【耶43: 1-13】【耶利米向众百姓说完了耶和华他们神的一切话，就是耶和华他们神差遣他去所说的一切话……。】在耶利米书第四十叁章中记载了，【耶利米向众百姓说完了耶和华他们神的一切话，就是耶和华他们神差遣他去所说的一切话。何沙雅的儿子亚撒利雅和加利亚的儿子约哈难，并一切狂傲的人，就对耶利米说：‘你说谎言！耶和华我们的神并没有差遣你来说：’你们不可进入埃及，在那里寄居。‘这是尼利亚的儿子巴录挑唆你害我们，要将我们交在迦勒底人的手中，使我们有被杀的，有被掳到巴比伦去的‘…。】在上一章中，百姓求先知【为我们这剩下的人祷告耶和华你的神】（42:2），这里“耶利米向众百姓说完了耶和华他们神的一切话，就是耶和华他们神差遣他去所说的一切话”。先知耶利米向众百姓宣告“神的一切话”，可是“何沙雅的儿子亚撒利雅和加利亚的儿子约哈难，并一切狂傲的人，就对耶利米说：‘你说谎言！耶和华我们的神并没有差遣你来说：’你们不可进入埃及，在那里寄居‘”。既然他们比先知更明白神的旨意，为什么还要求先知为自己代祷呢？因为他们是“狂傲的人”，所以他们认为符合自己心意的才是“我们的神”，若是神的话语和自己的想法不相符，就断定是“说谎言”。他们还说：“这是尼利亚的儿子巴录挑唆你害我们，要将我们交在迦勒底人的手中，使我们有被杀的，有被掳到巴比伦去的‘”。百姓无中生有地归咎于巴录的“挑唆”，以掩盖自己“不听从耶和华的话”。之前前发誓说要遵行神的话，现在竟否认先知的话语是从神而来，并攻击神的仆人。因为这群人表面看似在寻求神，但是内里早已打定主意执意要去埃及，所以当神的要求与他们的想要不同时，就攻击神的先知。虽然百姓已经看见先知的预言逐一应验，却他们无法相信这次的预言也会应验。【于是加利亚的儿子约哈难和一切军长，并众百姓，不听从耶和华的话住在犹大地。加利亚的儿子约哈难和一切军长却将所剩下的犹大人，就是从被赶到各国回来在犹大地寄居的男人、妇女、孩童，和众公主，并护卫长尼布撒拉旦所留在沙番的孙子亚希甘的儿子基大利那里的众人，与先知耶利米，以及尼利亚的儿子巴录，都带入埃及地，到了答比匿。这是因他们不听从耶和华的话。】约哈难和一切军长，并众百姓，他们已经从耶利米那里获得了神的旨意，但是他们还是拒绝顺服神的话，都不听从神的话留在犹大，而是硬着心下到埃及去。那时对他们来说去埃及是唯一看得见的出路，而且埃及近在咫尺，越过边境就可以逃出巴比伦王的手。所以他们不只是把所有一剩下的犹大人都带到埃及去，还连同耶利米和巴录都带走，进入埃及地去。

【在答比匿，耶和华的话临到耶利米说：‘你在犹大人眼前要用手拿几块大石头，藏在砌砖的灰泥中，就是在答比匿法老的宫门那里，对他们说：’万军之耶和华以色列的神如此说：我必召我的仆人巴比伦王尼布甲尼撒来。在所藏的石头上我要安置他的宝座；他必将光华的宝帐支搭在其上。他要来攻击埃及地，定为死亡的，必致死亡；定为掳掠的，必被掳掠；定为刀杀的，必交刀杀。我要在埃及神的庙中使火着起，巴比伦王要将庙宇焚烧，神像掳去；他要得（原文是披上）埃及地，好像牧人披上外衣，从那里安然而去。他必打碎埃及地伯示麦的柱像，用火焚烧埃及神的庙宇。‘】“答比匿”是百姓进入埃及的第一站。百姓一进入埃及，神的话语立刻临到耶利米，因为耶和华神是无所不在的，全地都在祂面前。神叫先知搬几块大石头，藏在砌砖的灰泥中，放在法老的宫门口，然后宣告使人惊愕的预言：“万军之耶和华以色列的神如此说：我必召我的仆人巴比伦王尼布甲尼撒来，在所藏的石头上我要安置他的宝座…”。对约哈难和狂傲人的来说，巴比伦王是使他们国破家亡的仇敌，但对神和先知耶利米来说，巴比伦王是神的仆人。神预言巴比伦王必在石头上安置他的宝座，而且“他要来攻击埃及地，定为死亡的，必致死亡；定为掳掠的，必被掳掠；定为刀杀的，必交刀杀”。因为神已预言：【我怎样将我的怒气和忿怒倾在耶路撒冷的居民身上，你们进入埃及的时候，我也必照样将我的忿怒倾在你们身上。】（42:18）现在他们“进入埃及的时候”，就是神的追讨临到埃及之日。“好像牧人披上外衣，从那里安然而去”，是指尼布甲尼撒将非常轻松地掳掠埃及。神还要借着巴比伦王的手，来毁坏埃及引以为傲的神像崇拜，特别是他们对伯示麦的柱像的膜拜，这是神对埃及的审判。当耶利米发出神对埃及预言的十多年后，尼布甲尼撒却于主前568年入侵埃及（结29:19-20），征服了埃及在藏石头处之上安置他的宝座。约哈难以为埃及是安全地，可以远离巴比伦王的手，但是他们在埃及也躲不过神的刑罚，神仍然会用死亡、掳掠、刀杀来追讨百姓不顺服的罪。神将用巴比伦王来攻击埃及，而犹大剩民必死在其中。为此，愿我们今天都要从约哈难选择逃到埃及的结局中，得着警诫！阿们！