＜主耶稣论神迹＞

读经【路11: 29-54】【当众人聚集的时候，耶稣开讲说：“这世代是一个邪恶的世代，他们求看神迹……。】在路加福音第十一章的这段经文中记载了，主耶稣论神迹，论心里的光，以及谴责法利赛人和律法师。路加首先说：【当众人聚集的时候，耶稣开讲说：‘这世代是一个邪恶的世代；他们求看神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿怎样为尼尼微人成了神迹，人子也要照样为这世代的人成了神迹。】“约拿的神迹”，就是在鱼肚里叁日叁夜，这预表耶稣死在十字架上，被埋在地里“叁日叁夜”，但耶稣胜过死亡，在第叁日从死里复活了。而耶稣死而复活的神迹是所有神迹里面最大的的神迹，这是神拯救人的大神迹。所以除了约拿的神迹，除了耶稣死而复活的神迹，再没有神迹给那些求看神迹的人看。主耶稣的时代是邪恶的世代，那么今天这个世代又是怎么样呢？同样是邪恶的世代，有许多人只要看神迹，而不要基督的十字架。他们要医治、成功、富足的神迹…，却不要信那位钉十字架的主。但我们在这邪恶的世代中，都要定睛在主耶稣的十字架和复活的神迹上，因为这是最大的神迹！之后耶稣引用历史中两个例子，来警告这些人，主说：【当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有一人比所罗门更大。当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大。】“南方的女王”是身在远方的外邦人，她不远千里，长途跋涉，只为去听所罗门的智慧话。而基督里面蓄藏着一切智慧知识，可是人却对主耶稣的话毫不渴慕，所以将来南方的女王要起来定这世代的罪。神差遣约拿到尼尼微传讲悔改的信息，那些罪恶的人竟然离开恶道，认罪悔改，神就不降灾祸予他们。但现在有一位比约拿更大的耶稣，祂来到世上宣告说：“天国近了，你们应当悔改”。可是又有多少人像尼尼微人，悔改离弃罪恶？而且我们的主，祂不但向我们传悔改的道，甚至还替我们这些罪人，流血死在十字架上。然而就是这样的一位主，还是有许多人存刚硬的心不肯悔改信耶稣，因此当审判的时候，尼尼微人就要来定这世代人的罪。那么今天你呢？你有没有像尼尼微人那样悔改？有没有像示巴女王那样渴慕追求认识主？若没有，你就要赶快悔改，并要渴慕主的话，要接受主耶稣作你生命的主，这样在审判的时候，你就不会被定罪！

接着主耶稣说：【没有人点灯放在地窨子里或是斗底下，总是放在灯台上，使进来的人得见亮光。你眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。】主是说灯光不该隐藏起来，而是要放在特别显露的“灯台上，这样就可以照亮周围。“你眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗”。“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明”。“眼睛”在此代表欲望、注意力。“了亮”是指单纯，专一。眼睛作为身上的灯，但这灯本身是不会发光的，眼睛是接受外来光，你接受什么样的光，你也就发出什么样的光。在约翰福音8:12中【耶稣又对众人说：'我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。'】这里主耶稣希望祂的门徒，也是今日的我们应该有：一个单纯的眼睛，单一地注视于主，这样我们的眼睛就了亮，全身就光明。我们的心一旦偏离了主，这世界上形形色色的东西都会来吸引我们的眼目，叫我们的眼睛“昏花，全身就黑暗”，而那黑暗是何等的大！因此主耶稣给了我们一个警告：【所以你要省察，恐怕你里头的光或者黑暗了。若是你全身光明，毫无黑暗，就必全然光明，如同灯的明光照亮你。】因此我们都要省察自己的内心，省察自己里面究竟有没有光，是不是还活在罪恶里。因为世界会让我们眼花缭乱，这世上的东西都会来吸引我们的眼目，稍不留神，就会被吸引住了，“恐怕你里头的光或者黑暗了”。若我们的眼睛专一地注视于主自己，我们的心也就明亮，“如同灯的明光照亮”我们。因此我们今天的眼睛，都要专一注目在耶稣基督的身上，这样我们就必全然光明！

随后主耶稣严厉地谴责了法利赛人和律法师，一连六次对他们发出审判的宣告：你们“有祸了！”当耶稣【说话的时候，有一个法利赛人请耶稣同他吃饭，耶稣就进去坐席。这法利赛人看见耶稣饭前不洗手便诧异。主对他说：‘如今你们法利赛人洗净杯盘的外面，你们里面却满了勒索和邪恶。无知的人哪，造外面的，不也造里面吗？只要把里面的施舍给人，凡物于你们就都洁净了。】一个法利赛人请耶稣到家里吃饭，但“这法利赛人看见耶稣饭前不洗手便诧异”。饭前洗手并不是为了卫生，而是一种洁净的礼仪，也并不是出于神的律例，而是人的遗传（可7:3-4）。法利赛人用遵守人为规条的表面敬虔，来掩盖内心的不义。因此主耶稣指出，法利赛人好像一个杯子、一个盘子，外面洗得很干净，里面却满了勒索和邪恶。他们以为只要外面洗得干净，里面那些罪恶就没有人知道了。难道神也看不见吗？他们以为能欺骗人，难道也能欺骗神吗？这真是太“无知”了。他们若把心里所贪恋的施舍给人，这样凡物于他们就都洁净了。因法利赛人虚假地过宗教生活，所以主耶稣就一连发出叁个“有祸了”：【你们法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、芸香并各样菜蔬献上十分之一，那公义和爱　神的事反倒不行了。这原是你们当行的，那也是不可不行的。你们法利赛人有祸了！因为你们喜爱会堂里的首位，又喜爱人在街市上问你们的安。你们有祸了！因为你们如同不显露的坟墓，走在上面的人并不知道。】法利赛人极其严格地献上十分之一，甚至连“薄荷、芸香”调味用的植物也算在内，但律法上最重要的公义和爱神的事，他们反倒不去行。今日的信徒若只在嘴上讲公义和爱神，而没有实际的行动，又误认为奉献十分之一乃无关紧要的事，结果就连法利赛人也不如了。还有法利赛人喜欢在会堂里坐首位、在街市上被人问安，都是表明他们追求虚浮的荣耀。而且法利赛人不但没有正确地引导百姓，反而假冒为善、像“不显露的坟墓”，自己污秽，使接近他们的人也沾染了污秽而不自知，这会给人带来致命的危害。

这时【律法师中有一个回答耶稣说：'夫子，你这样说也把我们糟蹋了。'】一个律法师听了耶稣对法利赛人的谴责，就认为这也是对自己的，于是站出来表示抗议。但耶稣就对他们发出叁个“有祸了”的谴责。【耶稣说：‘你们律法师也有祸了！因为你们把难担的担子放在人身上，自己一个指头却不肯动。‘】“难担的重担”，指律法的重担。律法师用严苛的仪文条例来要求别人，却不用来要求自己。他们只晓得教导别人，自己却不去行，他们可以说真理，却不行真理。【你们有祸了！因为你们修造先知的坟墓，那先知正是你们的祖宗所杀的。可见你们祖宗所作的事，你们又证明、又喜欢，因为他们杀了先知，你们修造先知的坟墓。所以神用智慧曾说（“用智慧”或作“的智者”）：‘我要差遣先知和使徒到他们那里去，有的他们要杀害，有的他们要逼迫。’使创世以来，所流众先知血的罪，都要问在这世代的人身上，就是从亚伯的血起，直到被杀在坛和殿中间撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们：这都要问在这世代的人身上。】这些律法师修建被他们的祖宗所杀害先知的坟墓，用以表示他们和他们的祖宗并不相同。但如果他们活在祖宗的时代，同样会杀害那些传神话语的先知。最明显的证据就是，他们恨恶杀害被神差遣来指责他们罪、要求他们悔改的主耶稣和使徒。所以凡旧约时候所有流众先知之血的罪，都要归到这些犹太教首领的身上，神要叫他们担当他们祖宗应受的刑罚，这事果然在主后七十年应验了。【你们律法师有祸了！因为你们把知识的钥匙夺了去，自己不进去，正要进去的人，你们也阻挡他们。】身负解释神的律法，使人明白神心意的律法师，他们拿着“知识的钥匙”，却阻挡基督的福音，自己不愿进入天国，也不让别人进去。然而主耶稣对法利赛人和律法师的谴责，也是对我们的提醒。因此我们今天都要让主的话来提醒、光照我们，我们若有任何虚假，得罪神的事，就要立刻认罪悔改。我们要做一个以心灵和诚实敬拜主的人，做一个向神心存诚实的人，并要靠着主的恩典，使我们能在神里不断长进，直到主再来！之后“耶稣从那里出来，文士和法利赛人就极力地催逼他，引动他多说话，私下窥听，要拿他的话柄。”主耶稣对法利赛人和律法师的谴责是这样的严厉，可是他们听了后并没有悔改， 反而越发硬心，他们“极力地催逼他，引动他多说话，私下窥听，要拿他的话柄”。他们真是有祸了！但愿我们今天都不要步那些法利赛人、律法师和文士的后尘，我们要单单信靠神过得胜的生活，这样我们就不会遭到可怕的祸患！阿们！