＜变水为酒的神迹＞

读经「约2: 1-12」“第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲在那里。耶稣和他的门徒也被请去赴席。酒用尽了，耶稣的母亲对祂说：'他们没有酒了'……。”在约翰福音第二章的这段经文中记载了，主耶稣所行的第一个神迹，就是变水为酒的神迹。神迹是出自神的，所以主耶稣所行的这个神迹，本身就是透露出祂是神儿子的这一身份。而主耶稣向世界公开职事是以婚宴作为起点，因此变水为酒的神迹具有很深的意义，就是让人从一个平凡和普通的婚宴中，瞥见了那位为神国度筵席带来欢乐的弥赛亚。这位弥赛亚是旧约圣经对神国度盼望的所在，也是成全甚至超越犹太仪节的弥赛亚。因此原本用作洁净和礼仪的水，就因这位弥赛亚的降临，而变成了筵席中的好酒。这样看来，耶稣在这里虽然只是受邀参加婚宴的一位嘉宾，但其实祂才是“娶亲的筵席”中真正的主角，祂是世人引颈期待的“新郎”。因此这个神迹显示，神的国度已经通过耶稣的职事开始了。“第三日”，即耶稣与拿但业会面之后的第三天，主耶稣与祂母亲，以及门徒都被邀请参加迦拿一对新人的婚宴。人世间的婚姻是神亲自所设立的，“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”神设立婚姻的目的是相互帮助，夫妻间应互帮互助而不是相互辖制或一味的追求平等。而且神不单是婚姻制度的创立者还是婚姻的联姻者，神把夏娃“领到那人眼前”，所以婚姻人人都当尊重。然而这里在婚宴进行期间“酒用尽了”。根据犹太人的习俗，婚筵通常长达七天，他们一定事先要计划、安排，准备，可是酒还是用尽了。当耶稣的母亲知道后，她没有对家主说，也没有叫人去买酒，她只对耶稣说：“他们没有酒了。”因为玛利亚知道自己儿子的真正的身份，祂是从神而来，并不是从她而来的。所以她信耶稣，也知道一旦将遇到的困难告诉祂之后，就可以放心交在祂手中。然而耶稣却回应她说：“母亲（原文作“妇人”），我与你有什么相干？我的时候还没有到。”看似无礼的话，但“与我有什么相干”，是带有纠正马利亚观念的意思。耶稣来到地上是要完成父的托付，他一切行动不能偏离父的旨意，所以马利亚这样向祂提出要求是不适当的。作为神的儿子祂首先必须按照天父的旨意，而不是母亲的指示来行事。主耶稣作事完全不受人意的支配，乃仰望并等候神的时刻。马利亚虽然得着这样的答覆，但她依然满有信心，知道耶稣若肯一定能解决问题。因此她对用人说：“祂告诉你们什么，你们就作什么。”尽管马利亚的要求不合适，但耶稣并没有就此对人们的需求采取不理不睬的态度。当时“照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。耶稣对用人说：'把缸倒满了水。'他们就倒满了，直到缸口。耶稣又说：'现在可以舀出来，送给管筵席的。'他们就送了去。管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是哪里来的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来，对他说：'人都是先摆上好酒，等客喝足了，才摆上次的；你倒把好酒留到如今！'”因着马利亚的信心和用人的顺服，主耶稣就行了变水为酒的神迹。从中我们可以学到的是：不论耶稣对我们说什么，不论祂要求我们做什么，我们当时虽然无法理解，但是当我们愿意顺服，按照主说的话去行时，我们就会经历到主在我们生命中的奇妙带领及神迹奇事。这里主耶稣变水为酒的神迹，是超越了祂创造天地时所定下的自然规律，主以创造的能力证明祂的神性，“显出祂的荣耀来，祂的门徒就信他了。”因为他们之前，只是听了施洗约翰的见证，来跟随耶稣，现在他们亲眼看见耶稣所行的神迹，他们就真正认识耶稣是弥赛亚，是神的儿子。从另外的一个角度来看，主耶稣在婚宴中行的这个神迹，是预表未来天上羔羊的婚宴，为我们启示了福音的核心思想，就是神救赎人类的最终目的，要把人带进与主同在的喜乐中，享受主耶稣丰富的恩典。还有这里说到，“好酒”是在最后，而主耶稣在马可福音14: 25说：“我实在告诉你们，我不再喝这葡萄汁，直到我在神的国里，喝新的那日子。”因此今天我们不能从基督徒可不可以喝酒，去看这个神迹。而是要看到主耶稣行这神迹的目的，是要显出祂的荣耀来！迦拿娶亲的筵席和好酒早已过去，但神为我们预备的救恩泉源却永远长存。道成肉身的主耶稣最终为全人类的罪成就了人世间最大的神迹。叫我们所有信靠的人都得享这出死入生的福分。天下没有不散的筵席，但神却为我们预备羔羊的婚筵。因此这个神迹不但启示了神奇妙的能力，更是启示了救恩的奥秘，也是启示了我们应该在神一切作为中应尽的责任和本分。为此，愿我们今天在读了主耶稣所行的第一个神迹，就是变水为酒的神迹后，不只是信神迹，更是要信那位行神迹的主。而今天主耶稣在我们身上所行的第一个神迹，就是赐给我们新生命！阿们！