<犹大人的罪恶之六祸> 读经「赛5: 8-30」“祸哉!那些以房接房、以地连地,以致不留余地的,只顾自己独居境内……。”在以赛亚书第五章的这段经文中,以赛亚用了六个祸哉,历数犹大百姓的罪恶。以赛亚宣告第一祸哉是:“祸哉!那些以房接房、以地连地,以致不留余地的,只顾自己独居境内。我耳闻万军之耶和华说:‘必有许多又大又美的房屋成为荒凉,无人居住。叁十亩葡萄园只出一罢特酒,一贺梅珥谷种只结一伊法粮食’”。这里先知指出犹大人的罪恶是:永无止境的贪婪。犹大国当时富足强盛,百姓却不因财富增加而满足,反倒贪得无厌。百姓追求“以房接房”,结果却是“许多又大又美的房屋成为荒凉,无人居住”。百姓追求“以地连地”,结果却是葡萄产量只有千分之一,粮食产量只有百分之一。土地并非财富,而是领受恩典的管道,所以人若离开了赐恩典的神,管道再多也无济于事,反而要遭神的审判。第二祸哉是:“祸哉!那些清早起来追求浓酒,留连到夜深,甚至因酒发烧的人。他们在筵席上弹琴、鼓瑟、击鼓、吹笛、饮酒,却不顾念耶和华的作为,也不留心他手所作的”。因犹大人酗酒荒宴达旦, 狂饮欢闹,丝毫不理会神和祂的作为,因此神公义的审判即将临到他们:“我的百姓因无知就被掳去。他们的尊贵人甚是饥饿,群众极其干渴。故此,阴间扩张其欲,开了无限量的口;他们的荣耀、群众、繁华,并快乐的人,都落在其中。卑贱人被压服,尊贵人降为卑,眼目高傲的人也降为卑。惟有万军之耶和华因公平而崇高;圣者 神因公义显为圣。那时,羊羔必来吃草,如同在自己的草场;丰肥人的荒场被游行的人吃尽”。神的审判是,贪求土地的将“被掳去”,追求浓酒的将“饥饿、干渴”,纵情宴乐的人将被阴间吞吃,使曾经的荣耀、繁华都成为泡影。此时,圣殿和祭司还在耶路撒冷,犹大百姓还在守各种节期,但他们却“因无知就被掳去”。因为百姓只要祝福,却不要赐福的神,“不顾念耶和华的作为,也不留心祂手所做的”,就成了一个在神面前“无知”的人。虽然神的百姓失败了,但没有任何人、事、物可以影响神的信实和荣耀,祂仍然“因公平而崇高”,仍然“因公义显为圣”。这时候神的公义彰显,让羊羔随便到处吃草,地没有主人,地里的农作物被行人随便吃。 第叁祸哉是:“祸哉!那些以虚假之细绳牵罪孽的人,他们又像以套绳拉罪恶,说:‘任他急速行,赶快成就他的作为,使我们看看;任以色列圣者所谋划的临近成就,使我们知道’”。行恶的犹大百姓牵着自己的罪孽,犹如用绳拖拉载满货物的车子一般。百姓“以虚假之细绳牵罪孽”,好像牲畜拉车,丧失了人的尊严。他们的罪越来越多,拉车的绳索也从“细绳”变成了“套绳”。而那些将要受到神刑罚的人,却以嘲弄口吻嘲笑神的审判,这些事在哪里?什么时候能发生,我们想看看。他们虽知道神是以色列的圣者,却不敬畏神,知道审判之日来临却不悔改。他们不把神当神,不信的恶心发昏黑蒙,神就任凭他们奔向死亡,呈现断崖式坠落。第四个祸哉是:“祸哉!那些称恶为善、称善为恶,以暗为光、以光为暗,以苦为甜、以甜为苦的人”。神是善恶是非的绝对标准,但此时的百姓却自以为“如神能知道善恶”(创3:5),他们就凭着感觉颠倒是非,以最荒谬的推断来论证自己无论如何都对。他们既然溷淆是非对错、颠倒善恶黑白,道德沉沦良心泯灭,已经无可救药,无法挽回,神就任其自食其果,自取灭亡。第五个祸哉是:“祸哉!那些自以为有智慧、自看为通达的人”。这些人自以为比神更有智慧、自欺欺人的反叛者有祸了!因为他们就是耶和华所恨恶的 “高傲的眼,撒谎的舌”。 第六个祸哉是:“祸哉!那些勇于饮酒,以能力调浓酒的人。他们因受贿赂,就称恶人为义,将义人的义夺去”。这是说到贪赃枉法官长的罪恶,他们放纵肉体,收受贿赂,称恶人为义人。因此神向他们宣布灾祸:“火苗怎样吞灭碎秸,干草怎样落在火焰之中,照样,他们的根必像朽物,他们的花必像灰尘飞腾;因为他们厌弃万军之耶和华的训诲,藐视以色列圣者的言语。所以耶和华的怒气向他的百姓发作。他的手伸出攻击他们,山岭就震动,他们的尸首在街市上好像粪土。虽然如此,他的怒气还未转消,他的手仍伸不缩”。既然百姓要神“急速行,赶快成就祂的作为,使我们看看”,他们的灭亡就会像火烧干草一般迅速临到。既然百姓“厌弃万军之耶和华的训诲,藐视以色列圣者的言语”,他们要怎样灭亡,神就让他们怎样灭亡。这都是“因为他们厌弃万军之耶和华的训诲,藐视以色列圣者的言语。所以耶和华的怒气向他的百姓发作”。公义的神在祂百姓藐视祂的训诲时,就大发烈怒而举起刑罚的杖。 最后以赛亚说:“他必竖立大旗,招远方的国民,发咝声叫他们从地极而来。看哪!他们必急速奔来。其中没有疲倦的、绊跌的;没有打盹的、睡觉的;腰带并不放松,鞋带也不折断。他们的箭快利,弓也上了弦;马蹄算如坚石,车轮好像旋风。他们要吼叫,像母狮子,咆哮,像少壮狮子;他们要咆哮抓食,坦然叼去,无人救回。那日,他们要向以色列人吼叫,像海浪砰訇。人若望地,只见黑暗艰难,光明在云中变为昏暗”。这里说到,神要发号施令召远方的亚述,代祂追讨以色列的罪。因他们是那样的凶悍,强大,残忍,到那时以色列人将没有任何的抵抗能力,人看地望天都没有希望,这是他们应得的报应。原来在云中有光明,现在光明不在了,神的同在没有了。以前有云柱火柱,现在神的荣光不在了,因祂掩面不看他们。神是人类历史的管理者,只要祂一招呼,地上最强的勇士和最好的武器,都要急速赶来执行祂的旨意。蔑视神的人叫嚣“任以色列圣者所谋划的临近成就,使我们知道”,结果发现临到的却是难以抵挡的侵略(29节)和无法躲避的风暴,在百姓所恋慕的地上,“只见黑暗艰难”,这是犹大的黑暗日子!昔日犹大人沈溺于罪中,神允许亚述的铁蹄惩罚自己的百姓!今日神对罪的惩罚有时也是透过环境、健康状况等临到我们。而神将犹大受神审判的六个祸哉陈列在这里,就是要警诫我们,不要像犹大人那样贪婪、放纵、昏暗、固执,骄傲、自义,最后导致硬着颈项悖逆神而受惩罚。为此,愿我们今天都要从犹大人的罪恶之六祸中得着警诫,我们要在神面前认罪并悔改,要听从和遵行神的话,这样神审判的灾祸必不临到我们,神必赐福我们!阿们!
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