「太28: 1-20」“安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓……。”在马太福音第二十八章，也是最后一章中，使徒马太说：“安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓…”。“安息日将尽”，意思是安息日过后，因安息日是在礼拜六日落时即已结束。犹太人的历法是一周七天，以第七天为安息日，就是现在的星期六。“七日的头一日”是一个新的开始，就是现在的星期天，也是基督徒所称的“主日”，是为了记念主耶稣的复活(徒20:7)。“那个马利亚”，是主耶稣的母亲马利亚（可16:1）。“忽然，地大震动；因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面”。“忽然地大震动”，象征死亡的权势终于崩溃了。“有主的使者，从天上下来”，主降生时有天使来传报大喜的信息(路2:10)，主复活时也有天使来证实，因两者都是惊天动地的大事，故有天上的使者来传报，也被地上的人所听见并看见。天使“把石头辊开”，不是为了让耶稣从坟墓里出来，因为在石头滚开前，主耶稣已经复活了！石头滚开乃是为了让妇女们去看空坟墓。“他的相貌如同闪电，衣服洁白如雪。看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。天使对妇女说：‘不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。祂不在这里，照祂所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方”。“祂不在这里”主耶稣虽然经过坟墓，但坟墓并非祂的终站，祂已经复活了！“照祂所说的，已经复活了”主耶稣曾再叁预言祂将被杀且要复活，主的话决不落空，祂怎样的说，事情也必怎样的成就。这些妇女之前是看着主被安葬的（27:60-61），她们再被天使邀请“来看安放主的地方”，不会找错坟墓。然后天使吩咐她们“快去告诉祂的门徒，说：祂从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见祂。看哪，我已经告诉你们了‘”。“在你们以先往加利利去”，这是主耶稣在逾越节晚餐后对门徒所说的话(26:32)，所以这句话可以在门徒面前证明妇女们的见证。“看哪，我已经告诉你们了”，表示天使郑重其事的吩咐。

「妇女们就急忙离开坟墓，又害怕，又大大地欢喜，跑去要报给祂的门徒」。“妇女们就急忙离开坟墓”，因为她们要快快的把主耶稣复活信息“报给祂的门徒”。她们“害怕”，是因为天使的面貌荣耀可畏，“大大的欢喜”，是因为天使的信息可喜可乐，她们所爱的主复活了！“忽然，耶稣遇见她们，说：‘愿你们平安！’她们就上前抱住祂的脚拜祂”。“抱住祂的脚”是犹太地的妇女们欢迎贵宾的礼仪，这也证明复活的主耶稣有一个实在的身体，而不是一个幻影。“耶稣对她们说：‘不要害怕！你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我’”。复活的主不但没有弃绝跌倒的门徒，反而称他们为“我的弟兄”，因为天国里的弟兄关系不在于外面一时一事的表现，而在于里面复活生命里的联结。主耶稣再次叮嘱“叫他们往加利利去”，让妇女们能在门徒面前证明自己确实见到复活的主耶稣了。“她们去的时候，看守的兵有几个进城去，将所经历的事都报给祭司长”。这些“看守的兵”，是彼拉多暂拨调给公会看守坟墓的（26:65-66），他们“将所经历的事都报给祭司长”，他们不是主耶稣复活的见证人，而是空坟墓的见证人。“祭司长和长老聚集商议，就拿许多银钱给兵丁，说：‘你们要这样说：‘夜间我们睡觉的时候，祂的门徒来，把祂偷去了’”。“就拿许多银钱给兵丁”，兵丁失职反得银钱，表明祭司长和长老也相信兵丁的报告属实，但他们却没有因此产生敬畏的心，反而蓄意掩盖基督复活的事实。“你们要这样说”，表示下面的谎话不是兵丁想出来的，而是祭司长等人所教唆的。既然兵丁“睡觉”了，怎么能知道是“祂的门徒来，把祂偷去了”呢？这个谎言非常不合理。“倘若这话被巡抚听见，有我们劝他，保你们无事‘”。祭司长和长老们知道，他们出的主意会给兵丁们带来危险，因为在岗位上睡觉是严重的过失，甚至有被处死的可能。

「兵丁受了银钱，就照所嘱咐他们的去行。这话就传说在犹太人中间，直到今日」。“今日”是指马太福音成书的时候，表明当时还有许多犹太人以这个不合逻辑的“传说”，来抵挡基督复活的信息。在刚硬不信的人看来，再低级的谎言也比承认基督复活更好。“十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上”。“十一个门徒”，犹大出卖主后吊死了（27:5），在马提亚递补职分以前（徒1:26），当时仅剩十一位门徒。“往加利利去”，主耶稣开始传“天国近了”（4:17）是在“外邦人的加利利地”（4:15），复活之后更广大的使命也要从加利利展开，门徒们的大使命就是延续主耶稣所开始的使命。“耶稣约定的山上”，在马太福音里，当主耶稣向祂门徒颁布天国的宪法、预显天国的荣耀、预告天国的实现时，都是在“山上”，如今祂在复活以后对天国子民颁布“大使命”时，也是在“山上”。“他们见了耶稣就拜祂，然而还有人疑惑”。门徒们虽然亲眼“见了耶稣”，但“还有人疑惑”，表明一些门徒心中的复杂心情，也表明主耶稣复活后荣耀的身体与在世时的肉身不同。抹大拉的马利亚面对面看见主耶稣，一开始也没认出是主耶稣（约20:14）。“耶稣进前来，对他们说：‘天上地下所有的权柄都赐给我了”。见到“有人疑惑”，主耶稣便主动“进前来”消除他们的疑虑。主耶稣在“神子”的身分里，原就已经有掌管万有的权柄(来1:3)，但祂在“人子”的身分里，要死而复活之后才获赐“天上、地下所有的权柄”。“所有的权柄”不是指许多各种各样的权柄，而是指完全的权柄，是从父手中接过来的属天的权柄。

「所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作给他们施洗归于父、子、圣灵的名）」。“所以”表明主耶稣所吩咐的大使命，是根据祂所得的“天上、地下所有的权柄”。“使万民作我的门徒”，表明大使命不只是传福音、让人信主得救，而是要“使万民”成为主的“门徒”。“奉父子圣灵的名”，就是归于父子圣灵的名里。“父、子、圣灵”有叁个位格，却只有一个单数的“名”，表明了叁位一体的真理。“施洗”，就是将他们浸入水中，基督徒的受洗是要借着“受洗与祂一同埋葬，也就在此与祂一同复活”（西2:12），得着基督复活的生命。“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了‘”。“凡我所吩咐你们的”，指主教训门徒的一切话，包括大使命。“都教训他们遵守”，“都”字表示我们的教训不可偏枯、极端，乃要全面且均衡，而“教训”的目的是为了“遵守”。所以我们不但要明白主的“教训”，更要“遵守”主所吩咐的，这样才能成为主的“门徒”。“我就常与你们同在”，这“就”字是条件式的应许，表明履行大使命是主“常与你们同在”的先决条件。“直到世界的末了”，就是直到主再来的时候，可见大使命是对主再来之前所有信徒的吩咐。主耶稣是“以马内利”（1:23），就是“神与我们同在”。祂在地上时是在肉身里与门徒同在，如今是在圣灵里与信徒同在。主是带着“天上、地下所有的权柄”，来托付我们使命，主也是带着“天上、地下所有的权柄”，来与我们同在。惟有与主同在，我们才能得着属天的权柄，也惟有与主同在，我们才能完成祂所托付的使命。马太福音就以这段经文结束了，就是在主耶稣的应许和吩咐中结束了。愿我们在读了主的话之后，都要遵守主的吩咐，传福音给更多人，使他们作主的门徒，这样我们就必得到主的应许："我就常与你们同在＂！阿门！