＜耶稣被交给彼拉多＞

读经「太27: 1-31」“到了早晨，众祭司长和民间的长老，大家商议要治死耶稣，就把他捆绑，解去交给巡抚彼拉多……”。在马太福音第二十七章的这段经文中记载了，耶稣被交给彼拉多，以及

犹大的结局，还有耶稣在彼拉多面前受审、被判死刑，兵丁戏弄耶稣。使徒马太首先说：“到了早晨，众祭司长和民间的长老，大家商议要治死耶稣，就把他捆绑，解去交给巡抚彼拉多”。当主耶稣在夜里受大祭司该亚法审问后，“到了早晨”，众祭司长和民间的长老就商议要置耶稣于死地，因当时以色列人受罗马政权统治，他们没有执行死刑的权柄（约18:31），所以他们就将耶稣捆绑交给巡抚彼拉多，让他按罗马帝国的律法定罪并处死刑。

“这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那叁十块钱拿回来给祭司长和长老，说：'我卖了无辜之人的血是有罪了。'他们说：'那与我们有什么相干？你自己承当吧！'犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了”。犹大的结局是多么的悲惨。有人可能会问，犹大“后悔”了，为什么没有得救？因为“后悔”不等于悔改，犹大的“后悔”，仅是自认为“有罪了”，这是他充满了罪恶感和对罪恶之结果的恐惧，这种“后悔”是一种受骗、做错了判断的后悔。再说犹大是向谁“后悔”？他是向那些宗教领袖，他去找祭司长和长老，用自己的方法脱罪，却不愿回到主耶稣面前求饶恕、得赦免。所以犹大没有得救，犹大灭亡了，他的肉身离世时是“出去吊死”，之后因绳子松断而跌下，以致肚肠崩裂肠子都流出来悲惨死去，（徒1: 18）结局令人叹息！而这只是犹大罪有应得的开始，将来他还要下地狱，与魔鬼一同在永远的火湖中。因此对卖主的犹大来说，哪里还有什么得救可言？而且在叁本福音书都记载主耶稣论到犹大的一句话：“人子必要去世，正如经上指着祂所写的，但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好”。还有主耶稣离世前为门徒向天父祷告时说：“圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们…，其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经上的话得应验。“（约17: 11-12）这句话就肯定了犹大是灭亡的，他没有得救。

而这些宗教领袖非常可恶，他们不但不关心犹大的死活，而且黑着良心，把所有的责任都推给犹大：“那与我们有什么相干？你自己承当吧！”同样今天当我们不走神的道，走迎合世人的道路时，有一天也会有如此的结局，没有人会来分担你犯罪的后果。今天你可以放弃神，跟着世俗走，但是你要记得，所有的后果，自己得承担。而当犹大把卖耶稣的叁十块银钱丢在殿里时，“祭司长拾起银钱来说：‘这是血价，不可放在库里。’”这些宗教领袖把犹大还给他们的钱称为“血价”，认为是污秽的钱，所以“不可放在库里”，即圣殿的银库。而这些污秽的“血价”，正是他们自己给犹大的，可见他们心眼昏花到何种程度！之后“他们商议，就用那银钱买了窑户的一块田，为要埋葬外乡人。所以那块田直到今日还叫作‘血田’”。这些事的发生正应验了先知们的预言：“他们用那叁十块钱，就是被估定之人的价钱，是以色列人中所估定的，买了窑户的一块田；这是照着主所吩咐我的”。而犹大悲惨的结局，他当时“吊死”在半空中的景象，让末世的信徒有一个铭心的警惕！而主耶稣曾多次给犹大悔改的机会，同样今天主耶稣也借祂的话语，圣灵的感动，遭遇的事件、疾病、苦难…不断提醒我们，要及时悔改，离开罪恶，转向救主耶稣。因此我们今天不但要以犹大悲惨的结局作为警戒，我们还要记住主耶稣的话：“你们若不悔改，都要如此灭亡！”以及彼得对人们的呼吁：“当向神悔改，信靠我主耶稣基督”！

接着马太说到耶稣在彼拉多面前受审，他说：“耶稣站在巡抚面前，巡抚问他说：‘你是犹太人的王吗？’耶稣说：‘你说的是。’他被祭司长和长老控告的时候，什么都不回答。彼拉多就对他说：‘他们作见证告你这么多的事，你没有听见吗？’耶稣仍不回答，连一句话也不说，以致巡抚甚觉希奇”。当主耶稣被犹太公会送到了巡抚彼拉多的面前受审时，彼拉多问耶稣的第一句话就是：“你是犹太人的王吗？”彼拉多之所以如此问耶稣，一定是听了犹太人对祂的控告，所以他必须亲自核实这控告是否属实。耶稣回答说：“你说的是。”这是主要告诉彼拉多，祂的确是犹太人的王，但祂的国不属于这世界（约18: 36）。之后耶稣面对彼拉多的询问“不回答，连一句话也不说”，这是出于羔羊受苦的生命，更是对神的顺从，而彼拉多看到耶稣不为自己辩护感到希奇。当时“巡抚有一个常例，每逢这节期，随众人所要的，释放一个囚犯给他们。当时有一个出名的囚犯叫巴拉巴。众人聚集的时候，彼拉多就对他们说：‘你们要我释放哪一个给你们？是巴拉巴呢？是称为基督的耶稣呢？’巡抚原知道，他们是因为嫉妒才把他解了来。正坐堂的时候，他的夫人打发人来说：‘这义人的事你一点不可管，因为我今天在梦中为他受了许多的苦’”。彼拉多的妻子告诉他，耶稣是“义人”，并警告他：“这义人的事你一点不可管，因为我今天在梦中为他受了许多的苦”。可是“祭司长和长老挑唆众人，求释放巴拉巴，除灭耶稣”。彼拉多却低估了祭司长和长老要杀死耶稣的决心和犹太群众的自私情绪，于是他问犹太人：“这两个人，你们要我释放哪一个给你们呢？”他们说：“巴拉巴。”彼拉多再次追问：“这样，那称为基督的耶稣，我怎么办他呢？”犹太人就以高喊“把他钉十字架！”来回应。“巡抚说：‘为什么呢？他作了什么恶事呢？’他们便极力地喊着说：‘把他钉十字架！’这就相当于说，我们不需要什么理由，不是因为祂做了什么恶事，只因为祂说自己是我们的王，我们就要他死。犹太人只是因为神所差来的君王不符合他们的想法和期望就选择了把他钉死，这将犹太人的罪恶彰显无遗。而“彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：'流这义人的血，罪不在我，你们承当吧！'”众人都回答说：“他的血归到我们和我们的子孙身上”。就因着犹太人自愿承当咒诅的话，使他们世世代代遭受惨痛的悲剧，从主后七十年起，他们被分散到世界各地，受尽逼害杀戮，到希特勒时达到最高峰。

由此可见，不但个人犯罪有报应，整个国家民族作恶，也难免神在今世的报应和惩治，神是轻漫不得的！同样今天我们若不选择接受耶稣作我们生命的主，生命的王，而是选择继续活在罪中，也要受到神的报应，以及神终极的惩罚：下地狱！“于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架”。彼拉多知道耶稣是义人，却命令人鞭打祂，并交给人钉十字架，这是人类历史上最荒谬，最不公义的判决。这罪他必须承担，他的洗手不能遮掩他的罪。今天也有许多信徒会采用和彼拉多一样的方法来为自己的犯罪开脱，他们会说这个时代都这样，我若是不照着世界的规则行事，我就无法生存下去，这与彼拉多是何等类似！

那么兵丁是怎样戏弄耶稣的呢？“巡抚的兵就把耶稣带进衙门，叫全营的兵都聚集在他那里。他们给他脱了衣服，穿上一件朱红色袍子；用荆棘编作冠冕，戴在他头上；拿一根苇子放在他右手里，跪在他面前，戏弄他说：‘恭喜，犹太人的王啊！’又吐唾沫在他脸上，拿苇子打他的头。戏弄完了，就给他脱了袍子，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架”。这里展现了这个世界上最大的恶毒和羞辱，这是人性中极深的阴暗和残忍，是一种对尊严和良善的践踏，是一种极大仇恨。可是这些人却不知道，他们凌辱了一位创造他们，掌管他们生命气息的君王！那么今天我们对于这一位君王的态度，到底如何呢？我们真把耶稣当王吗？今天我们若让主在生活中作主作王，在心中让主作王掌权，将来我们都有分于神的国度，有一天我们要与基督一同作王！为此，愿我们今天不但要知道，主耶稣是犹太人的王，是全宇宙的王、是我们生命中的王。而且我们还要在读了这一段经文后，都要看见主为了救我们脱离罪与咒诅的辖制，付出了何等的代价！今天就要更爱主，一生全心为祂而活！阿们！