＜大衛年間的饑荒＞

讀經「撒下21: 1-22」“大衛年間有饑荒，一連三年，大衛就求問耶和華。耶和華說：'這饑荒是因掃羅和他流人血之家殺死基遍人'……。”在撒母耳記第二十一章中記載了，大衛年間的饑荒，而且“一連三年”。迦南地並沒有適合灌溉的河流，農業的收成要倚靠神按時降下秋雨和春雨，因此豐收還是饑荒，取決於百姓與神的關係是否正常。神早已宣告，百姓若謹守遵行神的一切誡命，“耶和華必為你開天上的府庫，按時降雨在你的地上。在你手裡所辦的一切事上賜福與你”（申28:12）。百姓若離棄神、拜偶像，“因為你富有的時候，不歡心樂意地事奉耶和華你的神，所以你必在飢餓、乾渴、赤露、缺乏之中事奉耶和華所打發來攻擊你的仇敵”（申28:47-48）。所以大衛年間“有饑荒”，一定是神的百姓犯了罪，百姓應當在第一時間就去求問神，反省自己在神面前活得對不對。但由於神一直以來都有豐富的供應，大衛也一直行在神的旨意中，所以他們都疏忽了。第一年收成不好，他們可能覺得是偶然的氣候變化。第二年收成還是不好，他們可能生活還可以靠着餘糧維持。到了第三年他們發現饑荒越來越嚴重，這時大衛才甦醒過來，想起來“求問耶和華”。而神一直在那裡等候人去求問，所以大衛一求問，神就立刻指出了原因：“這饑荒是因掃羅和他流人血之家殺死基遍人”。大衛卻浪費了三年的時候，百姓也白白受了三年的苦。我們若靈里不敏銳，也會浪費我們的一生，一生白白受苦。基遍人的事件發生在掃羅作王的時代，神的管教卻到了“大衛年間”才加給百姓。基遍人是被不肯順服神的掃羅王殺的，現在卻要由合神心意的大衛王來負責。因為這個管教的主要目的不是懲罰，而是要在大衛建國之初就潔淨神的國度、除掉百姓的罪。不管是誰作王，得罪神、虧欠人的都是神的國度，受管教的也都是神的百姓。“原來這基遍人不是以色列人，乃是亞摩利人中所剩的；以色列人曾向他們起誓，不殺滅他們，掃羅卻為以色列人和猶大人發熱心，想要殺滅他們。大衛王召了他們來，問他們說：'我當為你們怎樣行呢？可用什麼贖這罪，使你們為耶和華的產業祝福呢？'基遍人回答說：'…那從前謀害我們、要滅我們、使我們不得再住以色列境內的人，現在願將他的子孫七人交給我們，我們好在耶和華面前，將他們懸掛在耶和華揀選掃羅的基比亞。'王說：'我必交給你們。'”因掃羅藐視從前約書亞與基遍人所立的約，他“為以色列人和猶大人發熱心”，就是為了迎合百姓，而“殺死基遍人”，因此全體百姓在這罪上都有分，都要接受饑荒的懲罰，因為神是守約的神！當大衛得知饑荒的原因後，就照基遍人的要求，把掃羅後代的七人交給他們，懸掛在基比亞。而經上說：“不可因子殺父，也不可因父殺子，凡被殺的都為本身的罪。”可見這七個人本人就是屬“流人血之家”的人，所以被處治了，神是絕對公義的！這也讓我們看到，信實的神是多麼看重盟約、誓約，因為神是守約施慈愛的神！因此今天我們屬神的人，也應該言而有信，這樣才不至羞辱神的名！可是今天的社會越來越不重視誓約、合約，所以背約的事層出不窮。基督徒也受這世界的玷污，越來越不看重信用，甚至連白紙黑字的約定都可廢棄。其中最明顯的背約就是：離婚。基督徒的離婚率逐年提高，其中有一些是因配偶有外遇、家庭暴力。但也有一些離婚的理由僅僅是：性格不合或沒有愛的感覺了。但神說：“婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為苟合行淫的人，神必要審判。”（來13: 4）因此任何不尊重婚姻或背約的人，在今世或許未受刑罰，但神的公義並不限於今生的報應，將來仍要面對神公義的審判！而這裡的“懸掛”就是把犯人處死並公開示眾，提醒百姓，這是一種羞恥而嚴厲的刑罰。“基比亞”是掃羅的家鄉。“王因為曾與掃羅的兒子約拿單指着耶和華起誓結盟，就愛惜掃羅的孫子、約拿單的兒子米非波設，不交出來，卻把愛雅的女兒利斯巴給掃羅所生的兩個兒子亞摩尼、米非波設，和掃羅女兒米甲的姐姐給米何拉人巴西萊兒子亞得列所生的五個兒子，交在基遍人的手裡。基遍人就把他們，在耶和華面前，懸掛在山上，這七人就一同死亡。被殺的時候正是收割的日子，就是動手割大麥的時候。”大衛“愛惜掃羅的孫子、約拿單的兒子米非波設，不交出來”，因他遵守與約拿單所立的約。神的百姓與人所立的約，都是在神面前立的，違約不但是虧欠人，更是得罪神。神在大衛建國之初，就嚴厲地追討百姓背約之罪，潔淨神的國度，因為大衛的國度存在的根據，就是神在西奈山與百姓所立的聖約：“你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民”（出19:6）。“愛雅的女兒利斯巴用麻布在磐石上搭棚，從動手收割的時候直到天降雨在屍身上的時候，日間不容空中的雀鳥落在屍身上，夜間不讓田野的走獸前來糟踐。有人將掃羅的妃嬪愛雅女兒利斯巴所行的這事告訴大衛。大衛就去，從基列雅比人那裡將掃羅和他兒子約拿單的骸骨搬了來（是因非利士人從前在基利波殺掃羅，將屍身懸掛在伯珊的街市上，基列雅比人把屍身偷了去。）大衛將掃羅和他兒子約拿單的骸骨從那裡搬了來，又收殮被懸掛七人的骸骨，將掃羅和他兒子約拿單的骸骨葬在便雅憫的洗拉，在掃羅父親基士的墳墓里；眾人行了王所吩咐的。此後神垂聽國民所求的。”利斯巴愛子情深，日夜守護兒子的屍體，不讓他們的屍身受傷害。在以色列，“動手收割的時候”是陽曆四月前後，而雨季從十月份才開始，所以“從動手收割的時候直到天降雨在屍身上的時候”，可能指屍體被示眾半年。律法規定，被示眾的屍體“不可留在木頭上過夜，必要當日將他葬埋，免得玷污了耶和華你神所賜你為業之地”（申21:23）。現在這七個人被曝屍這麼久，嚴重牴觸了律法。所以雖然對基遍人所犯的罪已經贖了，但天還沒有降雨，神的祝福還是沒有來。因此大衛既被利斯巴護屍所感動，就“收殮被懸掛七人的骸骨”。大衛又想到掃羅王和摯友約拿單的骸骨尚在基列，就一齊運來他們的家鄉便雅憫，將他們的骸骨合葬在掃羅家族墳墓里。“此後神垂聽國民所求的”，表明神向以色列的懲罰結束。表面上是“眾人行了王所吩咐的”，“此後神垂聽國民所求的”。但實際上，是神主動用饑荒來喚醒人，帶領大衛除掉神百姓的罪、潔淨神的國度。“非利士人與以色列人打仗；大衛帶領僕人下去，與非利士人接戰，大衛就疲乏了。偉人的一個兒子以實比諾要殺大衛；他的銅槍重三百舍客勒，又佩着新刀。但洗魯雅的兒子亞比篩幫助大衛，攻打非利士人，將他殺死。當日，跟隨大衛的人向大衛起誓說：'以後你不可再與我們一同出戰，恐怕熄滅以色列的燈'…。”這次“非利士人與以色列人打仗”，而大衛在與巨人以實比諾的交戰中，可能大衛年紀大了，很快就疲乏下來。偉人的一個兒子以實比諾要殺大衛，亞比篩保護了大衛，這時跟隨大衛的人向大衛起誓說：“以後你不可再與我們一同出戰，恐怕熄滅以色列的燈。”大衛既是以色列的燈，他雖會衰老離世，但不可被殺死於戰場，因他披戴着神榮耀的見證！同樣今天我們也是披戴基督的見證。為此，願我們在體力衰老時，也要為主作美好的見證！阿們！