＜以利亞起來逃命＞

讀經「王上19: 1-21」“亞哈將以利亞一切所行的和他用刀殺眾先知的事都告訴耶洗別……。”在列王紀上第十九章中記載了，以利亞起來逃命。當以利亞在迦密山上殺死了巴力的眾先知後，亞哈回到家便將以利亞所行的一切和他用刀殺死眾先知的事都告訴了耶洗別。耶洗別惱羞成怒，“就差遣人去見以利亞，告訴他說：'明日約在這時候，我若不使你的性命像那些人的性命一樣，願神明重重地降罰與我'”。耶洗別明明知道了迦密山上發生的神跡，卻不能認清偶像的真相，反而想倚靠那些虛假的“神明”更加頑梗地抵擋神。因為罪使人“死在過犯罪惡之中”（弗2:1），靈性已經死亡，若沒有神的揀選，即使是無可推諉的神跡，也不能讓人迴轉歸主。“以利亞見這光景就起來逃命，到了猶大的別是巴，將僕人留在那裡，自己在曠野走了一日的路程，來到一棵羅騰樹下，就坐在那裡求死，說：'耶和華啊，罷了！求禰取我的性命，因為我不勝於我的列祖。'”以利亞三年半的忠心事奉，剛剛達到了令人鼓舞的頂峰，他可能正在等待亞哈王的正面回應，準備見證比迦密山的神跡更偉大的屬靈復興，結果卻等來了耶洗別的威脅。“以利亞見這光景”，他所見的不但有耶洗別的頑梗，也有亞哈王不肯主持正義，百姓也無人支持先知。因此以利亞的心情一下從巔峰跌入深淵，覺得自己的事奉毫無意義，甚至都不願求神再次力挽狂瀾，而是“起來逃命”，他又撇下僕人，從北部的耶斯列，逃到南國猶大的別是巴，“自己在曠野走了一日的路程”。人們不禁會問，以利亞曾經是何等的英雄，如今竟被一個女人的一句話嚇成這樣，以致狼狽不堪地逃命，以利亞真的是怕死嗎？不是，因為他後來又在羅騰樹下求死。況且若他僅僅是怕死，當他逃到猶大的別是巴，已經逃出了耶洗別的勢力範圍，理當停下來，為什麼還要逃跑至曠野呢？顯然以利亞不是害怕耶洗別，也不是怕死，而是想離開令人失望的百姓和事奉，一個人去曠野獨處。以利亞在羅騰樹下“坐在那裡求死”，不想求神讓自己重新站立事奉。這是以利亞一生輝煌中黯然失色的一段，聖經若沒有這樣一段的記載，以利亞在人們的記憶中將永遠是一個沒有瑕疵的英雄，可望而不可即的超人。而新約聖經對他的評論是﹕“以利亞與我們是一樣性情的人。”（雅5:17）因以利亞在迦密山上長時間的爭戰，在基順河邊殺了巴力的眾先知，再上山頂迫切求雨，又在亞哈前頭奔跑了30多公里的路程，接着要急速逃命，幾乎沒有片刻的休息，這不但使他身體上精疲力竭，靈性上也冷淡了。“他就躺在羅騰樹下，睡着了。有一個天使拍他，說：'起來吃吧！'他觀看，見頭旁有一瓶水與炭火燒的餅，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和華的使者第二次來拍他，說：'起來吃吧！因為你當走的路甚遠。'他就起來吃了喝了，仗着這飲食的力，走了四十晝夜，到了神的山，就是何烈山。”以利亞雖然疲倦灰心，甚至求死，神不但沒有責備他，反而賜下飲食恢復他的體力、發出話語喚醒他的靈魂。以利亞此時可能只是想遠離人群，還沒想好何去何從，但神卻告訴他：“你當走的路甚遠”。“神的山，就是何烈山”，而何烈山是一個特殊的地方，當年摩西就是在這裡看見異象，蒙神差遣，神也在這裡給以色列人頒布律法。因此何烈山是神同在的象徵。神讓以利亞來到何烈山，單獨面對面與神在一起。“他在那裡進了一個洞，就住在洞中。耶和華的話臨到他說：'以利亞啊，你在這裡做什麼？'他說：'我為耶和華萬軍之神大發熱心；因為以色列人背棄了禰的約，毀壞了禰的壇，用刀殺了禰的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命'”。以利亞“進了一個洞”，這洞可能特指當年神的榮耀經過時，用來隱藏摩西的“磐石穴中”（出33:22）。神說：“你在這裡做什麼？”，是給以利亞一個機會，讓他反思自己來西奈山的目的。而以利亞的回答說明：他看到了百姓的根本問題，看到事奉的過程只有他一個人“為耶和華萬軍之神大發熱心”，事奉的結果是“他們還要尋索我的命”，卻忘記了神的管理，所以就落在自憐里，要到“神的山”來找神問個清楚。今天當我們認為自己為神“大發熱心”的時候，也會不知不覺地高看自己。明明知道事奉是與神同工，內心卻認為是自己的熱心傳開了福音，自己的殷勤帶起了同工，一旦果效不如預期，不是變得焦慮自責、就是漸漸身心疲憊。“耶和華說：'你出來站在山上，在我面前。'那時耶和華從那裡經過，在他面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中；風后地震，耶和華卻不在其中；地震後有火，耶和華也不在火中；火後有微小的聲音。以利亞聽見，就用外衣蒙上臉，出來站在洞口。有聲音向他說：'以利亞啊，你在這裡做什麼？'他說：'我為耶和華萬軍之神大發熱心；因為以色列人背棄了禰的約，毀壞了禰的壇，用刀殺了禰的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。'”神讓以利亞看見﹕風、火、崩山碎石，地震，但神卻都不在其中，而是出人意外地用“微小的聲音”顯現 。以利亞聽見聲音就出來，表明他很熟悉神“微小的聲音”。雖然經過了烈風、地震和火焰，但神再次提醒以利亞“你在這裡做什麼？”的時候，他還是沒有醒悟過來，還是被自我所捆綁，所以做出了同樣的回答。但神既沒有責備他、也不再啟發他，而是直接告訴他該怎麼做，讓他在遵行的過程中明白神的旨意。“耶和華對他說：“你回去，從曠野往大馬士革去。到了那裡，就要膏哈薛作亞蘭王，又膏寧示的孫子耶戶作以色列王，並膏亞伯·米何拉人沙法的兒子以利沙作先知接續你。將來躲避哈薛之刀的，必被耶戶所殺；躲避耶戶之刀的，必被以利沙所殺。但我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。'”以利亞錯誤地認為神無所作為，神告訴以利亞，神並非無所作為，祂甚至在外邦中掌權，要他膏哈薛做亞蘭王。而膏“哈薛”和“耶戶”的工作，是在以利亞的門徒以利沙手中完成的（王下8:11-13；9:1-10）。神又給以利亞新的使命：“回去，從曠野往大馬士革去”，就是回到他已經受夠了的事奉道路上。以利亞曾經兩次說“只剩下我一個人”，神卻宣告“在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。”可見即使在最敗壞的時代，在人最背棄神，拜偶像的時期，神仍留下忠於祂的百姓。這裡“與巴力親嘴”，就是向巴力屈膝敬拜。今天我們身處的時代，與當時的以色列國相當相似，社會的風氣越來越黑暗及敗壞，人的罪惡及私慾越來越失去控制。還有我們在手機、電腦上可看到各路“巴力”先知寫的文章，各派“巴力”先知播放的娛樂節目…。那麼今天你與“巴力”在親嘴嗎？這是一個很嚴重的問題，因為主來的日子近了！因此今天都要反省，並要在反省中悔改，不要再與“巴力親嘴”，要成為神留下七千人中的一員。“於是，以利亞離開那裡走了，遇見沙法的兒子以利沙耕地；在他前頭有十二對牛，自己趕着第十二對。以利亞到他那裡去，將自己的外衣搭在他身上。”以利亞顯然已經明白了神的心意，所以重新振作起來，再次按照神的吩咐，“離開那裡走了”。毛衣是先知職分的象徵，以利亞將自己的外衣搭在以利沙身上，象徵呼召他作先知門徒。以利沙要用“十二對牛”耕地，表明他家境富裕。“以利沙就離開牛，跑到以利亞那裡，說：'求你容我先與父母親嘴，然後我便跟隨你。'以利亞對他說：'你回去吧，我向你做了什麼呢？'以利沙就離開他回去，宰了一對牛，用套牛的器具煮肉給民吃，隨後就起身跟隨以利亞，服事他。”以利亞並不反對以利沙回去向父母告別。而主耶穌說：“手扶着犁向後看的，不配進神的國”（路9:62），是責備那些藉口拒絕跟隨主的人。而以利沙向父母告別，卻是真正的告別。以利亞就照神的吩咐收了以利沙作門徒，他就在這樣遵命之中被復興了，繼續作神要他作的工。 但願我們今天在疲倦和灰心中，也要接受神的安慰，被復興，繼續作神要我們作的工，忠心事奉神！阿們！