【约15: 1-27】【我是真葡萄树，我父是栽培的人……。】在约翰福音第十五章中，主耶稣首先说：【我是真葡萄树，我父是栽培的人。】在旧约圣经里面，常用葡萄树来象征以色列人，表明他们是神所拣选和栽培的族类，期待他们为神多结果子，但他们的情形却相当令神失望(赛5:1-7)，所以他们是有名无实的葡萄树。故此主耶稣称自己为“真葡萄树”，将祂自己和旧约里的葡萄树，即以色列人作一对比。因祂是“真葡萄树”，生命在祂里头，所以祂能完成神栽培的目的。“我父是栽培的人”，意即神亲自负责栽培看护。【凡属我不结果子的枝子，祂就剪去；凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。】“凡属我不结果子的枝子”，可能是指刚刚出去卖主的犹大（17:12），因他只是在名义上属主，而没有真实的生命关系，“祂就剪去”，指主的审判。“凡结果子的”，“果子”是指内在生命的流露和表现。基督徒从基督这棵真葡萄树上吸取丰盛的生命，必然会结出神圣生命的果子来。“祂就修理干净”，就是除掉多余的叶子、枝梢、小枝子等，换句话说，就是除去一切有碍于生命长进和结果子的东西。“使枝子结果子更多”，表明修理干净的目的，是要叫枝子结果子更多。【现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。】父神修剪门徒，就是用主耶稣对他们所说的“道”来洁净他们。【你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。】“你们要常在我里面”，是指信徒通过读经、祷告，与主交通，接受祂生命的供应。“我也常在你们里面”，就是主耶稣透过圣灵常住在门徒心里。“常在”，意思是“住在”，我们在重生得救的时候已经“在主里面”，但未必是“住在主里面”，我们必须住在主里面，才能和主有亲密的交通。“枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子”，枝子若没有在葡萄树上不断得着供应水分和养料，就不能结果子。同样信徒必须与主联合，不断地从主得着生命的供应，才能结出果子来。【我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。】“我是葡萄树，你们是枝子”，葡萄树和枝子之间的关系，正说明主与我们之间的关系是如何的密切，所以常在主里面的，主也常在他里面，“这人就多结果子”。“因为离了我，你们就不能作什么”，离开主就不能作什么，因为生命的源头被切断了。【人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。】信徒若不常在基督里面，结果必然导致灵命的枯干，在神的手中没有什么用处。所以不能再结果子的枝子会被剪掉，枯干后烧掉。【你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。】我们若常在主里面，祂的话也就常在我们里面，我们就能从主的话中领会神的心意，这样凡我们“所愿意的”，也就是神所愿意的，祂的心意成了我们的心意，所以我们祈求，主就给我们成就。

【你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。】信徒“多结果子”，就是让神的生命多得彰显，让世人在我们身上看见神的性情，神“就因此得荣耀”。“你们也就是我的门徒了”，表明结果子就显出我们是基督的门徒。【我爱你们，正如父爱我一样；你们要常在我的爱里。】“我爱你们，正如父爱我一样”，主对我们的爱，与父对子的爱相同，这两种爱，在质与量都是一样的。“你们要常在我的爱里”，“常在”，就是“住在”，“住在主的爱里”，就因爱主而遵守主的命令，从而在我们身上彰显出祂的爱来。【你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里。】“你们若遵守我的命令”，当信徒住在主里面时，主的话也成了祂的命令，我们就要去遵行。“就常在我的爱里”，惟有住在主的爱里，使我们有力量去遵守主的话。“正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里”，因主遵守父的命令，必然会住在祂的爱里。【这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。】“这些事”，就是“住在主里面”和“住在主的爱里”的事。“是要叫我的喜乐，存在你们心里”，这是指“住在主里面”和“住在主的爱里”，乃是让主感到喜乐的事，而主的喜乐能够转存在我们的心里，对我们产生切身的影响，叫我们也能有主所有的喜乐。“并叫你们的喜乐可以满足”，这表明基督徒的喜乐，乃是根据主的喜乐能不能存在我们心里，没有主的喜乐，就没有我们的喜乐，而我们因主的喜乐而产生的喜乐，乃是满足的喜乐。【你们要彼此相爱，像我爱你们一样；这就是我的命令。】基督对我们的舍己之爱，是我们“彼此相爱”的标准，所以这爱不是出于人的感情，而是出于基督的生命。我们若没有“彼此相爱”，或者没有用舍己之爱去“彼此相爱”，都是违背了主的命令。【人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。】“朋友”，指主耶稣所爱的人。“人的爱心没有比这个大的”，为所爱的舍命，乃是爱的最高表现。【你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。】遵行主所吩咐的，就是作主朋友的条件和本分。

【以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友；因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。】“仆人不知道主人所作的事”，仆人通常只作他主人所吩咐他作的事，很多时候并不明白主人的用意。“我乃称你们为朋友”，亚伯拉罕被称为神的“朋友”（代下20:7），现在主耶稣也称呼门徒为“朋友”。门徒被称为主的朋友，是与主的亲密关系，而不是说与主平起平坐。因为门徒必须服从主的命令，才能成为主的朋友。而主称我们为“朋友”，一面是祂降卑自己，愿意与我们交通，耐心教导我们，一面是祂在凡事上体谅我们、同情我们、帮助我们，我们也可以向祂倾心吐意，分享自己的感受，无所保留。“因我从我父所听见的，已经都告诉你们了”，意即因门徒是主的朋友，所以主从父所听见的，也告诉他们，这样的蒙恩，是前所未有的。【不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，祂就赐给你们。】“不是你们拣选了我，是我拣选了你们”，一般犹太人是门徒拣选他们所想跟从的拉比，但主耶稣的门徒却是被主所拣选。“并且分派你们去结果子”，被拣选之后，去为主工作之前，要经过“分派”，也就是差派。所以这里“去结果子”，是特指宣教事工，领人归主，而不是指品格上的果子。“叫你们的果子常存”，信徒作工的果效将要永远随着我们，所以领人归主的果子是存到永生的。“无论向父求什么，祂就赐给你们”，当门徒奉差遣出去，得到的保证是，无论奉基督的名向神求什么，祂都应允他们。【我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。】主这样吩咐门徒，就是要他们“彼此相爱”。【世人若恨你们，你们知道（或作：该知道），恨你们以先已经恨我了。】“世人”指一切敌视主耶稣的人。主耶稣被世人恨恶，祂的门徒也会像祂一样的被世人恨恶。【你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。】“只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。”这说明门徒所以受世界恨恶的缘故，就是因为他们不属世界，因为他们被主从世界中拣选了出来。

【你们要记念我从前对你们所说的话：‘仆人不能大于主人’。他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话。】“仆人不能大于主人”，意即我们作为主的仆人，不应期望世人会待我们比待主好。我们若为真理的缘故受到世人的逼迫，是因为我们属乎主。如果世人从来没有在真理的问题上逼迫我们，恐怕我们早已与世界同流合污了。【但他们因我的名要向你们行这一切的事，因为他们不认识那差我来的。】“但他们因我的名”，主的名是代表主和主的一切教训。 “要向你们行这一切的事”，是指一切恨恶、逼迫门徒的事。因为基督徒不属于这个世界，从世界来的逼迫就不可避免，其原因是他们不认识那差主来的神。【我若没有来教训他们，他们就没有罪；但如今他们的罪无可推诿了。】 “我若没有来教训他们”，这些人若没有听过主的教训，“他们就没有罪”。“但如今他们的罪无可推诿了”，因为他们听过主的教训却拒绝祂，就使他们全然有罪，无法推诿。【恨我的，也恨我的父。我若没有在他们中间行过别人未曾行的事，他们就没有罪；但如今连我与我的父，他们也看见也恨恶了。这要应验他们律法上所写的话，说：’他们无故地恨我。‘】主耶稣与父神原为一，恨主耶稣，就等于恨神。“他们无故的恨我”，这句话引自诗篇35:19。【但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；祂来了，就要为我作见证。你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。‘】之前主耶稣说保惠师是由父神差来，在此指出祂也是主耶稣差来的。“祂“，指圣灵，表明圣灵是有位格的，祂不只是一股力量。圣灵的主要工作是为基督作见证。信徒在世人面前也要为基督作见证，因为他们从主出来传道的起头，就与主同在，他们就有资格去为祂作见证。今天主耶稣与我们同在，我们也深切地体验过与主同在的甘甜。为此，愿我们也都要为主作见证！阿们！