【耶43: 1-13】【耶利米向眾百姓說完了耶和華他們神的一切話，就是耶和華他們神差遣他去所說的一切話……。】在耶利米書第四十叄章中記載了，【耶利米向眾百姓說完了耶和華他們神的一切話，就是耶和華他們神差遣他去所說的一切話。何沙雅的兒子亞撒利雅和加利亞的兒子約哈難，並一切狂傲的人，就對耶利米說：‘你說謊言！耶和華我們的神並沒有差遣你來說：’你們不可進入埃及，在那裡寄居。‘這是尼利亞的兒子巴錄挑唆你害我們，要將我們交在迦勒底人的手中，使我們有被殺的，有被擄到巴比倫去的‘…。】在上一章中，百姓求先知【為我們這剩下的人禱告耶和華你的神】（42:2），這裡“耶利米向眾百姓說完了耶和華他們神的一切話，就是耶和華他們神差遣他去所說的一切話”。先知耶利米向眾百姓宣告“神的一切話”，可是“何沙雅的兒子亞撒利雅和加利亞的兒子約哈難，並一切狂傲的人，就對耶利米說：‘你說謊言！耶和華我們的神並沒有差遣你來說：’你們不可進入埃及，在那裡寄居‘”。既然他們比先知更明白神的旨意，為什麼還要求先知為自己代禱呢？因為他們是“狂傲的人”，所以他們認為符合自己心意的才是“我們的神”，若是神的話語和自己的想法不相符，就斷定是“說謊言”。他們還說：“這是尼利亞的兒子巴錄挑唆你害我們，要將我們交在迦勒底人的手中，使我們有被殺的，有被擄到巴比倫去的‘”。百姓無中生有地歸咎於巴錄的“挑唆”，以掩蓋自己“不聽從耶和華的話”。之前前發誓說要遵行神的話，現在竟否認先知的話語是從神而來，並攻擊神的僕人。因為這群人表面看似在尋求神，但是內里早已打定主意執意要去埃及，所以當神的要求與他們的想要不同時，就攻擊神的先知。雖然百姓已經看見先知的預言逐一應驗，卻他們無法相信這次的預言也會應驗。【於是加利亞的兒子約哈難和一切軍長，並眾百姓，不聽從耶和華的話住在猶大地。加利亞的兒子約哈難和一切軍長卻將所剩下的猶大人，就是從被趕到各國回來在猶大地寄居的男人、婦女、孩童，和眾公主，並護衛長尼布撒拉旦所留在沙番的孫子亞希甘的兒子基大利那裡的眾人，與先知耶利米，以及尼利亞的兒子巴錄，都帶入埃及地，到了答比匿。這是因他們不聽從耶和華的話。】約哈難和一切軍長，並眾百姓，他們已經從耶利米那裡獲得了神的旨意，但是他們還是拒絕順服神的話，都不聽從神的話留在猶大，而是硬着心下到埃及去。那時對他們來說去埃及是唯一看得見的出路，而且埃及近在咫尺，越過邊境就可以逃出巴比倫王的手。所以他們不只是把所有一剩下的猶大人都帶到埃及去，還連同耶利米和巴錄都帶走，進入埃及地去。

【在答比匿，耶和華的話臨到耶利米說：‘你在猶大人眼前要用手拿幾塊大石頭，藏在砌磚的灰泥中，就是在答比匿法老的宮門那裡，對他們說：’萬軍之耶和華以色列的神如此說：我必召我的僕人巴比倫王尼布甲尼撒來。在所藏的石頭上我要安置他的寶座；他必將光華的寶帳支搭在其上。他要來攻擊埃及地，定為死亡的，必致死亡；定為擄掠的，必被擄掠；定為刀殺的，必交刀殺。我要在埃及神的廟中使火着起，巴比倫王要將廟宇焚燒，神像擄去；他要得（原文是披上）埃及地，好像牧人披上外衣，從那裡安然而去。他必打碎埃及地伯示麥的柱像，用火焚燒埃及神的廟宇。‘】“答比匿”是百姓進入埃及的第一站。百姓一進入埃及，神的話語立刻臨到耶利米，因為耶和華神是無所不在的，全地都在祂面前。神叫先知搬幾塊大石頭，藏在砌磚的灰泥中，放在法老的宮門口，然後宣告使人驚愕的預言：“萬軍之耶和華以色列的神如此說：我必召我的僕人巴比倫王尼布甲尼撒來，在所藏的石頭上我要安置他的寶座…”。對約哈難和狂傲人的來說，巴比倫王是使他們國破家亡的仇敵，但對神和先知耶利米來說，巴比倫王是神的僕人。神預言巴比倫王必在石頭上安置他的寶座，而且“他要來攻擊埃及地，定為死亡的，必致死亡；定為擄掠的，必被擄掠；定為刀殺的，必交刀殺”。因為神已預言：【我怎樣將我的怒氣和忿怒傾在耶路撒冷的居民身上，你們進入埃及的時候，我也必照樣將我的忿怒傾在你們身上。】（42:18）現在他們“進入埃及的時候”，就是神的追討臨到埃及之日。“好像牧人披上外衣，從那裡安然而去”，是指尼布甲尼撒將非常輕鬆地擄掠埃及。神還要借着巴比倫王的手，來毀壞埃及引以為傲的神像崇拜，特別是他們對伯示麥的柱像的膜拜，這是神對埃及的審判。當耶利米發出神對埃及預言的十多年後，尼布甲尼撒卻於主前568年入侵埃及（結29:19-20），征服了埃及在藏石頭處之上安置他的寶座。約哈難以為埃及是安全地，可以遠離巴比倫王的手，但是他們在埃及也躲不過神的刑罰，神仍然會用死亡、擄掠、刀殺來追討百姓不順服的罪。神將用巴比倫王來攻擊埃及，而猶大剩民必死在其中。為此，願我們今天都要從約哈難選擇逃到埃及的結局中，得着警誡！阿們！