【林前13: 1-13】【我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般……。】在哥林多前书第十三章中，使徒保罗在上一章末节说到，他要把“最妙的道”指示信徒，而这“最妙的道”，就是本章所讲的爱。他首先说：【我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。】这“万人的方言”，指地上人间各国的语言。“天使的话语”，指天使才会说，不是人所能说的话语。这并不是说保罗真的能说万人的方言和天使的话语，这是用夸饰的语法表示，他即使“能”说，若没有“爱”就没有价值。这里所讲的“爱”，是指从神而来的圣爱，也就是真正的爱。这爱源于神的本性，而不是由于被爱者有可爱之处，我们还在作罪人的时候，就经历了这种圣爱（罗5:8）。“鸣的锣，响的钹”，两者都是有大声却没有音调，也就是没有什么意义的吵闹声。人虽然能说各种不同的语言，但若不是出于爱，便如“鸣的锣、响的钹”一样，没有什么价值。【我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。】这里保罗进一步强调爱的重要，他用“若”字，表明这是一种假设。“我若有先知讲道之能”，指有讲道的恩赐，能为神说话，将神的自己和有关神的事传讲给人。“也明白各样的奥秘”，指神深奥的事(林前2:10)，“各样的知识”，指属世和属灵的知识。“而且有全备的信”，就是无所不能的信心(太17:20)，“能够移山”，指能够排除巨大如山的困难。任何人若有这三种恩赐都有最高的表现，但保罗说，若“没有爱”，便算不得什么，意思是在神面前丝毫没有价值。同样一个愿“将所有的周济穷人”，甚至“又舍己身叫人焚烧”，若“没有爱”，在神面前不但“算不得什么”，也“与我无益”。可见若不是出于真正的“爱”，并不能加增我们在神面前的益处。而真正的爱并不是人从自己里面挤出来、装出来的，而是人被神的爱充满到一个地步，自然地从里面活出来的。

【爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。】这里保罗讲到了“爱”的特征：“爱是恒久忍耐”，这“爱”，是神圣的、完全的爱，这爱就是神自己(约壹4:16)。“恒久忍耐”，指不是只有一、两次的忍耐，而是持久的忍耐。“又有恩慈”，“恩慈”即慷慨施出，这是神生命的表现。“爱是不嫉妒”，指不因别人的成就、恩赐、长进而嫉妒，反而因为爱对方、而为对方喜乐。“不自夸、不张狂”，指既不自高自大，也不狂妄地自我吹嘘，以贬低别人。“不作害羞的事”，指行事端庄，不会无礼，不做所有不合宜的事。“不求自己的益处”，就是不自私自利，只求使别人得益。“不轻易发怒”，就是不随便发怒，也就是说，被人激怒的时候，也能约束自己，不放纵自己的肉体随意发泄。“不计算人的恶”，指不会把别人对自己的得罪铭记在心，存心报复。“不喜欢不义”，真正的爱是在真理里面，决不包容不义的事情。“只喜欢真理”，真正的爱必定在真理里面，绝对不会包庇罪恶。“凡事包容”，这是在“只喜欢真理”范围里的包容，绝不是包容罪恶的事。“凡事相信”，不是随便什么都信，而是不但相信神的权柄和管理，并且对人信任与接纳。“凡事盼望”，指单单盼望神，相信神的恩典必然得胜。“凡事忍耐”，不是指无奈的忍耐，而是指坚持不移。因为爱的实质就是脱离自己，就必脱不开忍耐，所以开头是“恒久忍耐”，末后是“凡事忍耐”。【爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。】“爱是永不止息”，指爱永不消失、永不终止，因为爱乃是神生命的彰显。而“先知讲道之能、说方言之能、知识”，都是神在救赎计划中用来建造教会的恩赐，并不是神生命的彰显，因此都是有时间性的。

【我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，等那完全的来到，这有限的必归于无有了。】“我们现在所知道的有限”，因我们活在肉身里面，不论怎样属灵，怎样有恩赐，总是受肉身的限制，我们的思想与属灵方面的领受，都不能超过今生的限制。“先知所讲的也有限”，先知自己所能够领悟的原本就有限，所接受的启示和感动也有限，他们的智慧口才也有限。所能讲解明白的，也都在一定的限度里。只等那完全的主耶稣基督再来的时候，这一切属肉身的知识和讲论，就都要过去了。【我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。】这里保罗说到他作小孩的时候，所讲的是孩子的话，所想的也是孩子的事，是在小孩的生命限度之内。等到长大成人了，就把孩子的事丢弃了，因为他的生命已经进入另一个成长的阶段。同样不管我们今天拥有多少恩赐、知识和能力，在永恒里都像“孩子的事”，是要被丢弃“归于无有”。【我们如今彷佛对着镜子观看，模糊不清（原文是如同猜谜），到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。】在保罗的时代，人所用的镜子是铜造的。把铜擦得闪亮当作镜子，所反映出来的影像是“模糊不清”的轮廓。所以保罗说：“我们如今彷佛对着镜子观看，模糊不清”。如今我们的认识是很有限的，好像对着一面铜镜观看，不能看得十分清楚，就是对属灵的奥秘，现在无法窥其全貌。  “到那时就要面对面了”，对所有属灵的事物都能清楚的看见，不再模糊不清了，“到那时就全知道，如同主知道我一样”。今天我们对许多属灵的事所知道的极其有限，只有一点点片断的认识而已。但当主回来时，我们都要与主面对面，那时对于主和一切属灵的事，就会全面而透澈的认识了。【如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。】“如今”，是指当前的情况。信、望、爱是不能分开的，三者是彼此相关相连的，我们整个属灵的路程都包含于其中。但如今信和望的价值较高，因为一切都还没有实现，还在等待的阶段，我们却信，而且盼望，这样的信和望是有价值的。但等到将来我们与主面对面的时候，信心将成为眼见，盼望将成为事实。而“爱”无论在今生或来生，它的价值是一样的，不会因时间空间的转换而改变，而且还永远不断地增加。所以“常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱”。为此，愿我们都要记住：常存的有信望爱，而其中最大的是爱！阿们！