「詩120-121篇」“（上行〔或作登階，下同〕之詩。）我在急難中求告耶和華，祂就應允我……。”詩篇一百二十到一百三十四篇，這十五篇的詩特別稱為“上行之詩”，也是詩篇中最美的一組詩歌。這“上行之詩”，意思就是說，是往上行走的。以色列人一年三次“上”耶路撒冷朝見神，他們就是踏着一個個台階，一步步走向聖山，口中不停地唱詩讚美，以此表達自己內心深處的喜悅和感恩，進而達到讚美的境地。因此“上行之詩”又被稱為“登階之詩”，也被稱為“朝聖之詩”。神的百姓從遠離神的地方，一步步上行到耶路撒冷，直走到神的殿中，在那裡敬拜神，稱讚神的名。所以“上行之詩”所描繪的，正是信徒屬靈生命的成長經歷，就是在各種環境和際遇里，一步一步地向上行，以致“凡事長進，連於元首基督”（弗4:15），在基督里與神聯合。在這十五首詩里，有四首是大衛寫的（詩122篇，124篇，131篇，133篇），一首是所羅門寫的（詩127篇），其他十首則是不具名的。上行之詩每一篇的篇幅都較短，除了一三二篇有18節，最短的一三一、一三三至一三四篇，只有3節，方便背誦和頌唱。而第一首“上行之詩”，詩人第一句話就說：“我在急難中求告耶和華，祂就應允我”。那詩人遇到什麼“急難”呢？他說：“耶和華啊，求你救我脫離說謊的嘴唇，和詭詐的舌頭”。可見他的“急難”，就是“說謊的嘴唇，和詭詐的舌頭”。而說謊和詭詐許多人根本不把它當作一回事，那詩人為什麼說這是他的“急難”呢？因為他是屬神的，他知道“說謊的嘴唇”和“詭詐的舌頭”都屬於他的仇敵。所以朝聖者求神救他“脫離脫離說謊的嘴唇和詭詐的舌頭”，他肯定神必應允他，這就是他上行的開始。這也表明生命的進深和讚美須從對付“說謊的嘴唇和詭詐的舌頭”開始。

“詭詐的舌頭啊，要給你什麼呢？要拿什麼加給你呢？就是勇士的利箭和羅騰木（小樹名，松類）的炭火。”這裡詩人借着向“詭詐的舌頭”提出問題，而斷言耶和華必懲罰他們。“要給你什麼呢？”即“神要怎樣對付你”。神的懲罰要像“勇士的利箭和羅騰木的炭火。”因“詭詐的舌頭”像箭一樣傷人，所以神也以利箭來懲罰他們。因“詭詐的舌頭”也像火（箴16:27），神的懲罰也是火。羅騰木常用作燒火的柴，因為它比其他木材更耐燃。利箭和炭火的意象，則論到那些有詭詐舌頭的人受到的報應。“我寄居在米設，住在基達帳棚之中，有禍了！我與那恨惡和睦的人許久同住。我願和睦，但我發言，他們就要爭戰。”詩人在此提到“米設”和“基達”，他們都是強悍野蠻的外邦人，也是“恨惡和睦的人”。而詩人不可能同時住在兩個地方，所以他用“米設”和“基達”，代表那些圍繞他的敵人，也顯明他特殊的處境。詩人宣稱自己與他們不同，他是一個愛好和睦的人。因着這緣故，“但我發言，他們就要爭戰。”屬神的人喜愛和睦，和平，但世人卻喜歡爭鬥，暴力。屬神的人在其中，實在不容易。如果與這些人“許久同住”，會受渲染，可能也會變得麻木。因此詩人覺得這是他的“急難”，而求神救他。因“急難”驚醒了他，使他靈里警醒，就不會陷入世人敗壞的風氣中。今天我們也要有這種屬靈的警醒，好叫我們雖身處兇險中，仍能保持清潔，為主作見證。

詩篇一百二十一篇是：“（上行之詩。）我要向山舉目；我的幫助從何而來？……。”本詩篇是一篇美麗的上行之詩，也是基督徒耳熟能詳的詩，它是當年往耶路撒冷朝聖者，在旅程中所唱的詩歌。在第一百二十篇中，一個屬神的人甦醒過來，發現自己在靈里並沒有安息，並不是住在神面前。因此他不再停留，而是立刻起來，離開米設、離開基達的帳棚（12:5），一路上行前往錫安，要來朝見他的神。當這位朝聖詩人穿過眾山嶺前往耶路撒冷時，他就“向山舉目”，但擺在眼前的卻是令人生畏的難處，所以上行之人問：“我的幫助從何而來？”因着他堅信耶和華，他就找到答案：“我的幫助從造天地的耶和華而來。”當他一想到他所信的神是造物主，他就可以安穩了，因祂的大能一定能幫助他。所以詩人說：“祂必不叫你的腳搖動；保護你的必不打盹！保護以色列的，也不打盹也不睡覺。”雖然詩人還不知道面前有什麼難處，但他卻有把握神必不叫他的腳搖動，因為保護他的“必不打盹！”詩人用擬人化的手法描繪了神的“保護”，祂片刻也不休息地保護他。因有神時時保護他，他就不會失腳，跌倒。

“保護你的是耶和華；耶和華在你右邊蔭庇你。白日，太陽必不傷你；夜間，月亮必不害你。”詩人知道耶和華是每時每刻的保護他。這裡“右邊”是尊貴的位置，比喻神的同在。“蔭庇”在烈日之下非常寶貴，比喻神的“保護”。上行之路並不容易，必有許多艱難險阻，有“白日”的酷熱，也有“夜間”的陷阱。神沒有應許上行之路平坦，但卻應許與他一路同行。而且這位創造天地的神，必會一路“保護”、“蔭庇”。屬神的人日夜有祂看顧，“白日太陽”、“夜間月亮”，是指任何時候耶和華都保護詩人。“耶和華要保護你，免受一切的災害；祂要保護你的性命。你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。”這裡詩人的斷言是全面的保護。在性質方面，無論是什麼災害，是性命，是出入，神都要保護，若沒有神的允許，什麼也不能進入他的生活之中。在時間方面，是長久的，永遠的，不是一時的。以色列人一年三次要從遠方或近處，前往耶路撒冷朝見神，一路上他們就祈求神的保護，當看見前面的聖山時就唱這篇詩。今天我們走天路也需要神的幫助和保護。如果今天你作基督徒，一點都不覺得需要神的幫助和保護，你很可能還沒有開始走天路，那這篇詩對你一點用處也沒有。為此，願我們都是一個奔跑天路的人，這樣本篇詩對我們就非常寶貝，我們就要親身經歷神的幫助和保護，而且是從今時直到永遠！阿們！