「林后3: 1-18」“我们岂是又举荐自己吗？岂像别人用人的荐信给你们或用你们的荐信给人吗？……。”在哥林多后书第三章中，使徒保罗首先针对哥林多教会有人批评他到哥林多时没有带着荐信作出解释，他根本用不着给他们荐信，也不用人推荐，因为他是创立哥林多教会的使徒。所以保罗说：“我们岂是又举荐自己吗？”这话就是答复那些批评他的人，他不用“举荐自己”。“岂像别人用人的荐信给你们或用你们的荐信给人吗？”“别人”是那些假使徒从别处拿了介绍信来哥林多教会，又拿哥林多教会的介绍信到别处去使用。这些人若不是自我举荐，自称是使徒(启2:2)，就是利用别人或教会的荐信，到处招摇撞骗，推销虚假的道理。然而教会也用“荐信”的方式来证明所差派使者的身份（徒15:23），保罗自己也写过荐信（罗16:1-2）。“你们就是我们的荐信，写在我们的心里，被众人所知道所念诵的。”保罗是创立哥林多教会的使徒（林前9:1-2），曾在那里教导他们“一年零六个月”（徒18:11），哥林多教会的存在就是保罗的使徒职分和工作果效的明证，因此说“你们就是我们的荐信”。“众人”指各处教会的信徒，他们所以会知道并念诵哥林多信徒的属灵事迹，乃因保罗等人把他们带在心里到处向人提说。“你们明显是基督的信，借着我们修成的。不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的；不是写在石版上，乃是写在心版上。”保罗将哥林多人比作是“基督的信”，是由保罗透过他的福音的职事“修成的”。任何人因听保罗的道而生命得到改变，都是圣灵工作的果效，因此真实的“基督的信”，“乃是用永生神的灵写的”，是圣灵透过人做工的记录。“写在石版上”乃是旧约的代表(出31:18)，而“写在心版上”则是新约的代表(来8:10)。“我们因基督，所以在神面前才有这样的信心。并不是我们凭自己能承担什么事；我们所能承担的，乃是出于神”。“我们因基督”，指基督是我们信心的创始成终者(来12:2)，我们的信心是从祂而有的。所以保罗在传道工作上的“信心”，不是来自肉体的自信，“并不是我们凭自己能承担什么事”，因为他清楚知道“我们所能承担的，乃是出于神”。“祂叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意；因为那字句是叫人死，精意（或译：圣灵）是叫人活”。“新约的执事”指按新约的原则来事奉主的工人。“字句”指外面条文的规定，即律法的成文条例。“精意”指圣灵。旧约律法的字句只向人有所要求，却不能供应人生命(加3:21)，结果就是叫人死。惟有圣灵可使人重生(约3:4-6)，故能叫人活，得永生。“那用字刻在石头上属死的职事尚且有荣光，甚至以色列人因摩西面上的荣光，不能定睛看他的脸；这荣光原是渐渐退去的，何况那属灵的职事岂不更有荣光吗？”摩西承受律法时，神将之写在石版上(出34:1)。因律法的要求没有人能完全遵行，并且人只要在一条律法上跌倒，他就犯了众条(雅2:10)，故律法的结局乃是叫人死，所以说旧约的职事是“属死的职事”。但是这样的执事“尚且有荣光”，当摩西在西乃山上领受律法时，因为神荣光的照耀，以致他的脸面也发光(出34:29)，以色列人不敢看他，以致摩西脸上要加上帕子才能跟以色列人说话。但摩西面上的荣光不是永远的，而是“渐渐退去的”。而新约所领受的是一种“属灵的职事”，表明由圣灵亲自引导人服侍神，因此“更有荣光”，这荣光更大、更持久。“若是定罪的职事有荣光，那称义的职事荣光就越发大了。”旧约的职事乃是“定罪的职事”，却“有荣光”，而新约是人接受因信称义的恩典，故称它为“称义的职义”，那“荣光就越发大了”。“那从前有荣光的，因这极大的荣光就算不得有荣光了；”在旧约律法底下的职事仍具有某种程度的荣光，新约属灵的职事，两者的荣光相比较，前者就算不得有荣光了。“若那废掉的有荣光，这长存的就更有荣光了”。“那废掉的”即指旧约的职事已经过去了，却“有荣光”，而“这长存的”，即指新约的职事要永远长存，“就更有荣光了”。“我们既有这样的盼望，就大胆讲说，不像摩西将帕子蒙在脸上，叫以色列人不能定睛看到那将废者的结局”。“这样的盼望”，指新约职事的永存和荣耀。“大胆讲说”，指保罗相信新约职事的永存和荣耀，所以他可以对哥林多人大胆讲说，不像摩西在以色列人面前还得“将帕子蒙在脸上”。“那将废者”，在此指旧约的律法，它如同摩西脸上荣光的消失，被神废掉，成为无用(来7:18)，因此旧约的职事也被废去。“但他们的心地刚硬，直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去。这帕子在基督里已经废去了。”以色列人，特别是犹太律法主义者，“他们的心地刚硬”。“这帕子”原来指蒙在摩西脸上的帕子，在此转指当时仍蒙在以色列人心上的帕子，使他们的心眼被蒙蔽，不能明白神在律法里的启示，看不见旧约已过去，新约已设立。“然而直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还在他们心上”。“今日”指新约时代。“摩西书”指摩西五经，代表旧约圣经。“心地刚硬”的犹太律法主义者，他们对律法字句的误解、执着和偏见，他们的心眼被蒙蔽，因“帕子还在他们心上”，所以对神在旧约圣经里所要启示给人的心意，看也看不见，也不明白。“但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了”。“归向主”意指转过来向着主，“帕子就几时除去了”，意即可以立刻看清神的心意，不再被蒙蔽。“主就是那灵；主的灵在哪里，那里就得以自由”。“那灵”就是圣灵。保罗说：“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。”（罗8:9）这里圣灵被称为神的灵，也称为基督的灵。圣经又告诉我们，神是灵（约4:24），基督也是灵（林前15:45），所以说“主就是那灵”。这“自由”的反面是被捆绑并辖制，本来我们被罪恶捆绑，被黑暗拘禁，被律法束缚，但信主的人因着主的灵住在我们里面，使我们被释放得着完全的自由。“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的”。“我们众人”指新约的信徒，我们的心既归向主，就不再有帕子蒙蔽，也就得以敞着脸看见主的荣光。当我们看见主的荣光时，就像“从镜子里返照”，被主荣耀的光所照耀，“就变成主的形状”，这是指信徒因着仰望基督，心意被圣灵更新而变化，越来越被恢复成由基督的生命所彰显出来的“主的形状”。“变成”表示持续的改变，我们得救以后的生命不是一瞬间“变成主的形状”，而是一生的功课。“荣上加荣”，强调渐进改变的过程。“如同从主的灵变成的”，指上述的变化乃是由于主的灵作工。基督徒最终的盼望，就是“变成主的形状，荣上加荣”。为此，愿我们今天都要常常敞开心灵中的脸去亲近主，让主的荣光常常照亮我们，我们就能借主的灵越过越变得像主了！阿们！