＜耶穌賜生命的活水＞

讀經【約4: 1-42】【主知道法利賽人聽見祂收門徒施洗比約翰還多……。】在約翰福音第四章的這段經文中記載了，主耶穌與撒瑪利亞婦人談道，從“凡喝這水的，還要再渴”談到生命的活水，並把生命的活水賜給了她。那時【主知道法利賽人聽見他收門徒施洗比約翰還多（其實不是耶穌親自施洗，乃是他的門徒施洗），他就離了猶太，又往加利利去，於是到了撒瑪利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。在那裡有雅各井。耶穌因走路睏乏，就坐在井旁。那時約有午正。有一個撒瑪利亞的婦人來打水，耶穌對她說：‘請你給我水喝。’那時門徒進城買食物去了。】主耶穌此時可能是為了避免過早與法利賽人發生衝突，因為祂的時候還沒有到（7:6），也可能是為了避免祂的門徒與施洗約翰的門徒之間發生磨擦（3:26），所以主離開猶太，又往加利利去。通常猶太人從猶太到加利利去，絕不經過撒瑪利亞地區。因為北國以色列隨從外邦的風俗跪拜假神和偶像被亞述所滅，首都撒馬利亞城淪陷，亞述王將以色列人擄到外邦，同時將外邦人遷至撒瑪利亞，以色列余民和異族的溷血後裔就是撒馬利亞人。因撒馬利亞人在血統和宗教上已經失去了原有的純正，為正統的猶太人所蔑視。然而主耶穌卻是“必須經過撒瑪利亞” ，就是要完成祂的使命：拯救罪人和啟示自己是彌賽亞。當主耶穌到了撒瑪利亞雅各井旁，那時已是午正，天氣特別炎熱，祂“因走路睏乏，就坐在井旁。”主耶穌是神，但同時也是人，既然是人就會有身體的睏乏，需要休息，門徒們都進城買食物去了。這時有一個撒瑪利亞的婦人來打水，耶穌就向她要水喝。而【撒瑪利亞的婦人對祂說：‘你既是猶太人，怎麽向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？’原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。】其實她並不知道，耶穌不是要向她要水喝，而是借着這個話題將生命的活水賜給她。因此【耶穌回答說：‘你若知道神的恩賜，和對你說’給我水喝‘的是誰，你必早求祂，祂也必早給了你活水。’】耶穌的回答意思是說，如果你知道神的恩賜是什麽，向你要水喝的是誰，你就必早已求祂，而且祂也必早給了你活水。“神的恩賜”，在這裡是指永生，正如使徒保羅說的：【惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌里乃是永生。】（羅6:23）因此主耶穌是在對婦人說，如果你知道神要賜你永生，如果你知道現在向你要水喝的，正是有資格、有能力賜給你永生的那一位，你就早已祈求祂賜你永生。撒馬利亞婦人顯然沒有理解耶穌的話，所以【婦人說：‘先生，沒有打水的器具，井又深，你從哪裡得活水呢？我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子並牲畜也都喝這井裡的水，難道你比他還大嗎？‘】主耶穌對無知撒馬利亞婦人的回答，引出一個極其重要的生命的“活水”，【耶穌回答說：‘凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直涌到永生。’】主耶穌對撒馬利亞婦人的恩賜，也是主耶穌對所有人的應許。而“凡喝這水的，還要再渴”，就是這個世界的真實光景和寫照！這個世界有哪一個不是喝了這水還要再渴的人？就如今天普世的人都企圖用地上的金錢、地位、美名、享樂，以及各種娛樂來滿足他們心靈的乾渴，卻是適得其反，他們的心靈只能越過越乾渴、枯乾，得不着滿足。因為任何屬世的、物質上的東西都無法真正滿足人內心深處的需要。因此這個世界沒有給人提供任何的水解心靈的乾渴。

在耶利米書2:13早已明確指出：【（主耶和華說），因為我的百姓作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。】因此任何事物導致你離開耶穌基督這活水的源泉，只會更加乾渴。因為耶穌是生命的泉源，人若離開了生命的泉源，就是喝了“這水”，還要再渴！而撒瑪利亞婦人不知道耶穌所說的活水是什麽，但她又非常想要這樣的水，所以她就說：【先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麽遠打水。】但【耶穌說：‘你去叫你丈夫也到這裡來。‘婦人說：’我沒有丈夫。‘耶穌說：’你說沒有丈夫，是不錯的。你已經有五個丈夫，你現在有的，並不是你的丈夫，你這話是真的。】那麽耶穌為什麽要撒馬利亞婦人去把她的丈夫叫來？因為這與正在談論的“活水”有密切相關。因耶穌指出她暗中隱匿的罪，她有五個丈夫，一個情人，真是淫亂的罪惡。她此刻正陷入在“凡喝這水的，還要再渴”無力自拔的境地，她錯誤地將解除乾渴的希望和滿足寄托在男人身上，於是她便一再地失落和失望。主耶穌就是要讓撒馬利亞婦人看見，她一直過着一種有罪的生活。而認識到自己深陷罪中，這是重生得救、得着活水的前提。所以她先要將內心所有的罪都承認，並且悔改在耶穌的面前，然後相信接受主，這樣生命的活水就成了她的供應。因主耶穌指出了撒馬利亞婦人罪惡的生活，於是她立刻認識到，眼前這位猶太拉比，決不是普普通通的人，所以【婦人說：‘先生，我看出你是先知。】婦人認為只有先知才可能對她的私生活瞭如指掌，所以看出主耶穌“是先知”。接着撒馬利亞婦人好像是要轉換話題，也許她真是有疑問，她說：【我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。】她似乎在說：先生，既然你是先知，你一定能夠回答我們撒馬利亞人和你們猶太人長久爭論的宗教禮拜的議題。從這裡可見，這個撒瑪利亞婦人雖然活在罪中，但她知道猶太人和撒馬利亞人在禮拜上的分歧。可見形式上的禮拜，不過是遺傳的習慣，對人的生命，毫無益處。

因此【耶穌說：‘婦人，你當信我。時候將到，你們拜父也不在這山上，也不在耶路撒冷。你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。神是個靈（或無“個”字），所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。’】“時候將到，”主耶穌要引入新的時代和新的敬拜，既不在基利心山，也不在耶路撒冷。主在前章說：【你們必須重生。】因為沒有重生的人，靈是死的，不能與神交通，怎能敬拜神呢？因此唯有屬神的兒女才能敬拜父神。“所以拜他的，必須用心靈和誠實拜祂。”就是要我們在靈里和按真理來敬拜神。可是今天有許多人就像撒瑪利亞婦人，有禮拜的形式，卻沒有敬拜的生命。每個星期日會來教會作禮拜，可是卻仍然活在罪中，這樣的敬拜是虛假的，是自欺欺人的，是不蒙神悅納的！而【婦人說：‘我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來，他來了，必將一切的事都告訴我們。’】當撒馬利亞婦人說，彌賽亞來會說明一切的事時，主耶穌便清楚地告訴她：【這和你說話的就是祂！】耶穌向這個如此卑賤的撒瑪利亞婦人顯示了祂彌賽亞的身份，撒瑪利亞婦人這時才知道，站在她眼前和她說話的這一位，正是那要來的基督！【當下門徒回來，就希奇耶穌和一個婦人說話。只是沒有人說：‘你是要什麽？’或說：‘你為什麽和她說話？’那婦人就留下水罐子，往城裡去，對眾人說：‘你們來看，有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？’眾人就出城往耶穌那裡去。】在門徒進城買食物回來時。撒馬利亞婦人卻掩蓋不住內心的激動和興奮，於是她丟下老遠來打水的罐子，這樣她會跑得更快，往城裡去要把這大好的喜訊告訴眾人。然而一個名聲不好的婦人，有誰會願意聽信她的見證呢？所以她說：“莫非這就是基督嗎？”難道撒瑪利亞婦人對耶穌是彌賽亞的身份還有懷疑嗎？當然不是。如果撒瑪利亞婦人直接說她遇到了彌賽亞，會出現什麽結果？除了招致眾人譏誚之外，大概沒什麽果效。一個名聲不好的女人，誰願意相信她的見證呢？但婦人如此說，“莫非這就是基督嗎？”立刻引起眾人的好奇和興趣，他們要出來看個究竟，到底是一個什麽樣的猶太人，竟然知道撒瑪利亞婦人過去所有的事呢？因此“眾人就出城往耶穌那裡去”。

【這其間，門徒對耶穌說：‘拉比，請吃。’耶穌說：‘我有食物吃，是你們不知道的。’門徒就彼此對問說：‘莫非有人拿什麽給他吃嗎？’耶穌說：‘我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成他的工。你們豈不說‘到收割的時候還有四個月’嗎？我告訴你們：舉目向田觀看，莊稼已經熟了（原文作“發白”），可以收割了。收割的人得工價，積蓄五穀到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。俗語說‘那人撒種，這人收割’，這話可見是真的。我差你們去收你們所沒有勞苦的；別人勞苦，你們享受他們所勞苦的。’】門徒買食物回來催促祂吃飯，但主耶穌顧不上自己的飢餓，又抓緊機會向門徒教導有關“食物”的屬靈功課。主耶穌並不是不吃物質的食物（路24:42-43），但祂生命中最重要的不是要滿足身體的需要，而是遵行神的旨意，因遵行神的旨意而獲得的喜樂與滿足，遠勝過物質的食物。主耶穌又對門徒談到收割莊稼的時候到了，要他們舉目向田觀看，看見人心對福音的需要，要他們各盡職責去完成主所託付的使命。那時【城裡有好些撒瑪利亞人信了耶穌，因為那婦人作見證說：‘他將我素來所行的一切事都給我說出來了。’於是撒瑪利亞人來見耶穌，求他在他們那裡住下，他便在那裡住了兩天。因耶穌的話，信的人就更多了。便對婦人說：‘現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。’】撒瑪利亞城裡的人，因這婦人的見證都跑來看耶穌，並且請求耶穌在那裡住了兩天，親自聽主的教訓。當這些人與主同住，聽了祂的教訓後，便對婦人說：“現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主”。這樣的認信出自撒瑪利亞人之口，實在是非同小可。主耶穌自己說，救恩出自猶太人。然而，猶太人作為整體，沒有辨認出耶穌就是他們等待的彌賽亞。即便他們認出耶穌是他們的彌賽亞，他們也必然是狹義地認為，基督僅僅是猶太人的彌賽亞，不可能是普世的救主。但敘加城的撒瑪利亞人竟然如此認信和宣稱：“這真是救世主”！撒瑪利亞城裡的人和撒瑪利亞婦人，因為知道耶穌是救主，都到祂這裡來喝主耶穌所賜的生命的活水。惟願我們今天也都要來喝主耶穌賜給我們的生命的活水，並要記住主的應許：“人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直涌到永生。”阿們！