＜神要重新立约＞

读经「出34: 10-35」“耶和华说：“我要立约，要在百姓面前行奇妙的事，是在遍地万国中所未曾行的，在你四围的外邦人，就要看见耶和华的作为，因我向你所行的是可畏惧的事……。”在出埃及记第三十四章的这段经文中记载了，神要与以色列民重新立约，以及神详述约的内容，命摩西写下，最后摩西手拿两块法版下山，脸上发光。因以色列人在前约立定后去拜金牛犊，因此前约被他们破坏了。因着摩西的祷告，神赦免了以色列人的罪，在此神还主动说“我要立约”。在立前约时，摩西担任约的中保，在神与百姓面前将约确立。而这次重新立约时，神只在摩西面前宣告和百姓立约，他们未有参与任何仪式。神再次申明要为以色列人行“奇妙的事”，就是大而“可畏的事”，目的是让世人“看见耶和华的作为”，好认识祂、归向祂。但在这里神不是将之前颁布的诫命、典章全部重申一遍，而是针对金牛犊事件，重申其中最重要的四点。拜金牛犊显明，百姓不是不知道神的诫命和典章，而是不顺服神的话，所以神就把他们将要进入迦南地以后，难顺服的四点提出来重申一遍。神就对摩西说：“我今天所吩咐你的，你要谨守。我要从你面前撵出亚摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人。你要谨慎，不可与你所去那地的居民立约，恐怕成为你们中间的网罗；却要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶。不可敬拜别神，因为耶和华是忌邪的神，名为忌邪者…。”因着神与以色列人立约，他们就被要求“不可与你所去那地的居民立约”。那地的居民因罪恶满盈而被神“撵出”。因此当以色列进入那地时，要“拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶”，不能沦入他们的偶像崇拜。不可“随从他们..行邪淫..吃祭物”。不可“为你的儿子娶他们的女儿为妻”。因为“耶和华是忌邪的神”，所以与神立约就如同婚约一般，是排他的，这约中必须是纯净的关系。这是神重申的第一点，就是要百姓与迦南人彻底分别。神重申的第二点，就是：“不可为自己铸造神像”。神的诫命是“不可为自己雕刻偶像”（20:4），结果以色列人就“铸”了一个“神像”。所以神更明确地说，不但“雕刻” 不行，“铸造”也不行。不但造“偶像”不行，造“神像”也不行。神重申的第三点，就是：“你要守除酵节，照我所吩咐你的，在亚笔月内所定的日期吃无酵饼七天，因为你是这亚笔月内出了埃及…。”神在此强调“除酵节”，为要特别提醒这些拜过金牛犊的以色列人，他们必须活在除酵的生活里，严肃地对付罪，严谨地守住自己奉献的地位。神重申的第四点，就是：“你六日要作工，第七日要安息；虽在耕种收割的时候，也要安息。在收割初熟麦子的时候，要守七七节…。”在此神要借着守安息日和三大节期，操练百姓的信心和顺服。第一个操练是守安息日。以色列人进入迦南地以后，农忙季节收割的成败可能就在那关键的几天，但神却特别强调“虽在耕种收割的时候也要安息”。所以每一次守安息日，都是考验百姓对神供应的信心。第二个操练是守三大节期，“除酵节”、“七七节”和“收藏节”分别是8天、1天和20天，都是在收割季节前后。因此“一切男丁要一年三次朝见主耶和华”，不是影响收割，就是容易被外敌抢夺收成。所以每一次守节，都是考验百姓对神应许的信心。因为神说：“你一年三次上去朝见耶和华你神的时候，必没有人贪慕你的地土”，这就是说，不但没有邻舍偷取土地（申19:14），也没有外敌入侵。另外不但守节是操练，在守节时严格遵照神的吩咐，不随从迦南人献祭的恶俗，也是对他们信心和顺服的操练。今天我们与神的关系是不是正常，并不是根据主日崇拜是否敬虔，而是根据神在我们日常生活和工作的地位，根据我们是否在日常小事中“先求祂的国和祂的义”（太6:33）。之后“耶和华吩咐摩西说：'你要将这些话写上，因为我是按这话与你和以色列人立约。'摩西在耶和华那里四十昼夜，也不吃饭也不喝水。耶和华将这约的话，就是十条诫，写在两块版上…。”神针对以色列人拜金牛犊的失败，重申了诫命和典章的四个重点，然后由摩西“将这些话写上”。但“十条诫”仍然由神自己亲自“写在两块版上”。虽然百姓失败了，但神的诫命和典章绝不改变，因神是不改变的神。而这次是摩西在神面前的第二个“四十昼夜”（申10:10），也是神第二次对百姓进行彻底的试验。百姓在摩西第一个“四十昼夜”期间，他们犯了拜金牛犊罪。这次他们终于学会了在神面前安静等候，神就用摩西“面皮发光”来印证，祂重新收纳了他们。从这里我们真是看见，悖逆的百姓在神面前承受了那不配得的恩典，以色列人是这样，我们也是一样。为此，愿我们都要感谢赞美神！阿们！