＜登山宝训中的八福＞

读经「太5: 1-12」“耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来。他就开口教训他们，说：'虚心的人有福了，因为天国是他们的……。'”马太福音第五章的这段经文，是

登山宝训中的八福，是耶稣基督把天国里的法则说给他的门徒听，为要叫每一个基督徒都作天国之子。当基督徒去实行主的教导，便能经历其中的福分，这里的“福”都是指属天的“福”。“虚心的人有福了，因为天国是他们的”。这“虚心的人”，就是灵里贫穷的人，就是承认自己的卑微，承认自己的罪孽，这样的人会谦卑来到神面前，承认自己是罪人，该灭亡的，他需要耶稣基督的拯救，因而接受主耶稣做他们救主的人。这样的人有福了，“因为天国是他们的”。“天国”就是神国，简单说，就是神同在、神掌权的地方。现今神的国是在信徒的心中，将来是在神同在的永恒荣耀中。“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰”。这“哀恸的人”，是指为自己的罪忧伤，哀恸，接着便会转向基督。当他一转向基督，便立即得着从上面来的安慰，他就有福了。“他们必得安慰”，就是经历神的各种安慰，神的安慰不单是言语，而且是实际的，惟有经历过的人才能领略。“温柔的人有福了，因为他们必承受地土”。这“温柔的人”，并不是指性格上的温柔，而是指在神面前谦卑的人，这些人甘心接受和依靠神量给他们的份。这样的人就“有福了”，因为神应许“他们必承受地土”，就是在来世得着神永远的产业。信徒在这世上乃是客旅，我们所羡慕的，乃是天上更美的家乡(来11: 13)，因此我们不为这地上的一切与人相争。

「饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足」。这“饥渴慕义的人”，就是如饥似渴地追求神的义，使自己的行事为人合乎神公义的要求的人。神给饥渴慕义人的应许是，“他们必得饱足”。因为人“所有的义都像污秽的衣服，”（赛64:6）所以信徒是被神称义，穿戴的是主耶稣的义，这义就是主耶稣自己。所以得着主，我们的“饥渴”就必得“饱足”，基督是我们的满足。“怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤”。这“怜恤人的人”，就是对遭遇患难或身处苦境有需要的人，有深切的同情心，不计较自己的损失，以实际行动乐意给别人所不该得的，使人从困境中解脱出来。这样的人就有福了，“因为他们必蒙怜恤”，就是神也将我们所不该得的给我们。“清心的人有福了，因为他们必得见神”。这“清心的人”，就是心里清洁的人，他们单纯地向着神，心里没有掺杂，除神之外，别无所求所慕，专一地渴慕寻求神自己。这样的人有福了，“因为他们必得见神”。“见神”的意思是，进入祂的同在中，与神在一起。如果我们被许多眼见的事物所诱惑，“失去那向基督所存纯一清洁的心”，就不能见神。“使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子”。“使人和睦的人”，是指在基督里领人归主，使人与神和好的人。这样的人有福了，“因为他们必称为神的儿子”。“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的”。“为义受逼迫的人”，是指为着神的旨意，为着神看为对的事情，不顾那些在黑暗权势底下之人的反对与威吓，坚决持守真理与公义的人，因此而遭受逼迫(彼前3:14)。 他们就有福了，“因为天国是他们的”，他们在地上的国里既无处容身，神就给他们天国作为补偿。这是主耶稣八福中的最后一福，也是八福的高潮性总结。

因此主为第八福又作了更详细的解释：“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们”。第八福是为“义”受逼迫，为着不肯有分于世人的邪恶而受逼迫。这里则是为“主”受逼迫，为着不肯否认主名而受逼迫。“你们就有福了”，是指你们现在就有福了，不必等到将来，正当我们为主遭受逼迫、辱骂、毁谤的时候，我们就已经成为一个有福的人了。因此就“应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的”。这“大”表示赏赐的程度多且大，难以用言词形容。而且我们被高抬，竟然得与先知同列，所以我们遭受别人的逼迫、毁谤时，我们该有的反应，不是叹气，也不是闷声不响，乃是“应当欢喜快乐”。小逼迫，就有小喜乐，大逼迫，就有大喜乐，这个喜乐，是没有经历过的人所无法领会的。主耶稣应许赐给我们这八福，以“为主受苦”作结尾，而这一种福气，乃是人生福气当中最大的。为此，愿我们今天都要为义，为主的名而受苦，这就证明我们是属于主的人，天国就是属于我们的。我们还要成为“虚心的人”，“哀恸的人”，温柔的人”，“饥渴慕义的人”，“怜恤人的人”，“清心的人”，“使人和睦的人”，“为义受逼迫的人”，这样我们就得着主在登山宝训中，所应许赐给我们的八福！阿们！