「传3: 1-22」“凡事都有定期,天下万务都有定时……。”在传道书第叁章中,所罗门观察到:“凡事都有定期,天下万务都有定时…”。这“凡事”,指宇宙万象和人世间一切的事,“定期”指神所安排的时间。“天下万务都有定时”,是指人所作的一切事务都有“定时”,都是照神的命定。“生有时,死有时;栽种有时,拔出所栽种的也有时”。“生有时,死有时”,指人的寿命由神命定。“栽种有时,拔出所栽种的也有时”,指农作物的生长时期也由神命定。“杀戮有时,医治有时;拆毁有时,建造有时”。“杀戮有时,医治有时”,意指表面看似人可以缩短即“杀戮”或延长即“医治”性命的事,仍然在乎神的命定。“拆毁有时,建造有时”,意指连没有生命的房屋,其存立或毁坏也由神在掌管。“哭有时,笑有时;哀恸有时,跳舞有时”。“哭有时,笑有时”,指私下的情感表现“哭”和“笑”,由神命定。“哀恸有时,跳舞有时”,指公众场合的情感表现“哀恸”和“跳舞”,也由神命定。“抛掷石头有时,堆聚石头有时;怀抱有时,不怀抱有时”。“抛掷石头有时,堆聚石头有时”,是指战时为了行军而“抛掷石头”,即除去大道的石头(赛62:10),为要修筑防御阵地而“堆聚石头”。“怀抱有时,不怀抱有时”,是指孩子小时要“怀抱”,长大了就不再“怀抱”。“寻找有时,失落有时;保守有时,舍弃有时”。“寻找有时,失落有时”,是指有关财物、学问等的“寻找”和“失落”,都有定时。“保守有时,舍弃有时”,指出于内心意愿的选择,喜欢时用心“保守”,不喜欢时就“舍弃”,特别与物质的享受有关。“撕裂有时,缝补有时;静默有时,言语有时”。“撕裂有时,缝补有时”,“撕裂”指撕裂衣服,表达悲伤、愤怒;“缝补”代表情绪恢复如初。“静默有时,言语有时”,“静默”指无声的默想,“言语”指开口说话。“喜爱有时,恨恶有时;争战有时,和好有时”。“喜爱有时,恨恶有时”,这表示人的“喜爱”和“恨恶”都有定时。“争战有时,和好有时”,是指人与人之间的“争战”与“和好”,也有定时。这里所罗门列出28个“有时”,而这些都贯穿在我们的一生当中,我们人生每样际遇都有“定时”,全是照神的命定。 「这样看来,做事的人在他的劳碌上有什么益处呢?」“这样看来”,是之前都有“定时”的结论。“作事的人在他的劳碌上有什么益处呢?”意指既然一切都在乎神的命定,而不在乎人的努力,这样人的努力丝毫也不能改变虚空的结局。“我见神叫世人劳苦,使他们在其中受经练”。“我见神叫世人劳苦”,意指我仔细观察神的作为,发现神安排世人劳苦工作的用意。“使他们在其中受经练”,意指神的目的是要让世人在劳苦工作中受磨练而得益处。“神造万物,各按其时成为美好,又将永生(原文是永远)安置在世人心里。然而神从始至终的作为,人不能参透”。“神造万物,各按其时成为美好”,意指万物按照神的计划被造,又“各按其时成为美好”。“又将永生安置在世人心里”,神不但让万物在时间之下运行,也赐给人超越时间的礼物,就是“永生”。人与其他的受造物相似,只能短暂存活,但实质却迥然不同。因为神按自己的形象造人(创1:26-27),“又将永生安置在世人心里”。“然而神从始至终的作为,人不能参透”,意指人凭自己的智力,无法参透神在永恒中的计划,只有神的启示才能开启人心。“我知道世人,莫强如终身喜乐行善,并且人人吃喝,在他一切劳碌中享福,这也是神的恩赐”。“我知道”指经过历练与观察所得的确信。“世人莫强如终身喜乐行善”,意指享受生命中美好的事物、追求真实的喜乐,也就是“人人吃喝,在他一切劳碌中享福”。“吃喝”代表满足而快乐的生活。“这也是神的恩赐”,这是神所赏给的,不是人单靠自己所能获致的。“我知道神一切所做的都必永存;无所增添,无所减少。神这样行,是要人在祂面前存敬畏的心”。“我知道神一切所作的都必永存”,意指神一切的作为都具有永存的价值,因为祂永不改变(诗102:27)。“无所增添,无所减少”,意指任何人都不能修改或变更神的作为。“神这样行,是要人在祂面前存敬畏的心”,意指人因着认识神作为的完全,就要“在祂面前存敬畏的心”,害怕悖逆、冒犯祂。 「现今的事早先就有了,将来的事早已也有了,并且神使已过的事重新再来(或译:并且神再寻回已过的事)」。“现今的事早先就有了”,意指神现今所行的事,老早就已经行过。“将来的事早已也有了”,意指神将来所行的事,也老早已经行过。“并且神使已过的事重新再来”,意指神使从前所行过的事,重新再行,这是讲到神作为的完整性和永恒性。“我又见日光之下,在审判之处有奸恶,在公义之处也有奸恶”。“我又见日光之下,在审判之处有奸恶”,意指世上的法庭,审判官在判桉时有徇私腐败的情形。“在公义之处也有奸恶”,意指世上的审判官,本应按公义、公正判桉,但仍有徇私不公的现象。“我心里说,神必审判义人和恶人;因为在那里,各样事务,一切工作,都有定时”。“我心里说:神必审判义人和恶人”,意指所罗门对人不公不义的情形心里很不以为然,但转念今天所有蒙冤者和冤枉人者,有一天都要面对公义的神,祂会主持公义。“因为在那里,各样事务,一切工作,都有定时”,意指在神那里,彰显公义的时刻迟早必要来临。“我心里说,这乃为世人的缘故,是神要试验他们,使他们觉得自己不过像兽一样”。“我心里说:这乃为世人的缘故”,意指所罗门心里清楚,神将今世审判的事托付给人,乃在显明人的光景如何。 “是神要试验他们,使他们觉得自己不过像兽一样”,意指神借人间审判之事,使人觉得自己不过像兽一样。“因为世人遭遇的,兽也遭遇,所遭遇的都是一样:这个怎样死,那个也怎样死,气息都是一样。人不能强于兽,都是虚空”。 “因为世人遭遇的,兽也遭遇,所遭遇的都是一样”,意指人人都有一死(来9:27),兽也都会死,在死亡跟前,人和兽没有两样。“这个怎样死,那个也怎样死,气息都是一样”,意指人怎样死,兽也怎样死,都一样在死时停止气息。“人不能强于兽,都是虚空”,在人还活着的时候,人的生命等次高于兽,但死亡一临到,人的尸体和兽的尸体并没有差别,这个现象真令人感到虚空。“都归一处,都是出于尘土,也都归于尘土”。“都归一处”意指都要被埋到地里。“都是出于尘土,也都归于尘土”,意指人和兽的身体,都是用地上的尘土造的(创1:24;2:7),死后的尸体也都会化为尘土。“谁知道人的灵是往上升,兽的魂是下入地呢?”这是指人与走兽死后的结局截然不同,走兽的气息会和走兽的尸体一起“下入地”、被埋葬,而人的灵则“往上升”,“灵仍归于赐灵的神”(12:7)。“故此,我见人莫强如在他经营的事上喜乐,因为这是他的分。他身后的事谁能使他回来得见呢?”“故此”表示本节乃是本章的结论:既然神掌管一切,而祂又容许人在活着的时候,可以随各人自由行事,但人的最终结局仍要向神负责,所以最要紧的是,人如何活着。 “人莫强如在他经营的事上喜乐”,意指当人还能有所作为的时候,就要好好的过一个有满足喜乐的生活。“因为这是他的分”,意指各人如何活着,乃是各人自己能掌握的一份。“他身后的事谁能使他回来得见呢?”意指人死后不能再活在地上看见自己生前的光景,而有所改善。人活着的时候,是神赏给我们的机会,各人如何把握神所给一生的机会,乃是各人向神该负的责任。为此,愿我们都要履行自己在地上的责任,也享受随之而来的喜乐!阿们!
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