＜先知警诫以法莲＞

读经「赛28: 1-29」“祸哉！以法莲的酒徒，住在肥美谷的山上，他们心里高傲，以所夸的为冠冕，犹如将残之花……”。在以赛亚书第二十八章中，先知以赛亚警诫以法莲，并指出南国犹大的百姓与领袖们的刚愎。他首先说：“祸哉！以法莲的酒徒，住在肥美谷的山上，他们心里高傲，以所夸的为冠冕，犹如将残之花。看哪，主有一大能大力者，像一阵冰雹，像毁灭的暴风，像涨溢的大水，他必用手将冠冕摔落于地。以法莲高傲的酒徒，他的冠冕必被踏在脚下。那荣美将残之花，就是在肥美谷山上的，必像夏令以前初熟的无花果；看见这果的就注意，一到手中就吞吃了”。“以法莲”是指以法莲支派，代指整个北国以色列，特指都城撒玛利亚。撒玛利亚人“住在肥美谷的山上”，由于物产丰富，衣食无忧，他们便“心里高傲，以所夸的为冠冕”，神就使用“大能大力者”，就是亚述帝国，如同“冰雹”、“暴风”、“大水”，将他们的“冠冕摔落于地”，他们美丽而荣耀之城将要被掳掠。北国的高傲、冠冕、荣耀都好像将残的花，也好像“初熟的无花果”，当人一看见就会立刻吃掉，即北国迅速灭亡。先知以赛亚称北国的人是“酒徒”，因此他郑重地宣告：“以法莲高傲的酒徒，他的冠冕必被踏在脚下”。但神在审判后仍施怜悯，“到那日，万军之耶和华必作祂余剩之民的荣冠华冕，也作了在位上行审判者公平之灵，并城门口打退仇敌者的力量”。因剩余之民是倚靠神的人，神就作他们荣冠华冕，神为他们成为打败仇敌的力量。而北国迅速灭亡，是因为高傲。然而凡是让人高傲自夸的“冠冕”，都会被风暴“摔落于地”。凡是让信神子民沾沾自喜的“初熟的无花果”，也都会被路人“吞吃”。因神要用真正的“荣冠华冕”取代酒徒的冠冕，并用祂的荣耀取代人的“肥美”和“荣美”。因此，神对我们的每一次打击，都会用祂自己代替祂所收取的东西。

接着以赛亚讲到南国犹大的百姓与领袖们的刚愎，他说：“就是这地的人也因酒摇摇晃晃，因浓酒东倒西歪。祭司和先知因浓酒摇摇晃晃，被酒所困，因浓酒东倒西歪。他们错解默示，谬行审判。因为各席上满了呕吐的污秽，无一处干净。讥诮先知的说：他要将知识指教谁呢？要使谁明白传言呢？是那刚断奶离怀的吗？他竟命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点”。“这地的人”，就是指南国犹大的人，他们与北国以法莲的酒徒极其相似，犹大的宗教领袖们，包括了祭司和先知好酒且醉酒，他们也因酒摇摇晃晃。本来百姓靠的是祭司与先知来指引方向，教导百姓认识真理，现在却连祭司与先知也醉醺醺，他们错解默示，谬行审判，他们完全失去属灵的分辨力，这样只会领人去到错误的方向。而这些人因为酗酒，周围都是布满了呕吐的污秽，无一处干净，他们属灵层面也充满污秽，所以他们“ 讥诮先知的说：他要将知识指教谁呢？要使谁明白传言呢？是那刚断奶离怀的吗？”他们讥诮藐视神借着先知所说的话，他们嫌弃以赛亚把他们当作小孩子似的教导他们，反反覆覆说个不停。但以赛亚回应他们说：如果他们现在不听，将来神只好借由外邦人的口来教训他们。先知以赛亚用他们听不懂的话，来教他们一些事情，那肯定是一点点、一点点、反反覆覆地讲。

因犹大人不听神通过先知向他们所说的，他们就要从外邦人的口去听，所以“ 先知说：不然，主要借异邦人的嘴唇和外邦人的舌头对这百姓说话。祂曾对他们说：你们要使疲乏人得安息，这样才得安息，才得舒畅，他们却不肯听。所以，耶和华向他们说的话是命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点，以致他们前行仰面跌倒，而且跌碎，并陷入网罗被缠住”。神通过掳略他们的外邦人来教训他们，向他们说话。如果犹大百姓肯听神所说的，他们就必得安息，但是他们却不肯听，到最后他们就陷入网罗被缠住。“ 所以，耶和华向他们说的话是命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点，以致他们前行仰面跌倒，而且跌碎，并陷入网罗被缠住”。神一点一点教导他们，让他们通过被掳一点一点地认识神的心意。今天如果我们不肯听圣经所说的，不肯听权柄向我们所说的，神总是有办法用其他方法让我们一点点地明白与接受神的教导。若我们总是在神面前刚愎，神也会用各种“跌倒、跌碎”来警诫我们。

以赛亚又说：“所以，你们这些亵慢的人，就是辖管住在耶路撒冷这百姓的，要听耶和华的话。你们曾说：我们与死亡立约，与阴间结盟；敌军（原文是鞭子）如水涨漫经过的时候，必不临到我们；因我们以谎言为避所，在虚假以下藏身。所以，主耶和华如此说：看哪，我在锡安放一块石头作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石；信靠的人必不着急。我必以公平为准绳，以公义为线砣。冰雹必冲去谎言的避所；大水必漫过藏身之处。你们与死亡所立的约必然废掉，与阴间所结的盟必立不住。敌军（原文是鞭子）如水涨漫经过的时候，你们必被他践踏；每逢经过必将你们掳去。因为每早晨他必经过，白昼黑夜都必如此。明白传言的必受惊恐”。以赛亚在此称犹大国耶路撒冷辖管百姓的领袖为“亵慢的人”，“亵慢的人”就是不当神是一回事，所以当他们面对亚述的来到，虽害怕“如水涨漫”的亚述人，他们却不去信靠神，反而要跟埃及结盟，他们这样做就是跟“死亡立约”跟“阴间结盟”。原因在于这地的领袖、先知与祭司错解默示、谬行审判，因为他们不听神的话，并且讥笑神的先知。犹大曾与外邦结盟，倚靠死亡的约，以为可以逃脱灾难，但神却让他们知道，唯有祂才是真正的避难所，是宝贵的房角石，是稳固、可以倚靠的。因为神要在锡安放一块石头，成为以色列人的盼望和拯救，这块“宝贵的房角石”就是那将要来到的弥赛亚，所以这也是对基督的预言和应许。因此以色列人真正的出路是来倚靠神为他们预备的“宝贵的房角石”，而不是去跟埃及结盟。若他们信靠这“宝贵的房角石”，绝不需要恐慌逃跑。因这宝贵的房角石“必以公平为准绳，以公义为线砣。冰雹必冲去谎言的避所，大水必漫过藏身之处”。因基督是一切真心信从神之人的唯一根基和房角石！同样在每一个时代，在任何一个国家，若有人信靠基督，以祂为盼望，以祂为自己生命的根基， 这样的人必不会惊慌着急。因为信靠基督，我们就会得到安宁，知道时间在祂的手中，能力也在祂的手中。因此在基督之外，人无论信靠什么，都必会失望，人若以任何其他的东西为依靠都必是徒劳。

之后先知说：“原来，床榻短，使人不能舒身；被窝窄，使人不能遮体。耶和华必兴起，像在毗拉心山；祂必发怒，像在基遍谷，好做成祂的工，就是非常的工；成就祂的事，就是奇异的事。现在你们不可亵慢，恐怕捆你们的绑索更结实了；因为我从主万军之耶和华那里听见，已经决定在全地上施行灭绝的事”。以赛亚在此指出，百姓拒绝神所提供的“安息”，坚持要靠自己铺床，结果却将发现人的安排事与愿违，因为“床榻短，使人不能舒身；被窝窄，使人不能遮体”。过去神为了要保护大卫，曾起来击溃在毗拉心与基遍的非利士人(撒下5:17-25)。神在以赛亚的世代也要行同样的事，可是他们却不肯信靠神得安息，所以神要像冲破非利士人一样管教他们。“现在你们不可亵慢，恐怕捆你们的绑索更结实了”，表明人对神话语的“亵慢”，就是捆绑自己的“绑索”。如果百姓坚持倚靠自己、继续拒绝神的话语，很快就会作茧自缚、自食其果。因为神“已经决定在全地上施行灭绝的事”。最后以赛亚用比喻表明神的心意：“你们当侧耳听我的声音，留心听我的言语。那耕地为要撒种的，岂是常常耕地呢？岂是常常开垦耙地呢？他拉平了地面，岂不就撒种小茴香，播种大茴香，按行列种小麦，在定处种大麦，在田边种粗麦呢？因为他的神教导他务农相宜，并且指教他。原来打小茴香，不用尖利的器具，轧大茴香，也不用碌碡（原文是车轮；下同）；但用杖打小茴香，用棍打大茴香。做饼的粮食是用磨磨碎，因它不必常打；虽用碌碡和马打散，却不磨它。这也是出于万军之耶和华，祂的谋略奇妙；祂的智慧广大”。农夫耕地为要撒种的，撒种的目的在于收成。收割后要对每一样产物来打磨，而每一样的打磨工具都是有针对性的，小茴香不用尖利的器具，轧大茴香也不用车轮，每一样的打磨器具都有分别，神的打磨是恰到好处，不会过度打磨，打磨为的是取里面子粒出来，是要收成祂所要的，也就是那些真实信靠神的人，这是出于神的智慧。同样今天神对我们生命的管教都是恰到好处，为的是要我们更加信靠祂！为此，愿我们今天无论面临怎样的环境，都要更加信靠神，要明白祂的心意！阿们！