「太28: 1-20」“安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓……。”在馬太福音第二十八章，也是最後一章中，使徒馬太說：“安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓…”。“安息日將盡”，意思是安息日過後，因安息日是在禮拜六日落時即已結束。猶太人的曆法是一周七天，以第七天為安息日，就是現在的星期六。“七日的頭一日”是一個新的開始，就是現在的星期天，也是基督徒所稱的“主日”，是為了記念主耶穌的復活(徒20:7)。“那個馬利亞”，是主耶穌的母親馬利亞（可16:1）。“忽然，地大震動；因為有主的使者從天上下來，把石頭滾開，坐在上面”。“忽然地大震動”，象徵死亡的權勢終於崩潰了。“有主的使者，從天上下來”，主降生時有天使來傳報大喜的信息(路2:10)，主復活時也有天使來證實，因兩者都是驚天動地的大事，故有天上的使者來傳報，也被地上的人所聽見並看見。天使“把石頭輥開”，不是為了讓耶穌從墳墓里出來，因為在石頭滾開前，主耶穌已經復活了！石頭滾開乃是為了讓婦女們去看空墳墓。“他的相貌如同閃電，衣服潔白如雪。看守的人就因他嚇得渾身亂戰，甚至和死人一樣。天使對婦女說：‘不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。祂不在這裡，照祂所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方”。“祂不在這裡”主耶穌雖然經過墳墓，但墳墓並非祂的終站，祂已經復活了！“照祂所說的，已經復活了”主耶穌曾再叄預言祂將被殺且要復活，主的話決不落空，祂怎樣的說，事情也必怎樣的成就。這些婦女之前是看着主被安葬的（27:60-61），她們再被天使邀請“來看安放主的地方”，不會找錯墳墓。然後天使吩咐她們“快去告訴祂的門徒，說：祂從死里復活了，並且在你們以先往加利利去，在那裡你們要見祂。看哪，我已經告訴你們了‘”。“在你們以先往加利利去”，這是主耶穌在逾越節晚餐後對門徒所說的話(26:32)，所以這句話可以在門徒面前證明婦女們的見證。“看哪，我已經告訴你們了”，表示天使鄭重其事的吩咐。

「婦女們就急忙離開墳墓，又害怕，又大大地歡喜，跑去要報給祂的門徒」。“婦女們就急忙離開墳墓”，因為她們要快快的把主耶穌復活信息“報給祂的門徒”。她們“害怕”，是因為天使的面貌榮耀可畏，“大大的歡喜”，是因為天使的信息可喜可樂，她們所愛的主復活了！“忽然，耶穌遇見她們，說：‘願你們平安！’她們就上前抱住祂的腳拜祂”。“抱住祂的腳”是猶太地的婦女們歡迎貴賓的禮儀，這也證明復活的主耶穌有一個實在的身體，而不是一個幻影。“耶穌對她們說：‘不要害怕！你們去告訴我的弟兄，叫他們往加利利去，在那裡必見我’”。復活的主不但沒有棄絕跌倒的門徒，反而稱他們為“我的弟兄”，因為天國里的弟兄關係不在於外面一時一事的表現，而在於裡面復活生命里的聯結。主耶穌再次叮囑“叫他們往加利利去”，讓婦女們能在門徒面前證明自己確實見到復活的主耶穌了。“她們去的時候，看守的兵有幾個進城去，將所經歷的事都報給祭司長”。這些“看守的兵”，是彼拉多暫撥調給公會看守墳墓的（26:65-66），他們“將所經歷的事都報給祭司長”，他們不是主耶穌復活的見證人，而是空墳墓的見證人。“祭司長和長老聚集商議，就拿許多銀錢給兵丁，說：‘你們要這樣說：‘夜間我們睡覺的時候，祂的門徒來，把祂偷去了’”。“就拿許多銀錢給兵丁”，兵丁失職反得銀錢，表明祭司長和長老也相信兵丁的報告屬實，但他們卻沒有因此產生敬畏的心，反而蓄意掩蓋基督復活的事實。“你們要這樣說”，表示下面的謊話不是兵丁想出來的，而是祭司長等人所教唆的。既然兵丁“睡覺”了，怎麼能知道是“祂的門徒來，把祂偷去了”呢？這個謊言非常不合理。“倘若這話被巡撫聽見，有我們勸他，保你們無事‘”。祭司長和長老們知道，他們出的主意會給兵丁們帶來危險，因為在崗位上睡覺是嚴重的過失，甚至有被處死的可能。

「兵丁受了銀錢，就照所囑咐他們的去行。這話就傳說在猶太人中間，直到今日」。“今日”是指馬太福音成書的時候，表明當時還有許多猶太人以這個不合邏輯的“傳說”，來抵擋基督復活的信息。在剛硬不信的人看來，再低級的謊言也比承認基督復活更好。“十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上”。“十一個門徒”，猶大出賣主後吊死了（27:5），在馬提亞遞補職分以前（徒1:26），當時僅剩十一位門徒。“往加利利去”，主耶穌開始傳“天國近了”（4:17）是在“外邦人的加利利地”（4:15），復活之後更廣大的使命也要從加利利展開，門徒們的大使命就是延續主耶穌所開始的使命。“耶穌約定的山上”，在馬太福音里，當主耶穌向祂門徒頒布天國的憲法、預顯天國的榮耀、預告天國的實現時，都是在“山上”，如今祂在復活以後對天國子民頒布“大使命”時，也是在“山上”。“他們見了耶穌就拜祂，然而還有人疑惑”。門徒們雖然親眼“見了耶穌”，但“還有人疑惑”，表明一些門徒心中的複雜心情，也表明主耶穌復活後榮耀的身體與在世時的肉身不同。抹大拉的馬利亞面對面看見主耶穌，一開始也沒認出是主耶穌（約20:14）。“耶穌進前來，對他們說：‘天上地下所有的權柄都賜給我了”。見到“有人疑惑”，主耶穌便主動“進前來”消除他們的疑慮。主耶穌在“神子”的身分里，原就已經有掌管萬有的權柄(來1:3)，但祂在“人子”的身分里，要死而復活之後才獲賜“天上、地下所有的權柄”。“所有的權柄”不是指許多各種各樣的權柄，而是指完全的權柄，是從父手中接過來的屬天的權柄。

「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作給他們施洗歸於父、子、聖靈的名）」。“所以”表明主耶穌所吩咐的大使命，是根據祂所得的“天上、地下所有的權柄”。“使萬民作我的門徒”，表明大使命不只是傳福音、讓人信主得救，而是要“使萬民”成為主的“門徒”。“奉父子聖靈的名”，就是歸於父子聖靈的名里。“父、子、聖靈”有叄個位格，卻只有一個單數的“名”，表明了叄位一體的真理。“施洗”，就是將他們浸入水中，基督徒的受洗是要借着“受洗與祂一同埋葬，也就在此與祂一同復活”（西2:12），得着基督復活的生命。“凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了‘”。“凡我所吩咐你們的”，指主教訓門徒的一切話，包括大使命。“都教訓他們遵守”，“都”字表示我們的教訓不可偏枯、極端，乃要全面且均衡，而“教訓”的目的是為了“遵守”。所以我們不但要明白主的“教訓”，更要“遵守”主所吩咐的，這樣才能成為主的“門徒”。“我就常與你們同在”，這“就”字是條件式的應許，表明履行大使命是主“常與你們同在”的先決條件。“直到世界的末了”，就是直到主再來的時候，可見大使命是對主再來之前所有信徒的吩咐。主耶穌是“以馬內利”（1:23），就是“神與我們同在”。祂在地上時是在肉身里與門徒同在，如今是在聖靈里與信徒同在。主是帶着“天上、地下所有的權柄”，來託付我們使命，主也是帶着“天上、地下所有的權柄”，來與我們同在。惟有與主同在，我們才能得着屬天的權柄，也惟有與主同在，我們才能完成祂所託付的使命。馬太福音就以這段經文結束了，就是在主耶穌的應許和吩咐中結束了。願我們在讀了主的話之後，都要遵守主的吩咐，傳福音給更多人，使他們作主的門徒，這樣我們就必得到主的應許："我就常與你們同在＂！阿門！