＜大卫年间的饥荒＞

读经「撒下21: 1-22」“大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：'这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人'……。”在撒母耳记第二十一章中记载了，大卫年间的饥荒，而且“一连三年”。迦南地并没有适合灌溉的河流，农业的收成要倚靠神按时降下秋雨和春雨，因此丰收还是饥荒，取决于百姓与神的关系是否正常。神早已宣告，百姓若谨守遵行神的一切诫命，“耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你”（申28:12）。百姓若离弃神、拜偶像，“因为你富有的时候，不欢心乐意地事奉耶和华你的神，所以你必在饥饿、干渴、赤露、缺乏之中事奉耶和华所打发来攻击你的仇敌”（申28:47-48）。所以大卫年间“有饥荒”，一定是神的百姓犯了罪，百姓应当在第一时间就去求问神，反省自己在神面前活得对不对。但由于神一直以来都有丰富的供应，大卫也一直行在神的旨意中，所以他们都疏忽了。第一年收成不好，他们可能觉得是偶然的气候变化。第二年收成还是不好，他们可能生活还可以靠着余粮维持。到了第三年他们发现饥荒越来越严重，这时大卫才苏醒过来，想起来“求问耶和华”。而神一直在那里等候人去求问，所以大卫一求问，神就立刻指出了原因：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人”。大卫却浪费了三年的时候，百姓也白白受了三年的苦。我们若灵里不敏锐，也会浪费我们的一生，一生白白受苦。基遍人的事件发生在扫罗作王的时代，神的管教却到了“大卫年间”才加给百姓。基遍人是被不肯顺服神的扫罗王杀的，现在却要由合神心意的大卫王来负责。因为这个管教的主要目的不是惩罚，而是要在大卫建国之初就洁净神的国度、除掉百姓的罪。不管是谁作王，得罪神、亏欠人的都是神的国度，受管教的也都是神的百姓。“原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的；以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，问他们说：'我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？'基遍人回答说：'…那从前谋害我们、要灭我们、使我们不得再住以色列境内的人，现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。'王说：'我必交给你们。'”因扫罗藐视从前约书亚与基遍人所立的约，他“为以色列人和犹大人发热心”，就是为了迎合百姓，而“杀死基遍人”，因此全体百姓在这罪上都有分，都要接受饥荒的惩罚，因为神是守约的神！当大卫得知饥荒的原因后，就照基遍人的要求，把扫罗后代的七人交给他们，悬挂在基比亚。而经上说：“不可因子杀父，也不可因父杀子，凡被杀的都为本身的罪。”可见这七个人本人就是属“流人血之家”的人，所以被处治了，神是绝对公义的！这也让我们看到，信实的神是多么看重盟约、誓约，因为神是守约施慈爱的神！因此今天我们属神的人，也应该言而有信，这样才不至羞辱神的名！可是今天的社会越来越不重视誓约、合约，所以背约的事层出不穷。基督徒也受这世界的玷污，越来越不看重信用，甚至连白纸黑字的约定都可废弃。其中最明显的背约就是：离婚。基督徒的离婚率逐年提高，其中有一些是因配偶有外遇、家庭暴力。但也有一些离婚的理由仅仅是：性格不合或没有爱的感觉了。但神说：“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人，神必要审判。”（来13: 4）因此任何不尊重婚姻或背约的人，在今世或许未受刑罚，但神的公义并不限于今生的报应，将来仍要面对神公义的审判！而这里的“悬挂”就是把犯人处死并公开示众，提醒百姓，这是一种羞耻而严厉的刑罚。“基比亚”是扫罗的家乡。“王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来，却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼、米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子，交在基遍人的手里。基遍人就把他们，在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。”大卫“爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来”，因他遵守与约拿单所立的约。神的百姓与人所立的约，都是在神面前立的，违约不但是亏欠人，更是得罪神。神在大卫建国之初，就严厉地追讨百姓背约之罪，洁净神的国度，因为大卫的国度存在的根据，就是神在西奈山与百姓所立的圣约：“你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民”（出19:6）。“爱雅的女儿利斯巴用麻布在磐石上搭棚，从动手收割的时候直到天降雨在尸身上的时候，日间不容空中的雀鸟落在尸身上，夜间不让田野的走兽前来糟践。有人将扫罗的妃嫔爱雅女儿利斯巴所行的这事告诉大卫。大卫就去，从基列雅比人那里将扫罗和他儿子约拿单的骸骨搬了来（是因非利士人从前在基利波杀扫罗，将尸身悬挂在伯珊的街市上，基列雅比人把尸身偷了去。）大卫将扫罗和他儿子约拿单的骸骨从那里搬了来，又收殓被悬挂七人的骸骨，将扫罗和他儿子约拿单的骸骨葬在便雅悯的洗拉，在扫罗父亲基士的坟墓里；众人行了王所吩咐的。此后神垂听国民所求的。”利斯巴爱子情深，日夜守护儿子的尸体，不让他们的尸身受伤害。在以色列，“动手收割的时候”是阳历四月前后，而雨季从十月份才开始，所以“从动手收割的时候直到天降雨在尸身上的时候”，可能指尸体被示众半年。律法规定，被示众的尸体“不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋，免得玷污了耶和华你神所赐你为业之地”（申21:23）。现在这七个人被曝尸这么久，严重抵触了律法。所以虽然对基遍人所犯的罪已经赎了，但天还没有降雨，神的祝福还是没有来。因此大卫既被利斯巴护尸所感动，就“收殓被悬挂七人的骸骨”。大卫又想到扫罗王和挚友约拿单的骸骨尚在基列，就一齐运来他们的家乡便雅悯，将他们的骸骨合葬在扫罗家族坟墓里。“此后神垂听国民所求的”，表明神向以色列的惩罚结束。表面上是“众人行了王所吩咐的”，“此后神垂听国民所求的”。但实际上，是神主动用饥荒来唤醒人，带领大卫除掉神百姓的罪、洁净神的国度。“非利士人与以色列人打仗；大卫带领仆人下去，与非利士人接战，大卫就疲乏了。伟人的一个儿子以实比诺要杀大卫；他的铜枪重三百舍客勒，又佩着新刀。但洗鲁雅的儿子亚比筛帮助大卫，攻打非利士人，将他杀死。当日，跟随大卫的人向大卫起誓说：'以后你不可再与我们一同出战，恐怕熄灭以色列的灯'…。”这次“非利士人与以色列人打仗”，而大卫在与巨人以实比诺的交战中，可能大卫年纪大了，很快就疲乏下来。伟人的一个儿子以实比诺要杀大卫，亚比筛保护了大卫，这时跟随大卫的人向大卫起誓说：“以后你不可再与我们一同出战，恐怕熄灭以色列的灯。”大卫既是以色列的灯，他虽会衰老离世，但不可被杀死于战场，因他披戴着神荣耀的见证！同样今天我们也是披戴基督的见证。为此，愿我们在体力衰老时，也要为主作美好的见证！阿们！