＜保罗奉启示上耶路撒冷＞

读经【加2: 1-10】【过了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，并带着提多同去……。】在加拉太书第二章的这段经文中，使徒保罗讲到他是奉启示上耶路撒冷，并且他的事工也被耶路撒冷的使徒所承认。保罗首先说：【过了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，并带着提多同去。】保罗这次上耶路撒是在“过了十四年”之后，“十四年”是一个相当长的时期，而保罗仍然在忠心事主。从他开始传道到十四年之后，他没有离开他的职守，没有改变他所传的福音真理，没有摇动他的心志，也没有依赖耶路撒冷教会的供给。并且在十四年之中，耶路撒冷教会也没有反对他所传的福音，或禁止他所传的信息。所以这“十四年”的年日，是一项证据，说明保罗的工作，已实际上被耶路撒冷的使徒所承认。这里保罗特别提到巴拿巴与提多，巴拿巴是耶路撒冷教会所熟识的，又是保罗最初的同工。保罗开始传道时，首先接待保罗的就是巴拿巴（徒9:27）。这次与巴拿巴同行，可让他作保罗工作的见证，使耶城教会对保罗的工作有更深切了解，同时使那些对犹太教仍有相当留恋的信徒，能够接受保罗所传的：外邦人因信基督称义，与犹太人并无分别。提多是外邦信徒的代表，也是保罗在外邦工作成效的一个活见证，说明神如何借保罗引领他归主，且使外邦人的提多，成为祂所重用的同工。接着保罗说：【我是奉启示上去的，把我在外邦人中所传的福音对弟兄们陈说，却是背地里对那有名望之人说的，惟恐我现在或是从前徒然奔跑。】“我是奉启示上去的”，表明保罗是凭神的指示和引导上耶路撒冷去。信徒行事的原则不是凭自己的喜欢，乃是凭神的指示和引导，保罗正是这样，神启示他、引导他，他便依着神的指引而上耶路撒冷去。“把我在外邦人中所传的福音对弟兄们陈说”，说明保罗向耶路撒冷使徒所报告的，不是他自己的才干与勇敢，乃是他“所传的福音”。而保罗所传“因信称义”的道，最易引起当时人的反对，但这是救恩的基本真理，因此他绝不退让妥协。因外邦人能像犹太信徒一样因信基督得救，无须先受割礼，这乃是神的旨意。保罗不但很会传道，也很会报告工作，所以他“是背地里对那有名望之人说的”。这些“有名望的人”，是指受人尊敬的教会领袖。“背地里”意即私下作较亲切的交通。“唯恐我现在或是从前徒然奔跑”，这是强调保罗向耶路撒冷使徒们陈述在外邦传道之情形，目的是为要证明外邦人可以不必受割礼得救。因这件事极为重要，所以他唯恐耶路撒冷的人对于外邦信徒可以不受割礼而因信称义仍有疑惑，这样他就自认是徒然奔跑了。

【但与我同去的提多，虽是希利尼人，也没有勉强他受割礼；】

保罗带着未受割礼的提多上耶路撒冷，对于那些有强烈犹太民族优越感的耶路撒冷信徒，会引起很大的反应，他们认为外邦人有分于救恩，理当先成为犹太人受割礼。但保罗却带着未受割礼的提多上去，而耶路撒冷的领袖们并不认为割礼是得救的必要条件，所以“没有勉强他受割礼”，这有力地驳斥了加拉太假师傅的教训。【因为有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆。我们就是一刻的工夫也没有容让顺服他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间。】那些主张外邦信徒应受割礼才得救的假弟兄，似乎在窥探保罗他们“在基督耶稣里的自由”，就是在基督里的人不再在律法下作奴仆，不再受律法之字句与礼仪的束缚而有的自由。基督的福音把信徒放在新约之下，是根据：因信称义得救。因此保罗对传异端的假弟兄绝不妥协让步，“我们就是一刻的工夫也没有容让顺服他们”，绝不给他们留下一点可以继续影响别人的机会。保罗这样不让步的原因，“为要叫福音的真理仍存在你们中间”。【至于那些有名望的，不论他是何等人，都与我无干；神不以外貌取人。那些有名望的，并没有加增我什么，】保罗在此解明他与耶路撒冷有名望的人，即教会领袖之间并没有什么关系，这并非出于他的骄傲，或对当时耶路撒冷教会的领袖有意见。这只是强调他所传的福音已像其他使徒一样是完全的福音，所以其他使徒不用教导他新的福音真理。当时加拉太假师傅可能故意推崇耶路撒冷的领袖、贬低保罗，所以保罗指出，“神不以外貌取人”，福音完全是神自己的启示，并非只有某些属灵领袖才有特殊的权威。

接着保罗讲到他作使徒的职权，怎样被耶路撒冷的使徒所承认。虽然那些假弟兄毁谤他的职权不是从神而来，但耶路撒冷的使徒们，却承认他的职权是由神而来的。【那些有名望的，并没有加增我什么，反倒看见了主托我传福音给那未受割礼的人，正如托彼得传福音给那受割礼的人；】这显示耶路撒冷教会的领袖们，看出保罗所传的福音正是主所托付的，因为主托付保罗“传福音给那未受割礼的人，正如托彼得传福音给那受割礼的人”。“未受割礼的人”，指外邦人。“受割礼的人”指犹太人。神如何托付彼得亦如何托付了保罗，保罗作使徒之托付虽与彼得有异，但都是出于同一位神的赐予。【（那感动彼得，叫他为受割礼之人作使徒的，也感动我，叫我为外邦人作使徒。）】保罗在此宣布：“那感动彼得，叫他为受割礼之人作使徒的”，也同样在保罗心中动工，“感动我，叫我为外邦人作使徒”。这个宣布说明，保罗和彼得从同一位神受了不同的感动，所以他们的工作对象虽然不同，但所受的感动与差遣都是从神来的，也都是为着事奉这一位神而作工。【又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去。只是愿意我们记念穷人，这也是我本来热心去行的。】耶路撒冷的使徒既已知道神所赐给保罗的恩典，于是“那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼”，这表明他们对保罗的认同和信任，接受保罗的福音和使徒职分，并且同意在福音事工上的分工：“叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去”。他们所传的不是两种不同的福音，而是面向两种不同的对象。而耶路撒冷的使徒唯一的愿望就是要保罗和巴拿巴“记念穷人”，但他们并不是命令保罗作这事，他们只不过表示他们的心愿。而这也正是保罗本来所热心要行的善事，（林前16:3）。当时犹太地因曾在革老丢年间有大饥荒(徒11:28)，犹太各地教会的经济情况十分穷困，必须从各方面筹募救济金来帮助他们。保罗对此很有负担，他就为耶路撒冷教会筹款，呼吁较为富裕的马其顿、亚该亚教会，捐款给穷困的耶路撒冷教会。而外邦信徒对犹太信徒的帮助，正是基督身体合一的见证。但愿我们今天都要像保罗那样，不但愿意去行善事，还要为着真理，也为着别人能无误地接受真理，对异端教训绝不可妥协让步，不容假弟兄破坏福音的真理！阿们！