分人)开始认真检讨自己的行为了。从此
以后,占便宜的事情不再作了,我们甚至开始给社会的公益活动捐钱。

在学术上,原则的代名词叫“逻辑”,在数学上(几何上),叫公理体系的发现。

贯穿这个人生的过程,使我们的行为变化的,称






















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寄语香港学生:你们代表着中国的未来 2014-10-01 09:42:57
寄语香港学生:你们代表着中国的未来

作为一个经历过当年六四的人,看到你们的行动,我眼睛几次湿润。因为这一天,
从89年64后,我等了整整26年!

二十六年啊,不是一个很短的时间。我几乎怀疑我有生之年是否还能看到中国民主
的运动再次开始!现在,你们“占中”的行动,使我毫不怀疑我看到了 - 在你们身
上,我看到了中国的光明未来!

作为一个经历过六四的人,我只想用我的经历告诉你们我们的教训,希望能够帮助
你们 - 因为你们对中国太可爱了!我不能想象你们也会死在共产党屠夫的坦克车履
带下。

1)你们需要发动越来越多的人参加你们的行列,因为你们的事业是伟大的,你们代
表了中国绝大多数人。

2)你们现在是容易冲动的时候。切记不要头脑发热,要讲究策略,避免暴力冲突,
不给专制者制造镇压的借口。

3)你们要听取香港民主派的成年人的意见和海外民主人士的意见。因为他们比你们
更有经验,前车之鉴不可不理会。

4)永远不要孤独一掷,作一锤子买卖。你们来日方长,保护好自己的身体。

你们的行为是正义的,你们的事业是伟大的,你们代表了中国民主的未来,希望你
们逐渐成熟,都能看到中国民主胜利的一天。

多多保重,我亲爱的同




























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坦克-您开过来:老娘在等待(edited) 2014-09-29 03:05:52
坦克-您开过来:老娘在等待

民主
真正的民主
何时是赏钱
何时靠青睐

民主
从来是刀光剑影
从来以血肉之躯往来

从古希腊
雅典与斯巴达克的伯罗奔尼萨大战
到古罗马
基督徒对罗马帝国的抗争
从英人的《大宪章》
到法人的断头台

从美国列克星顿的枪声
到印度甘第的不合作
从南非曼德拉的牢房
到北京六四街头血溅长安

一次次
多少人
仰天长叹
一代代
多少回
哥哥行不得
泪撒杜鹃红

一个声音
一个伟大的声音
永远在招唤

我是人
不是猪
自由
只有用鲜血交换

为自由
为下一代
一个香港老妇的声音
使北京在颤抖

坦克
您开过来
老娘在等待



(Source: Dr. He)
































































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香港上万学生集体罢课挣普选组图(55图) 2014-09-25 05:22:52

香港上万学生集体罢课挣普选组图(55图)

作者:博讯
    香港上万学生集体罢课挣普选组图(55图)

    
    香港上万学生集体罢课挣普选组图(55图)


    图为在百万大道上的同学们。
    
    香港上万学生集体罢课挣普选组图(55图)


    香港中文大学
    
    香港上万学生集体罢课挣普选组图(55图)


    香港中文大学
    
    香港上万学生集体罢课挣普选组图(55图)


    
    香港上万学生集体罢课挣普选组图(55图)


    25间大专院校参与罢课(后面共同手持横幅的是25校代表),口号是"抗命反筛选,自主港人梦"
    
    香港上万学生集体罢课挣普选组图(55图)


    
    香港上万学生集体罢课挣普选组图(55图)


    
    香港上万学生集体罢课挣普选组图(55图)




















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再谈语言范例 2014-09-20 05:02:29
再谈语言范例

在上文“谈范例的等级”,我谈到了语言范例如同语言一样,也可以分成等级。在
此文,我将谈谈语言范例和自然范例的区别及有关的问题。

如果宏观世界的物质都可以归为“自然范例”,因为是“上帝”造的,那么我们可
以简单地分为二类,即人和其他的一切。而人作为自然范例,又可以叫“高级范例”,
他特殊在什么地方呢?很明显,他会思维,而其他的一切无论什么,都不会。我在
<论范例>书中谈到,人的一切其他部分都是范例,而思维不是。因为思维的功能是
“绝对”的本体的一部分,所谓“一滴水”(作比喻)。这是因为思维的无限和绝对
的本质决定的。

那么,语言作为范例-我已经谈到语言也是可以分成等级的-它有没有“无限和绝对”
的部分呢?我认为也是有的。语言范例的这个“无限和绝对部分”和其他部分的区
别是:语言学上的“泛指部分和特指”部分。

什么是语言的特指部分?比如“天安门,奥巴马总统,华盛顿,老子”等。什么是
泛指部分?比如“桌子,人民,货币”等,也就是“类概念”。我这里特别强调的
是泛指概念中的一个特殊部分,我称之为“创造性的抽象概念”。我认为正是这种
概念,使原始的语言发展到了拥有“无限和绝对”的部分,这就是高级语言




















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我很丑 2014-09-09 01:43:05
我很丑

我很丑
我知道
配不上你


我很善良
我很真诚
我看你如女王
我-

那怕
这些都不给力

所以
见到你的第一眼
我就赶紧躲起

因为你的美丽
我感到晕眩
你的笑容
使我窒息

你还是你
虽然多日不见
依然如此魅力

你在我心中
不论走到哪里
不论嫁给何人
我都记得你


就是欣赏
不是非要
折枝握在手里

看见你卓卓玉立
犹如春天田野的蒲公英
飘飘随风起

无论到哪
我都祝福你

心里的默许
永远不会告诉你


我的灵魂
有一天
要跟你
在一起
不再分离-

你是我
我是你
二人为一体


























































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范例图解(edited4) 2014-09-04 03:38:42
注:系统论应为呗塔郎斐




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范例的人生“三重爱” 2014-08-14 04:57:20
范例的人生“三重爱”

人生有三种爱:自然之爱,性爱和追求之爱。

从出生到找异性朋友,人应该有一种自然之爱。它就是与你的生身父母的关系。他
们应该爱你,使你也爱他们作为自然的回报。你在少年和青年时代体会和享受了这
种与父母水乳交融的感情交流。很遗憾的是,由于各种原因,有外界的和父母本身
的原因,很多人在小的时候都没有得到过这种爱。自然之爱的缺少,使人在成年后
留下了心理的阴影。这种阴影或使第二阶段的爱,性爱,的追求变的畸形。或使自
己倾注了全部的感情,反而使自己的家庭关系造成损害。

性爱,是第二种爱。它使人组成某种形式的家庭。双方建立的家庭关系,既要依赖
第一种自然的爱作为基础,又要发展出第二种爱的新的关系。可是,很多人不能自
然地发展夫妻和家庭的新关系。在很大程度上,新的关系的缺陷是受第一种自然之
爱的缺失造成的,而自己认识不到。夫妻之间很多过格的事,都是受以前自己的各
种背景的阴影造成的心理影响所造成。

人生最后和最高的最求,是心灵的追求之爱。在大众,它就是某种宗教的神。在知
识分子,它就是真理或哲学的追求。

不是所有的人都能达到或享受到这完全的三种爱。但缺乏任何一种爱确实是





















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范例关于微观与宏观世界关系的解释 2014-08-10 05:15:28
范例关于微观与宏观世界关系的解释

微观世界在我们的日常生活中无时无刻不在起作用。

宏观世界我们都是承认的,但微观世界,一般的看法,却未必那么常见。其实不然。
我们似乎只在现代物理学方面,才见到微观世界的影子,如量子力学所谓“测不准
原理”。再牵强一点,可以认为电磁学,原子论等也可看作微观世界的作用。总之
我们将无法完全发现其“规律”的物理现象称为“微观世界”的世界。至于我们周
围绝大部分的世界,都是宏观世界,所以与微观世界似乎没有直接的关系。事实上,
重复地说,我们无时无刻都在宏观世界与微观世界的关系中,无时无刻不在被这两
者的关系所左右。

比如我们的大脑想问题。我们都知道,我们是可以“胡思乱想”的。任何荒诞绝伦
的想法都可以出现。简言之,人类的思维没有界限(参加<论范例>),即没有我们想
不到的东西。这就是个“微观世界”的性质 - 概率式的出现。这也是我在上文定义
这个微观世界的“集合”,用有限的十个整数代替无限的范围。

但如果我们仔细追究我们的思想,如果我们记录下我们的人类的每一个想法,我们
就会发觉,每个想法其实都能够从我们的周围的世界发现其来源。也就是说,想法
或思想,等同自然界的




















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范例的微观世界与宏观世界的关系 2014-08-07 03:04:20
范例的微观世界与宏观世界的关系

"凡是将来的无不在现在之中,凡是现在的无不在过去之中,凡是过去的无不在潜在之中,凡是潜在的无不在将来之中-《论范例》(第二版)“

I - 定义:

1)取10个整数:

-- 0,1,2,3,4,5,6,7,8,9

2)取7个时间阈值:

-- 秒,分钟,小时,日,星期,月,年


II - 执行:

1)随机出现一个整数且每次出现都是(1)中的一个数值

2)按定义(2)的时间定义找出各个时间区的点并连接成线

3)将各个时间段连接


III - 解释:

1)将1和9解释为两个极限

2)将0解释为1和9之间的转变


IV - 举例:

1)心理学:5-正常/普通人,9-极端/天才者,1-无知/幼稚者

2)股市:5-等待,1-到底,9-到顶

3)儿童医学:5-健康,1-痴呆,9-多动症

等。

(完)














































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